福音類-到底有沒有神-張郁嵐

到底有沒有神

壹怎能說沒有神呢
貳宇宙的規律證明有神
參萬物的奇妙證明有神
肆人類本性證明有神
伍生命證明有神
陸生活經驗證明有神
柒有鬼證明有神
捌神跡奇事證明有神
玖報應證明有神
拾古聖證明有神
拾壹猿猴變人學說之錯誤
拾貳無神者之可憐與信真神者之福樂
拾參請看神的心

壹怎能說沒有神呢

本人願與各位研究一個問題：就是在宇宙中到底有沒有神？有人說有，有人說無，議論紛紜
，各執一辭。究竟有沒有神呢？若說有，你見過神，摸過神麼？你和神講過話麼？你用科學
方法測驗證實一定有神麼？若說沒有，試看宇宙之偉大，萬物之奇妙，以及一班信神之人的
見證，你何敢斷定說沒有主宰，沒有神呢？這問題久在本人腦海之中，盤桓二十餘年，不能
解決。但現在本人已從這個疑團中釋放出來，要從心裡報告你說『有神』。下文願在理論和
事實上給你滿意的證明。

一神的意義

我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神而言。他是自有永有、至愛
至大、公義聖潔、全智全能的，與世俗敬拜的各種假神迥然不同。

我們如何分辨真神與假神呢？這並不難，只要根據常理，仔細思想，就必清楚。真神既是創
造萬物的主宰，豈需居住人手所造的寺廟呢？真神既是無所不有，豈要你的祭物，好像缺少
甚麼呢？真神既是永遠常存，豈能如泥塑木雕的偶像，可以銹爛朽腐，倒塌毀壞呢？真神既
是榮耀的，豈能藏在金銀紙土木石之後，接受人的香火呢？真神既是公義的，豈能不罰罪惡
，因你燒點紙箔，就會免去你的罪刑呢？請讀下面一副對聯，便知假神之偽了：

念佛可超生，難道閻王怕和尚？
金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！

請再讀以下詩句便可知道，偶像不是真神：

四大金剛紫氣傲，
好像無人比英豪，
張口莫說誇大話，
你敢與我洗把澡？

因為偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。

又有人以十個數字為首，作了短詞一篇，證明偶像沒有知覺：

一口無言，
二目無光，
三餐不食，
四肢無力，
五官不靈，
六親無靠，
七竅不通，
八面威風，
久坐不動，
實在無用。

朋友們！不只偶像不是真神，就是釋迦牟尼、張天師、關公、媽祖、孔子，都不是神！他們
不過是人，他們從未說過自己是神，乃是後人尊奉，或是君王封他們為神；君王能封他們，
足證他們不是神。

清心尋找真假自明從前有一個日本孩子，名叫新島襄。他家敬奉很多偶像，但他對於這種神
像早已有些懷疑，因為每見它們跌倒，不能自己起來，必須下女扶它起來。他想：偶像連這
一點能力都沒有，為何占此重要地位呢？它們的名字卻很動聽，甚麼財神、無量壽佛、千手
千腳觀世音等。還有一個被人認為專管小孩子的神，每逢新島襄生病，他的母親就在像前叩
頭禮拜，保佑兒子的病早日痊癒。還有許多別的神像，據說你若每天獻一碗米，它們就能保
佑你一天平安。可是新島襄非常懷疑。

曾有一天，他從神座上取下一尊神像，悄悄走到花園，掘了一個坑，把那偶像埋在裡面，暗
暗祝禱說，『尊貴的神阿，如果你能自己從這洞裡走出來，我就敬拜你；如果你自己都顧不
周全，怎能保佑我呢？請你准我試試你。』從此他便看著，等著，一天早上，忽然看見那個
地方鑽出一株碧綠的細芽。他很覺奇怪，輕輕撥開掩蓋神像的土，見那神像還是和他放下去
的時候一樣，一動都沒有動，但在神像手上黏著一粒谷種，經過日光的蒸曬和雨水的潤澤，
卻已裂開發芽，長出青苗來了。新島襄親眼看見全家叩頭敬拜的銅像，它們能力反而不及一
粒小小的種子能以生長結實。他永不能忘這次所得的教訓，從此不住的想要研究人生之意義
何在？有無一位又真又活的神？若是無神，宇宙又從何來？

過了幾年，新島襄十八歲時，進了東京一所大學，讀到一本初階地理，開頭一句就是：『起
初神創造天地。』這能解答一切他對天地萬物所懷的夢想與疑問。日本的山中原有許多精緻
的廟宇，熱心宗教的人常去進香，因他們想必有許多神靈住在山裡，可是總沒有人找到那位
創造天地的神。他就按照本國的風俗，把自己心中的禱告寫下來：『我所還沒有認清楚的神
阿，你若有眼睛，請你看我；你若有耳朵，請你聽我，引導我到你那裡。』神果然答應他的
禱告。

一八六四年，新島襄設法到了美國波士頓。有一個船主哈第先生聽見他的名字，差人請他上
船。船主是一位愛神的人，解答了新島襄的一切疑問。他又給他一本聖經，那書開端的第一
句話正是：『起初神創造天地…』哈第把他當作自己的兒子，供他學費，送他在安麥斯特大
學和安多衛神學唸書。新島襄畢業了，回到日本辦了一所基督教大學，傳揚主的福音。所以
凡是真心敬畏神者，真假不難辨明。

馬來酋長

一百多年前，在馬來半島上有位酋長，虔誠敬拜偶像。一天他正在修補幾個破裂的偶像時，
突然停止工作，叫他妻子注意人的雙手何等靈巧，能作這許多事。他看見自己的手比起正被
修補的無生無氣的偶像，實在高明得多。他又進一步說，滿了智慧和技巧的人類，比較這些
人手所造所拜的木偶石像，貴重不知凡幾。他便大聲的喊說，『這真是荒謬絕倫的事，我們
竟然去敬拜那些假東西，好像它們還能幫助我們似的。』他的妻子同意他的說法，而且承認
自己也常有這種想法。於是他們決意毀去所作的偶像，不再敬拜它們。

但是當他們回到放置偶像的房間時，覺得空無一物，心中迷惘，不知現在應該拜誰？酋長就
對妻子說，『在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造眾星的主宰，讓我們來敬拜這位
宇宙中的至大者罷！』從此他們時常進入那間空房俯伏，向天敬拜，三十年如一日。後來聖
經傳入馬來半島，酋長夫婦才識聖經所說之真神，即其所敬拜之宇宙主宰，於是歡然接受救
主耶穌。聖經說，清心的人必得見神。真神假神並不難知，只要虛心尋找真活神，必能找到
。現在再看

二無神派的內幕

無神派的人士，約可分為五種：

第一種可以稱為時髦的無神派。他們自命是新時代的人物，思想比人前進，本事比人高大，
假如承認有神，豈不被人恥笑說，『你也迷信麼？』這叫他們面子上不好看。但他們只是口
說沒有神，實在並未研究過，到底有沒有神。

第二種可以稱為掩耳盜鈴的無神派。他們不信有神，不是因為證實沒有神；乃是因為自己行
為暗昧，不能承認有神。他們巴不得沒有神，正如土匪巴不得沒有官兵，學生巴不得沒有監
督，壞人巴不得沒有法律。不是他們真不相信有這東西，乃是他們自己的行為，逼使他們不
能相信有這東西。若是一個人說，『我不相信有神，在我頭腦裡面沒有神這件東西。』你就
可以拉著他的手，問他說，『朋友！你的道德如何？』我信在無神派中，多數是道德破產的
人。甚麼時候神從一個人的裡面出去，甚麼時候不道德就到裡面來了。

美國有位傳道人叨雷先生，某次在一地方布道，有個大學生走來對他說，『本人以前相信有
神，但是近來我不信了。』叨雷先生問他說，『為何近來會不相信呢？』他回答說，『我因
進了大學，知識高些，所以不相信了。這本書讀讀，那本書讀讀，就把神讀掉了。』叨雷先
生對他說，『請你不要騙我。我也是大學畢業的，並且還是博士，書也讀了不少，但我沒有
把神讀掉了。你不信神總有特別的緣故。讓我問你一句話，你不信神，現在你的道德行為如
何呢？』大學生很爽快的回答說，『我很承認現在我的道德不如從前了。』叨雷先生因他回
答誠實，就對他說，『我不必與你辯論，不必舉出許多理由證明有神。若是你不作壞事，你
的道德高尚一點，神就立刻來了。』這是事實。許多人所以不信有神，並非確有多少理由，
只因千萬件的罪惡阻擋他們相信。

這個好像非洲駝鳥一樣。這種鳥身體高大，可以騎人，但不能飛。據傳說，若要捉它，只要
人四圍追迫它，等它跑得很累，無法逃脫，它便用腳就地抓一小洞，把很小的頭放在洞裡，
以為看不見人，就平安無事。卻不知道雖然它把頭放在洞裡，但是捉它的人還在那裡，它那
肥大的身體還是露在外面。正如現在有一班人，心想最好無神，這樣一想就能算得數麼？就
真沒有神了麼？

第三種是硬嘴的無神派。這一班人除了一口咬定無神以外，並無別的理由。他們的嘴頂硬，
只要說了就不改變，既說出來，決不收回。你雖三天三夜給他講明有神，他也知道自己不對
，但他還是硬，還是有話講，不願折服。他們倔強自信，從不虛心仔細想想，別人說的到底
有沒有理？到底可不可信？他們的辯辭，只是專制武斷，專為爭得談話勝利而已。

第四種是職務上的無神派。這類人因自己地位關係，不能相信有神。因他掛了一個科學家的
牌子，背了一個教育家的頭銜，又是宣傳反對迷信者的指導人，如何能信有神呢？其實他們
若是撫心自問，也是不敢確定的說沒有神！

第五種是理智的無神派。這派人的態度最為正當，他們非常講理，你若真有理由，並有證明
給他們看，他們便肯接受。但這一類明理的人，究有多少呢？真如鳳毛麟角！至於真正經過
考查研究，而說無神的人，更是一個也沒有。各位可以舉出一個這樣的人來麼？無論古時的
人、今時的人，他能正確證明沒有神麼？我怕你若研究，你也會變成一個有神派了。因為神
說，『尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（太七８。）

三怎麼敢說沒有神

多年前某國宣傳無神，一次在廣場上請三位科學家作講員。第一位是天文學博士，上台題出
許多無神理由，最後大聲喊說，『我用望遠鏡觀察星像二十多年，從未看見過神，所以神一
定是沒有的。』這話博得大眾不少掌聲。第二位是醫學博士，講了人類絕無靈魂之理，末了
說，『我曾解剖屍體百具以上，從未發現靈魂寄托之處。它在心臟中呢，在腦中呢，還在血
液中？我解剖驗過，未曾見到，所以靈魂一定是沒有的。』又是掌聲雷動。第三位女博士是
倫理學家，她說，『人死如燈滅，一死就了，絕無天堂地獄，永生審判之事。我曾遍讀古今
中外各書，皆無此項記載。』

三位博士講完之後，主席宣告說，『無論何人，如對三位博士所講有不滿之處，均可公開題
出討論。』等了許久，有一鄉下老太太，進到台前，問第一位博士說，『你用望遠鏡望了二
十多年，你見過風麼？它是甚麼形狀？』博士說，『用望遠鏡如何能看見風呢？』老太太說
，『世界上有沒有風呢？你用望遠鏡看不見風，難道就沒有風麼？你用望遠鏡看不見神，就
能說無神麼？』博士為之語塞。

她又轉向第二位博士道：『你愛不愛你太太？』博士答道：『愛。』老太太道：『請你把解
剖刀給我用用，我要把你的肚子剖開看看，你愛你太太的那個「愛」在那一部分？在肝裡呢
？還是在胃裡？』說畢群眾哄堂大笑。老太太又轉向那個女博士道：『你讀過這本書麼？這
書叫作聖經；這書豈不是明明的說，人人都有一死，死後且有審判麼？又說，信子的人有永
生，不信的人必被定罪麼？你莫以為死了就算完了，要知死後的事情，比生前更長更多呢！
當你在母腹時，如果有人告訴你說，「不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿
衣，」你能信麼？我告訴你，永生世界也是如此。』這場無神宣傳會，結果適得其反。

一位科學家，問一運動員說，『你的身高多少？體重若干？』他道：『身高一米八，體重一
百八十磅。』科學家問：『若將你的身體壓到一點空隙也沒有，你將縮到甚麼程度？』運動
員道：『頂多縮短三五吋。』科學家道：『恐怕還沒有針尖那樣大，需要用放大鏡才看見呢
！』因為每個原子，如同一個太陽系，其間空隙極大。你看人是多小，若與神所造的宇宙相
比，不如一隻螞蟻。而且我們的感覺只靠五官而有，可覺的範圍有限，太高太低的聲音，太
輕太微的色味，皆不能覺察；並且人的存活年日又極短暫，不過七八十年，不能到的地方太
多，所到之處極少；頭腦知識如同螞蟻，思想如同蒼蠅。體溫增高一度，頭就發暈；再高一
度，臥床不起；增高三度，不省人事；增高四、五度，一命嗚呼。如此脆弱無知的世人，怎
敢肯定的說沒有神呢？你知道為甚麼吃白飯青菜，會長黑頭髮、黃皮膚、白牙齒、紅嘴唇、
硬指甲呢？為甚麼頭髮剃了，仍會長的很長；眉毛剃了，長了一點便不再長？假如眉毛如同
頭髮繼續生長，把眼遮住，怎麼能看東西呢？請問你能知道明天要遭遇甚麼事麼？怎敢說沒
有神呢？

你知道太陽有多大麼？若把太陽挖空，可裝一百三十萬個地球。但據天文學家計算，太空之
中比太陽更大的還有億萬之多。光的速度，一秒鐘三十萬公里，合十八萬六千哩。那麼一日
一月一年，要走多少哩呢？可說難以計算了。雖然這樣的快，可是天文學家說，有的星光已
經走了十萬年，它的光線才到地球上呢！這樣說來，宇宙真是不知有多大了。一個身高只有
六尺，身寬不滿三尺的人，敢說沒有神，真是全世界最武斷，最糊塗的人了。

三個瞎子摸象

他們聽說某處有只大象，長的很奇怪，就相約前往，也要領略一下。第一個瞎子摸到象的肚
子，喊叫著說，『真奇怪！像的模樣好像廟裡的大鼓，又光又圓。』第二個瞎子說，『讓我
也來看看。』他是摸到象的大腿，就說，『你說的不對，像的樣子好像大殿的柱子。』第三
個瞎子說，『我來看看，便知誰是誰非。』他是摸到象的鼻子，就喊著說，『你們皆是不對
，像的形狀，好像大喇叭。』許多人對於神的認識，也常如此斷章取義！

有一則故事說到三隻螞蟻在談話，有一隻說，『聽說世界上居住一種生物，名叫人，身體頂
大，頂有能力。他一動作，可以壓死我們千萬。我們要去看看，到底是甚麼樣子。』正遇一
人睡在那裡。第一隻螞蟻爬上人的肚子走了一趟，第二隻螞蟻爬進人的頭髮裡繞了一圈，第
三隻螞蟻爬到人的腳上走了一趟。三隻螞蟻回來之後，第一隻說，『人好像一個大饅頭。』
第二隻說，『不對，人好像樹林。』第三隻說，『你們說的都不對，人好像臭鹹魚。』我們
對於神的認識，常如螞蟻對人的論斷一樣。人看自己是萬物之靈，但比起創造萬物的神，實
在是渺不足道！你認為自己有科學頭腦，神看你是螞蟻頭腦。

許多人說，我看不見神，摸不著神，所以沒有神。這種論調合理麼？指南針一直指著南北，
看不出甚麼力量使之如此，可是我們知道，必定有一種磁力在吸引著它。那一個人見過電呢
？可是我們從電的效應就知道有電。無色無味的空氣，早已存在世間，但直到五百年前，方
才被人發現。再如微小的細菌，人有了顯微鏡才看見。人在四百年前否認有空氣，二百年前
否認有細菌，一百年前否認有電。一切的事物若只憑覺官定其有無，常會發生錯誤！

有人以為信神是一種迷信，不合科學。蓋洛普先生曾調查前個世紀大科學家共三百位，就其
是否信神，加以統計；結果無法知其信仰者三十八位，不信神者二十位，相信有神者二百四
十二位，二者相比，信神的佔了百分之九十二。德國素以科學著名，每個大學均有四系；其
中必有神學一系。英美是科學先進的國家，國王總統就職之時，皆要手按聖經向神宣誓。可
見科學與神不但沒有衝突，且被現代國家及其學者加倍尊敬崇拜。

有人問道：既是有神，為何不用簡捷了當的方法顯給我們看看，叫人容易接受呢？是的，神
是巴不得給人認識，叫人能以信他，也是巴不得與人有交通；但是交通有兩個原則：一是生
命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正如人不能與雞談話一樣；不同性情也不能相
交，正如文雅的人不能與粗暴的人交朋友一樣。神有神的生命，是聖潔、光明、仁愛又公義
的。我們是人的生命，有嫉妒、貪心、污穢和黑暗。如此不同，如何能相交呢？就是聖潔如
同摩西的人，要想見神一面，皆不可能。我們如何敢見神的面呢？神明知人看見他就會死去
，而神又要我們認識他，所以只好藉著別的方式成就這事。後文要題幾個明瞭有神的方法，
盼望讀者諸君虛心揣摩。

貳宇宙的規律證明有神

宇宙有多大

人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠鏡來看，
則可看到三百萬個銀河系，每個銀河系約有恆星五百萬，大多數比太陽大萬倍，光度強千倍
。

太陽系的偉大

太陽系內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千九百哩，
但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬
倍；地球距離太陽九千三百萬哩。

天空的偉大

夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恆星，比太陽還大。距離地球最
近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鐘三十萬公里，可繞地球八周。昴星的光射到地球要走
四年零四個月，體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半光年。北極星距離地球四十
又半光年。

銀河星系的偉大

銀河系由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼只見白光一片。但銀河不過是天空中三百
萬個銀河星系中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起
來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麼？

奇妙的轉動

星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應於某年某
月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麼？

地球雖大，只是太陽系的一部分；太陽系又是銀河系的一部分；銀河系又是整個天體的一部
分。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等九行星，以每年一
千五百億哩之速度，在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名的中心旋轉；不知名的中心
又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星系，在太空之中旋轉前進。你看偉大不偉大呢？
宇宙的浩瀚規律真是使我們歎為觀止。

微小的原子，令人驚奇

假定我們從一個針頭上每一秒鐘拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，才能將所有的
原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又像一個太陽系，當中有一個核心，四周繞
著若干電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不動的，其實不
然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看見的原子，卻具有出乎人意料之外的
威力。

微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麼？這麼奇妙
的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。

哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說它是抽像的真善美。這個超奇的起頭，
究竟是抽像的呢？還是具體的呢？就是說：宇宙的起頭是一種思想麼？還是出於一位有位格
，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬物僅為思想所構成，所謂像隨
心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難道音樂之聲就絕滅於世界麼？你若生而
無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻，天下蘭椒各味豈能改變呢？你無形體，宇宙萬物
能受影響麼？故持極端之唯心論者，多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。

宇宙是自然產生的麼？

有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意志的，系被造之物，絕非造物
之主；系出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其本身絕無權力。所
謂自然不過是一假定的名詞而已。

曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，『宇宙是怎樣來的？請博士以最
科學的態度回答我。』博士回答說，『是神創造的。』那位學生立刻反駁說，『神是誰創造
的呢？』博士回答說，『神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。』學生似乎很得意
的說，『這太不合科學了。』博士看出他的光景，反問道：『請問地球從何而來？』學生答
道：『是自太陽而來。』博士又問：『太陽從何而來？』學生答道：『自星雲而來。』博士
逼著問道：『星雲自何而來？』這位學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強的說，『自然而來
。』博士又問：『自然從何而來。』這位學生憤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。
』博士笑著說，『這不也太不科學了麼？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、
不科學；你說自然而來，難道不武斷，合科學，不迷信麼？』

大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓曾造出一
具太陽系的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立
即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到此一模型，玩弄許久，驚歎
叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：『沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。』朋友答道：『
無論如何必有一人造它，並且是個天才。』此時牛頓拍著朋友的肩頭說，『這具太陽系的模
型，尚且不能沒有設計製造的人，這個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造它的主，
難道這合理麼？』朋友因被牛頓說服，從此也信有神。

如果有人傳說，『這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。該地原是
荒野，若干萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若干年，該地大水氾濫，漂來
許多木材。此後又經若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又經若干年代，該處忽然發生
地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來，自行迭成柱子牆壁。同時木頭瓦片因
為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為今日之大建築！』請問如此說法你能相信麼？
一座房子，尚且不能自然而有，難道如此大之宇宙，可以自然而有麼？

從前曾有主僕二人，僕人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一個旅館。
二人閒談之間，辯論有神無神問題。僕人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已
久，主人說，『你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能信。』僕人無法應付，於是
想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用手掌在地上作了許多駱駝足印。清早
主人起來，看見院中很多足印，即喚僕人道：『昨夜有駱駝來麼？』僕人說，『沒有。』主
人說，『一定有。』僕人說，『實在沒有。』主人說，『你看到院中的足印麼？一定有駱駝
來過。』僕人說，『你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我才相信。』主人很氣的說，『你這
蠢東西！這些駱駝的足印，難道不夠證明有駱駝來過麼？』僕人回答說，『主人請看！東方
的太陽，正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道
不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麼？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻是無人可
以假造的！為何不信呢？』主人無話可說。無怪大天文學家卡爾文窮其一生之力，研究天文
數理，得一結論說，『不信有神之天文學家，一定是個癡子！』

有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不
一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的麼？一條手帕
，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手帕。又如一本聖經，共計六
十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m!即只有五四五後再加九十個零分之
一的可能性，這豈能辦得到呢？

一個實在的故事

有一個人走訪美國一個制軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成一絲一絲
的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，『宇宙必是一位大智大
能的神所創造的。』那位朋友說，『宇宙之間並沒有神，宇宙乃是碰巧而成的。』這位廠長
也不同他辯論，只對他說，『你來同我去看軋牛肉絲的機器，這種小小機器，只有八塊零件
組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放入一隻木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看它能
否碰成一台軋牛肉絲的機器？我深知道，無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說，『
我們這個廠裡，共有幾百工人，其中有本事的，一天能夠裝配二百多台。最笨的女工，最多
教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實
在是不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麼大的宇宙
，倒會碰巧成功麼？』同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺，放在一
起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與肓人排版，能排出文章來麼？你把五彩
顏色交他畫，能畫成圖案麼？宇宙能夠這樣有秩序有規則，豈能沒有一位創造者呢？

宇宙是由星雲變成的麼？

如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若說萬物之
起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿米巴，可以變為構
造複雜的人類之理。正如升中倒不出斗米，無錢買不到飯吃。又如雞蛋之能以孵出小雞，必
先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫爾曾說，『物質變化生熱，是由複雜
而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，
此乃物理之基本定律。』宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以
按時工作，因為有操作人；船只能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇
宙管理者麼？宇宙之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主
宰麼？我們可以肯定的說，任何定律之產生，必具下列兩個條件：（一）思想，（二）能力
。思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或是學校
章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自何而來？是宇宙
之附屬品麼？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，
你沒有看見它的牽繩，難道就不相信有人扯著它麼？假若我們稱那制定宇宙之規律，執行宇
宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，
必如鐘錶之旋緊發條，含蓄巨量之能力，然後隨時發洩方可成功。如是則又發生一個合理的
問題：『誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？』

若是一位科學家，偶然發見了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世
必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他制定
的，他只不過發現了它們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻
淡然置之不理，而且還硬說沒有他，這是何等怪事！

再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽，是由鈉氯
二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。面有十六種元素。正如英
文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多，皆由百種元素變換化合而成
。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便又發生第二個合理的問題：『誰是那
位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？』一件事物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第
二需要智力。如欲排列一個算式，必先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理
；再以十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具
，字母本身，不過毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文
章。論到宇宙之奇妙，怎麼能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢
？

你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日
，皆有一定軌道，不差毫釐。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年來，要差六百小時了！
我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若無花匠管理，則必荒蕪凌亂
。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言有個花匠在管理；你雖未見那位管理
的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此有秩序也。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神
來管理它，來定規它。既說宇宙是神創造的，就有人問：神是誰造的呢？

我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何來？你說
由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有一麼？爬蟲只知有
平面（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不只知道第三度空間，而且知道時間（
四度空間）。低一度空間之生物，無法瞭解高一度空間生物之來源。人之於神也是如此。正
如一隻小雞問一小狗說，『天天養活我們的那個主人，他是從何而來的呢？』你想它們能知
道麼？它們若是知道人的來源，它們也就和人差不多了！它們雖然不知主人從何而來，但是
它們不能說沒有主人。有沒有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不
能知道人從那裡來，也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不
到的。一隻猴子只知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神
的來源呢？你若能以知道神的來源，他也不成其為神了！或者你也與神差不多了！

神是純粹的靈體，他不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時，他就已經
存在。他自己不能有開始存在的時候。假定這裡有一列火車；最後一節車廂是由前一節來牽
動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前面應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整
列火車就不會前進。同樣，神─萬有的第一個因─必該是本來就有的。如果他的存在，又須
來自另一個的話，那麼整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經歷上、理
論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們
，神是明明可知的，只要藉著所造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。

參萬物的奇妙證明有神
萬物構造之奇妙，真是述說不盡。如果你到『自然歷史博物館』參觀，你會看見各種飛鳥，
走獸，昆蟲的標本。請你特別注意它們的保護色。每當冬天來臨，它們會披上一種白色的外
衣，配合冬天的雪景，使它們的仇敵難以看見。它們也會模仿某種顏色保護自己。您知日常
可見的麻雀為何背是土色，肚是白色麼？它是用以保護自己。因為走在地上，人見其背與土
一樣；飛在樹上，人見其腹又如天空白色。一種蛾類毛蟲，休息時候，裝作樹上的一根小枝
。蝴蝶反迭雙翅，在樹上不動的時候，與一片樹葉無別。有種海鳥，把它一窩鳥蛋，藏在海
邊亂石堆中，非有特別訓練的眼睛，不易發現。威風凜凜的老虎，藉著皮上黑色垂直的花紋
，在熱帶樹林裡面，使其難以被人發現；因為炎日高照，竹葉與野草的影子，恰好造成老虎
皮上相似的花紋。還有一種淺黃色的蛾子，它們停在腐爛的銀色樺樹木上，顯出和樺樹的朽
木特別相同的顏色。這些蟲類，皆有一種驚人的本能，會在樹皮之上，找著完全和它顏色相
同之處，附在其上，避免被人看見。一種昆蟲名叫木虱，遇見仇敵，就捲縮變成小球，滾離
危險地帶。另外有些昆蟲，
它們變成某種『苦味果子』的形狀，這種苦味果子是飛鳥不喜吃的，因此避免了飛鳥的啄食
。
萬物構造之奇妙，真是述說不盡。蜘蛛，是處處可見的小蟲。它的網結在牆角，蒼蠅、小蟲
投網後，拚命掙扎也逃脫不了，結果作了蜘蛛的大餐。為甚麼昆蟲飛不走呢？因為網有黏性
。你看蜘蛛的小腦筋能懂這些奧妙麼？在此不過看出造物者的匠心與智慧罷了！另有一種蜘
蛛，體積如豆大小，卻能將蚌殼舉到空中，距地二十英尺之高，織網於殼內，撫育幼蟲，以
防危險。蚌殼之重量對於微小之蜘蛛，等於以一人之力舉十噸鋼鐵於一英哩之空中，是一極
其偉大的工程，而此種蜘蛛竟能利用方法，將其舉起。原來蜘蛛先擇一個適當樹枝，作為窩
巢之處，然後放出潮濕的絲，繫於蚌殼，再收緊其絲，以待自干。潮絲一干，自然緊縮，蚌
殼之一端遂得稍稍離地。然後再放潮絲，緊系殼之他端，待其干後，彼端亦能離地而起。如
此繼續不已，終能舉起蚌殼至適當高度，再經佈置，遂成穩妥之住所，從事孳生工作。此種
偉大工程，微小蜘蛛何竟能以為之，何竟深諳物理定律而利用之呢？
台省某測候所黃所長稱，蜘蛛測候之準確，遠甚於氣象台之豫測。他說，『颱風未來之前，
蜘蛛必將蛛網豫先收起，只留幾根乾絲，並且盡力加粗，以御颱風。颱風一過，又將蛛網布
開。氣象台雖然測得颱風要來，但可能改道不來，可是蜘蛛每次收網，颱風必來無疑。』黃
所長說，『我不如蜘蛛遠甚！』
貓從牆上跳下，皆是四足落地；依照原理身重腳輕，一定倒衝下來，事實不然。後經科學家
的研究，當貓跳下之時，用電影拍照，然後慢慢放映出來，方才看見當貓跳下之時，它的尾
巴在空中急速旋轉，好比飛機之螺旋槳，趁著勁使身子不至傾斜，所以永跌不倒。這個辦法
，豈是貓自己設計的呢？動物的智慧明顯的說出，必定有位慈善的造物主，賦與它們本能，
俾其生育繁殖，不至滅種。
你看鮭魚在海裡寄居多年之後，還能找到自己所出的河流，逆水游達河的小支流，回到自己
誕生的故鄉。它為甚麼能準確的回到故土呢？如果把它放到另一支流，它會立刻知道走錯了
路，掙扎的逃歸本流，並且拚命逆流而上，直到找著目的地，一點不差。
海鰻的生活恰恰相反，它們產自深海，卻寄居河沼之內；成長之後，便從各河沼，甚至從歐
洲，橫渡幾千里的海洋，一同向同一目標前進，會集在靠近百慕達的深海處，在那裡產卵，
而老死於那裡。新生的小鰻，雖然被留在汪洋裡，也沒有測量工具，卻能再回父母原來寄居
之處。不只找到父母所經過的海岸，並且一直找到各支流和湖沼中，因此天下各河流，無處
沒有鰻魚。它們不會走錯路，美洲鰻魚仍回美洲，歐洲鰻魚仍回歐洲，故美洲鰻魚不會在歐
洲被捕，歐洲鰻魚也不會在美洲海裡被捕。並且大自然的創造者，特為歐洲鰻魚增加成熟期
限一兩年，用以補上長途旅行所失去的時間，以免來不及達到目的地，而在途中產卵。你若
不信有神的安排，請問誰引導這行動呢？
螢火蟲的發光是你安排的麼？還是進化的呢？為何雌蟲沒有光呢？你知一百萬個螢火蟲之光
，可以相當五枝燭光之電燈麼？它用此光在雌蟲前頭引路，叫她能在夜間偕行。這是你設計
的麼？
螞蟻覓路方法成群的螞蟻，出外覓食之時，常是沿著一條固定的夾道，來往奔跑，運送物資
，它們怎會不走錯路呢？且知道那條是去路，那條是來路呢？動物家桑斯博士研究證明，螞
蟻能分泌一種化學物質，而用這種物質浸染道路，而且來路與去路是用兩種不同的分泌物塗
染的。您看奇妙不奇妙呢？
小鳥能知方向我們渡過海洋要用各種海圖儀器，還會失誤。小鳥如何能按其時令季節飛渡大
洋，毫不迷失呢？一九三九年，一個青年人貝京養了一些傳信鴿子，他因病被送到一百哩外
的醫院施行手術。一個晚上，忽然看見窗外一隻鴿子撲著翅膀，忙叫護士開窗，讓鴿子進來
。鴿子撲向貝京，貝京激動的說，『快看它腿上的牌子，我信它是我的鴿子，一六七號。』
護士一看，果是一六七號。對於神所給小動物的生存本能，我們應當敬拜神。
黃蜂能戰勝蚱蜢，也是一件趣事。因為黃蜂產卵之後，不久就必死去，不能餵養幼子，故在
未死之前，非豫有安排不可。它先在牆上用土築一小室，然後捉一青蟲，或是蚱蜢放入洞中
，然後在合式的部位上，將蚱蜢螯傷，使它昏迷，卻不至死，將它保存起來，像醃肉一般。
然後黃蜂開始產卵，俾它幼蟲孵出之後，便可吃蚱蜢的肉，得以存活。它不殺死蚱蜢，是因
死蚱蜢的肉會腐爛，恐怕給它幼蟲致命的傷害。母蜂作了一切的事，就飛到別處，永不再見
它的幼蟲；因此母蜂必須準確的作完這些工作，然後生子，不然的話黃蜂就要絕跡於世了。
這種神秘的技藝，無法以適應環境來解釋，無疑是天賦的本能。
但是一般人們又以『遺傳之記憶』為名詞，閃避此項不可避免之答案。在此我願發一問題：
請問第一代始祖，怎能學會此種技術？學會以後，又怎能遺傳於萬代呢？家犬儘管學會各式
把戲，演出令人叫絕，但其所生小犬則無此種本領，如不再加刻苦訓練，仍必庸碌如同尋常
之狗，於此怎見遺傳的記憶呢？
不但鳥獸、昆蟲、魚類有這奇妙的本能，就是植物界也是一樣。當你摘豌豆時，可在田里留
下一莢，不要摘它，試看怎麼變化。這豌豆莢熟了以後，豆莢就要分開來，每邊兩三個豌豆
附著。豆莢在太陽下慢慢曬乾，捲縮起來，便將豆子向外彈出，落在相當遠的地方，好叫下
一季時，這豆有足夠的地方慢慢生長。
楓樹也是這樣：兩粒種子生在一張薄膜的兩端，保持平衡，等從樹上落到地上的時候，就像
飛機的推進槳一樣，旋轉而下，飄離母樹相當遠的地方降落，在那裡得到充分的空地和陽光
，準備明年長出樹來。
你見過『旅行樹』麼？它的葉子很寬，形如水槽，收集熱帶的雨水，和晚上的露水。葉的底
部有一盛水的壺狀物，其上有蓋，可盛一、二碗水。壺中的水枯竭之時，壺蓋會垂直的打開
，讓壺口毫無攔阻的接受雨水。一旦盛滿了水，壺就自動蓋起，免被日頭曬乾。你看奇妙不
奇妙呢？
朋友！你知道
太陽的價值地球一切生物都是靠著太陽的光維持生命的，據估計太陽每秒鐘要消耗四百萬噸
重的物質，才可以維持放射這麼大量的光熱，地球每日所受的日光若折合電力，以美金價值
計算，全世界每天要給太陽付出一六○，○○○，○○○，○○○，○○○美元。
水的神秘水為兩種氣體化合而成，無人不知氫氧二氣化合成水。氧氣為物體燃燒之必需，氫
氣本身極易著火，可是二者化合成水之後，反有滅火功能，你說奇妙不奇妙？再看水變冰後
，堅硬如石，照理應如石沉於海底。冰若下沉，則海河之結凍，必由下而上，水底生物必消
滅無遺。事實上水在結冰時，先遵定律，漸漸收縮；但當快要結冰之時，忽然違反定律，反
倒膨脹了。在顯微鏡下觀察結冰之過程，最初溫度越低，水之體積越縮；似此緊縮不已，一
旦成冰，必往下沉，魚蝦勢必全死。但是至此奇跡發生：當溫度減至攝氏四度時，水之緊縮
驟然停止。從四度再降至冰點零度時，非但原有之體積一律恢復，且反增大三十分之一。因
此冰能浮於水面，水底生物得以生存。請問這是誰設計的呢？
動物吸取氧氣，呼出碳氣；植物取碳放氧，循環無窮，萬物賴以互助生存。鳥以翼飛，魚以
泡浮，蚯蚓無足則以腹行。雌雄花蕊，藉蜂蝶以相交。有氣以傳聲，有光以照物，此媒介傳
遞之道也。同一眼睛，牛馬平視則橫而長，兔鼠後觀則高而突。同一腸胃，肉食易化者則狹
而小，谷食難化者則厚而長。禽族胃藏砂粒，為磨碎雜物，縱食玻璃，亦不為害；牛鹿食草
，特備四胃，以供反芻。這些奇妙安排，是偶然碰巧成功的麼？
人體的構造更是奇妙觀察人體的組織，我們絕想不到在我們自己的身上，有那樣複雜而又劃
一的動作！頭腦是指揮總部的辦公處，裡面又分成許多小部分，各有各的工作。由總部引出
一根粗大的電線｜脊髓，由此線發出無數的支線，分佈成電話網─神經系，以傳達總部的命
令。此外尚有兩架電話收音機─耳朵，以收取外界的消息；兩架攝影機─眼目，以拍攝外界
的影像。但是其中有一個攝影界不能瞭解的問題：就是在一張膠捲上，能拍取無數的影像，
而且都是有色的。在此百忙的動作中，還設有兩座化學試驗處：嗅官和味官；一個奇特的搾
壓和吸收器─心臟；一個自動濾清器─腎臟；一個生熱器─消化器，常保持著攝氏三十七度
的溫度。人的喉嚨構造像似一個風琴；骨骼和筋肉的作用如同吊橋。
我的心臟日夜自動跳動，若是由我自己管理，忽然忘記使其跳動，如何得了。現在我問：是
誰建造管理這部機器呢？
就拿人的耳朵來說：它像一具小型的琴，耳之外殼就是個收音喇叭，外耳殼上的凹凸不平專
為收聽各方來的聲音，裡面有六千條弦絲，最長的半公厘，最短的只有二十分之一公厘。每
一條都繃得恰到好處，可以聽到四十個音階。此外還有一萬八千個特種細胞，長滿了三十萬
根細絲，形成聽覺神經，如同鋼琴上之琴鍵，可把外來的聲音重奏一遍。這是何等奇妙的工
程！
你若研究人體骨頭，你就不能不信有神了。第一，骨有軟硬之分。耳鼻必須軟骨，如系硬骨
，一碰即碎，耳鼻勢必缺殘不全。反之四肢必須硬骨，不然必站立不住，不能走路。第二，
骨有包肉不包肉之分。身體各部骨頭無不包在肉內，惟獨牙齒露在肉外，不然吃飯必把自己
的肉吃下。當軟則軟，當硬則硬，當包即包，不當包即不包。其餘頭骨如箱，肋骨如條，脊
骨如煉，腿骨如管，各有專一用途。而且各骨中空，支力與實心相等，俾能減輕重量，又可
通過神經系統，如同電線護管。此種奇妙的設計，是你計劃的麼？是進化的麼？碰巧的麼？
還是有一位主宰創造的呢？
再看身上的毛，也可證明有神。先看你的眉毛，長了幾十年，只長四五分，就不再長了。但
是頭上的發，可以長到四五尺，一直往下長。若是眉毛也長四五尺，豈不把眼口一齊遮蓋了
麼？該短就短，該長就長，你看奇妙不奇妙？
再看毛有裡外之分。耳毛長在耳內，以防小蟲飛入；若是長在耳外，則不合用。鼻毛長在鼻
內，以濾塵沙；如果長在鼻外，勢必把塵沙吸入肺中。鬍鬚也是毛的一種，若是長在口裡，
勢必被牙嚼碎吃下。眼毛若是長在眼皮裡面，勢必將眼刺瞎。
毛的倒順也有講究。人身各處的毛，皆往下長，惟獨氣管內的細毛，反而向上倒長。因為咳
嗽之時，可以托著黏痰，使痰上升，終至從口吐出。若是氣管細毛，往下倒長，黏痰只能下
降，不能上升，日久擁塞氣管，妨礙呼吸，終至噎死。再看眉毛，方向又是與眾不同，既不
往下垂長，又不往上倒長，乃是左眉向左邊長，右眉向右邊長，造成二道防汗堤，擋住額上
流下的汗水，不至進入眼中。你看奇妙不奇妙？
鬍鬚的奇妙古今中外，男人皆長鬍鬚，女人卻沒有長鬍鬚的，不像貓、狗、兔、鼠，一出母
腹，牡牝皆長鬍子。而且男女幼小之時，一點不長鬍鬚，到了二十歲後，特別顯明出來。這
是因為神要男女分別，不喜混亂。惟當幼小之時，無須特別分明男性、女性，故皆一律不長
鬍鬚。到了發育完全，勢必明顯分別，以杜流弊。你看奇妙不奇妙？
請問，這些講究是你設計的，還是碰巧有的呢？或是進化的呢？豈能沒有一位設計者、創造
者呢？
以人的鼻子來說，每分鐘吸氣十七次，晝夜二十四小時，共計吸氣二萬四千四百八十次，若
以每次呼吸空氣五百毫升計算，則每天每人所需空氣約一萬二千二百四十公升之多！每次吸
入之空氣，溫度必須調節，濕度也必須調整，塵土更需濾淨。所以一個鼻子，除了嗅覺的功
用之外，還要包括三種機器：溫度調節器，濕度勻衡機，以及消塵滅菌機。我想，請世界最
好的機械工程師，設計一個兼備三大功能的機器鼻子，重量不到一百磅至少也要五十磅。
心血奇聞我們知道地球赤道的周徑共有四萬公里之長，但是人身的毛細血管統統連接起來，
比它還長兩倍半。喜馬拉雅山脈中的埃弗勒斯峰，號稱天下第一高峰，但是人體的紅血球統
統堆起來，卻比它高五千倍。人的心臟，雖只有拳頭般大小，但每人在二十四小時內，經其
處理的血液，有十一噸又一百二十八公斤之多，若用馬力計算，需一百四十匹馬力，始能達
成。
你看火車的推進軸，是用合金鋼鍛成，不久旋即磨耗不能再用。但是人的臂肘，一天到晚的
動作，幾十年毫不損壞。再談四肢百體，無不久勞則疲，必須休息。為何肺之呼吸，心臟之
跳動，血液之運行，獨獨違反定律，始終不息，久勞不倦呢？其它如頭圓趾方，脛長項短，
乳甘膽苦，胃酸汗鹹，無一不是正合需要。耳目口鼻，無一不在適當位置。若說偶然湊巧，
為何眉毛不長在眼下呢？鼻孔不朝天生長呢？耳朵為何不長在手心呢？足趾為何不長在頭上
呢？人造的東西，你可以改良增減，惟獨神造之物，你不能改良，也不能增減。
眼睛更加奇妙人的眼睛好似一架天然的照相機，眼眶和眼球的六條筋好像照相機的三角架，
眼皮好像照相機的啟閉葉，瞳孔好像照相機的光圈和光線的調整器，水晶體好像照相機的鏡
頭，網膜好像照相機的底片。照相機要用人工調配光線，調整距離，神為我們造的眼睛卻能
自動調整光度，而且每一秒鐘可以攝取清晰的照片十六張。眼睛除拍照外，且能自動洗片，
自動曬片。天父供給我們無限無量的五彩底片，可以日夜免費自用。雙眼除照相外，還有通
信作用。它能夠把所看見的東西立刻通知腦子，腦子立刻加以欣賞，或者加以拒絕。同時在
我們腦子裡面，又保存著一大本相片簿，把所看見的景色人物都珍藏起來，讓我們隨時可以
取出回味，可使我們想起數十年前婚禮喜樂情景，好像就在眼前一般。請看神的創造是何等
智慧奇妙！
試想改換肢體位置我曾想過鼻子長在面前不大方便，不如長在頭頂，如同煙囪，出氣入氣皆
可自由。轉而一想，如果路遇大雨，怎麼得了？冬夏如果戴帽，蓋住鼻子，不能透氣，豈不
悶死了麼？魚肉在未入口中以前，先經鼻子一聞，再送入口內。如果鼻在頭頂，勢必先要將
菜舉到頭頂，叫鼻子聞過氣味好壞才放入口，豈不太麻煩麼？
又有一次想到兩眼皆在前面，未免浪費，後面如果有人打我，毫不知道，如此豈不太笨？不
如一前一後，兩面兼顧，方屬智慧。後來一想，如果夜晚睡覺，必有一眼壓在頭下，墊在枕
上，豈不痛死我麼！又想眉毛長在眼上，似無必要，不如長在食指之上，可以當作牙刷，較
為合用。後來一想，如在夏天流汗，而無眉毛擋著，鹽質汗水流入眼中，如何了得！想來想
去，還是神的設計高明！
我們看見一張桌子，便知有造桌子的木匠。看見一座房子，便知先有工程師設計，然後運用
材料建築起來。若是只有瓦、木、磚、灰、泥土，堆在一處，不能自成一座房子，更不能分
臥室、飯廳、客廳、浴室、廚房等等，這些必經過工程師設計。我們看到萬物的奇妙，難道
能說沒有一位設計者─神─麼？朋友，請你禱告說，『神阿！求你可憐我這個無知瞎眼的罪
人！』
人的藝術品與神的創造您曾用放大鏡看過人的藝術品麼？一張名畫只是一些粗劣之斑點與黑
塊；若看一具雕刻，既不整齊，又不光滑，若看劍的利鋒，如同鋸齒一般，人的藝術品不過
如此而已。但若用最高度的顯微鏡去看神的作品，樹葉花草動物任何組織與器官，就不知如
何精美，找不出一點毛病。一隻黃蜂的鉤放在顯微鏡下來看，光滑如同玻璃；有些微小貝殼
，小如針尖，夾在海底泥沙之中，你若把它放在顯微鏡下觀看，你要驚奇，如同美麗的花瓶
畫上了五彩的藝術圖案。比針尖還小的介殼，神卻用他的巧工裝飾它們。神更為著自己造出
億萬顆金光燦爛之大星，懸繞在偉大莫測的宇宙之中，以顯示他的藝術大能。為何你不信呢
？

肆人類本性證明有神

全世界數百種的民族，有數千種的方言。在所有文字語言之中，別的名詞或可缺少，但是『
神』字絕不缺少。按理必先有物，才有其名；所以必先有神，各種語文才有『神』字。美國
國家地理學會是個大規模的組織，他們曾到各地調查人文地理，查考的結果斷定：

人類皆有敬拜神的天性無論文明、野蠻、進步、落後之民族，此點莫不相同。未開化的苗民
，他們也知有神。現代最偉大的科學家，也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。

另據調查所得，世界上人口達二十億之時（現已五十餘億），有宗教信仰者約佔十七億餘人
，相當於全人口百分之八十以上，其中基督徒約佔六億一千萬人，回教徒約佔二億一千萬人
，佛教徒約佔四億六千萬人，多神教徒約佔一億四千萬人，天主教徒約占三億七千萬人。所
以世界充滿了拜神之空氣。你若周遊世界，可以遇見沒有城牆，沒有文字，沒有法律，沒有
房屋，沒有貨幣的村落；但是不會遇見沒有廟宇，沒有拜神，沒有祈禱，沒有求福避禍，沒
有獻祭的城市。你看那一個地方沒有福音堂、天主堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的
世界上，只要有人類生存之處都可以看見，伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍
拜神的事實，已足證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們或許言語不同，膚色不同，
風俗各異，血統歷史文化懸殊，但拜神的觀念與事實，卻是完全一樣。

我們中國有句古話說：窮則呼天，就是拜神本能的表現。這種本能平時可被種種世俗事物遮
藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前途絕望之時，心頭深處的敬神本能，就會顯露出
來！所以在病院裡，可以聽到呼天喚娘的聲音；在緊急關頭，可以見到種種俯伏跪拜祈求的
表示。

曾有一次在南美洲，一個傳道人從森林經過，忽然聽見有人喊叫救命聲，於是順著聲音奔去
。跑到一條河邊，看見一人乘著獨木小舟，從上直往下流，水流很急，並且隔不多遠，有一
瀑布，若是無人援救，那人一定要被衝下瀑布去了。正危急時，那人竭力喊著說，『神阿！
救救我！救救我！』傳道先生見此情形，設法將他救了起來。第二天，傳道先生又從森林經
過，看見河的那邊，有幾百人聚集，有一個人正在那裡講演，他就去聽，看看到底講甚麼。
那人正在講到神的問題，講了很多的理由，說沒有神。

講完之後，那人對大眾說，『我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，要想駁我，儘管提
出來。』這位傳道先生，就上台當眾說道：『我不駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事
給你們聽：昨天我正行路走過對面的森林，聽見有人喊救命說，「神阿！神阿！求你救救我
！救救我！」這樣不斷的喊著，我就順著聲音奔去，跑到一條河邊，看見一人坐在一隻獨木
舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就把他救起送他到家。今天我向各
位介紹一下，昨天在船上喊著說，「神阿！求你救救我！」的那一位，就是今天這位講許多
理由說沒有神的先生。我說得有沒有理由，請諸位去問他自己罷！』那人呼神蒙救，為何又
說無神呢？這是因為無論何人，心中皆有神的觀念，急難時就會求神，但事過境遷，則又認
為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說，人類的

宗教本能，乃因在原始時代，人沒有知識，看到雷電、猛獸，發生畏懼，就以之為神而拜它
，逐漸有了神的信仰。這種解釋乃是倒因為果，將車子放在馬前。例如我在街上看見前面有
一人，立刻拉著他叫：『王某！你是甚麼時候來的？』那人轉臉看我，我才知道錯認了人。
不容否認的，這是一個錯誤。但要緊的是我在未錯認以前，已經認識王某，不然絕不會把一
位陌生人當作王某。同樣，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神。但在未錯認之前，人必先有
了神的觀念。神的觀念無疑是先有的，然後才會以雷電、猛獸為神，這是顯而易見的道理。
這種神的觀念，乃是隨宗教本能而生的。

人的良心也證明有神當你犯罪作惡，良心豈不責備你麼？想到已往對於父母、妻子、親友的
虧欠，能不感覺不安麼？許多人平時作惡犯罪，任意妄為，臨死常虛心悔改。所謂『鳥之將
死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』此皆良心功用之明證也。

人是神照他自己的形像造成的，無論如何墮落，總有一點像神，這點就是良心，是神保留的
。一個人無論如何犯罪作惡，有一天還是會良心發現，叫他看見自己如何敗壞，如何得罪人
。良心所發的見證，就是有神的證明。

從前有個女孩子，父親是個無神派，母親是位基督徒。那個女孩對於有神無神漠不關心，無
神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，對父親說，『我心十分不安，恐怕就要死了
，我需要快快決定神的問題；我是信你的呢？還是信母親的呢？』可憐無神派的父親到這時
候，無法使其小女心安，便說，『你還是信你媽媽的罷！』可說無論何人當他臨死臨危之際
，良心必常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。

臨終測驗美國有一醫生，專門研究人臨死情況，曾根據四、五十年臨床經驗，寫了一書，結
論說，『無論何人，當其臨終斷氣，心情皆是十分痛苦。惟獨基督徒確知他的歸宿，十分平
安，甚至安慰他的家人。』也許有人疑問這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰
人呢？事實告訴我們，凡沒有真神為根基的宗教，絕不能安慰將死者的靈魂，叫他不怕死亡
的威脅。心理作用只能欺騙一時，到了緊急關頭便失作用了。假的支票可以騙你一時，但拿
去提款時，即失作用了。

人有求神欲人類本性有一傾向，即是心靈的飢渴。這種飢渴無論甚麼都不能滿足，惟有信了
神才能滿足。人在青春期時，常有一種心境的不安，稱為青春煩惱；等與情投意合的異性結
婚，家庭生活美滿，心中便安定下來。但人的心靈深處，尚有另一種不安，不是異性可以滿
足的，也不是名利可以滿足的，似乎世上沒有甚麼東西能夠使之滿足，一直等他找到了神，
才能安定下來。這時他心緒的恬靜，和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個事實，足以證明人有求
神欲。人的內心有一種求神欲，正如渴者思飲，饑者要吃一樣。

有一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有甚麼慾望，在你體內就有一器官作你解決此慾望
的工具；同時在外界也有事物來供應你的慾望。所以慾望與器官與供應，三者互成聯繫，缺
一不可。你有觀看美色的慾望，在你身上便長了兩個眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界
也有青山綠水，花木鳥獸之美，足以供應需要。你有聽音之欲，便生兩耳，外界也有鳥語蟬
聲，音樂詩歌，以供需要。你有食慾，你便長一個口，作為進食的工具，外界也有雞鴨魚肉
，米飯麵包，以遂你的心願。一切內心的慾望，外界既然皆有供應，如何能說有了求神欲，
獨在外界無神以供應呢？這麼多的人在內心深處皆有一個求神欲，也真得到神滿足了他的慾
望，你為何還不信有神呢？

人找不到神，是因錯用了器官。某一器官只能摸著某一類的事物。譬如要知道花的香味，非
用鼻聞不可，若用眼去看，用耳去聽，用口去嘗，都接觸不到香氣。同樣原理，你要接觸神
，用眼看，用口嘗，用手摸，用腦想，用鼻聞，用耳聽，皆不可能，非用靈和真去尋他不可
。因為神是靈，所以人的靈是測知神的正當器官；你如用此器官，必定會遇見神。請你誠心
的禱告說，『神阿！求你開我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我認識你，相信你，接受你
。』你若這樣誠心祈求，必定能認識這位創造者。

測驗有神本人有位同事，名叫曾養階，他是技術人員，武漢大學機械系畢業，他信科學萬能
，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，並且提出
許多反駁，結果劉君借他『到底有沒有神』一冊，請他細讀。曾君因受好奇心之激動，一次
把它看完。看過之後，覺得似乎有點道理，不妨按照書上方法試作一個禱告，看看到底靈不
靈？當晚作了試驗，可惜當夜疲勞太過，在禱告中進入夢鄉了！次日晚間又作一次禱告，略
謂：『神阿！你是無所不知，若真有你，請你啟示我。我必絕對信你！』禱畢心中即有一個
意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說，『約翰福音十八章二十一節。
』他就忽然驚起，自言自語道：『莫非這個就是啟示麼？』轉而一想，若是約翰福音沒有十
八章，或有十八章而該章沒有二十一節，豈不大笑話麼？他在將信將疑之時，又作了一個禱
告，說，『神阿！假如這是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上面，我便相
信你了。』那時他在冥想中，好像取了一本聖經，用手一翻，以手一指，指在右半頁的中間
一行上面，並說，『
就在這裡！』

那時正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內，劉君送他的那本聖經不在手邊，次晨取來一
看，正在約翰福音十八章二十一節，上面正寫著主耶穌的回答：『你為甚麼問我呢？可以問
那聽見的人，我對他說的是甚麼？看哪，我所說的，他們都知道。』這節聖經，好像神親自
向他說話，並帶著責備的口吻。他便嚇得兩手發抖，當即跪下，說，『神阿！我信你！』最
奇妙的是，曾君從未讀過聖經，無法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經
會所印之約翰福音，但他從未翻過一次，不冀那節聖經正在那本聖經右面之中間一行上面。
朋友！你若不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們
只要真心尋求他，向他懇求，他必想盡方法，好叫你我能夠信他。

伍生命證明有神

在自然界中，生命是一個最大的奧秘。設若你問生命是甚麼？誰也不能答覆。園中有一塊小
石頭，你把它種到地下，等了許久，仍是一塊死物，沒有動靜。你把一粒極小的豆子種在地
下，過了兩天，便發芽生長，繼而開花結實，可以傳宗接代。這個，誰能明白呢？

一顆麥粒，種在土裡，發芽生長後，莖向上長，根向下長。它怎麼知道莖向上長，可以接受
陽光，吸取碳氣；根向下長，才可吸取水分養料呢？它怎麼知道莖上分為節段，可以增強抵
抗力呢？麥粒沒有思想，竟有那樣的構造，是誰為它安排的呢？

世人造了不少奇妙的東西：就如空中的飛機，地上的汽車，海底的潛艇，太空的衛星，無不
精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得讚歎，但若以為科學萬能，甚而誇耀『人定勝天』
，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。

請問：科學家能造出生命麼？人所造的都是無生命的。人能造飛機，卻不能造蚊子；人能造
汽車，卻不能造螞蟻；人能造潛艇，卻不能造蝦子；人能造雞蛋，形狀顏色，成分口味可與
真蛋一樣，卻孵不出小雞。人能造種子，可是種在地下不能生長，反被土壤吸收消滅了。科
學不但不能創造生命，而且不能改變生命，不能變狗為貓，也不能變貓為雞。最新發明的試
管受孕，只不過是傳遞生命，而非創造生命。科學直到如今，不但不能造一細胞，連細胞的
原料─蛋白質的分子，還造不出來。生命只有神能創造，生命的產生證明有神。

聖經羅馬書一章二十節說，『自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能
見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』這話實在是真的。你看看天空的浩大
，星辰的眾多，不能不驚歎造物者的偉大。再用顯微鏡觀察小水滴中無數的微生物，顫動、
追逐、活潑不息，更無法不信服神奇妙的手段。

或然率不能產生生命杜奈博士在『人類的命運』一書中說，科學證明，僅靠機會不能解決生
命產生之問題。原子無論怎樣結合，照『或然律』計算，總不夠組成蛋白質分子的機會。地
球存在不過二十億年，只是在二後加上九個零，但要碰巧組成一個蛋白質分子，需有二後加
六百個零的年代。蛋白質不過是構成生物細胞的材料而已，尚且無法碰巧而成，生命如何可
以碰巧而成呢？

生命的奇妙生命是甚麼？沒有人能知道。它沒有重量，不能說它是多長多厚，甚麼顏色，甚
麼味道，但它有莫大的力量。正在生長的樹根，能裂穿岩石。生命征服了水、陸、空，能叫
物質分解，也能把它們化合。生命刻出生物各種式樣，設計每種樹葉的圖樣，渲染每朵花的
色彩。生命教飛鳥唱它愛的詩歌，教昆蟲以千萬種聲音，彼此唱和，成為樂曲。生命將各種
味道賜給水果，各種香氣賜給花草。植物生命將水及碳氣變成糖和纖維，並且在這樣作的時
候，放出氧氣，叫動物生命能維持生存。

每種生物各有它的遺傳基因，每一基因系由百萬個原子構成，必須用超顯微鏡才能看見；這
個發現更可顯示造物者作為的奇妙。把世界所有人類的遺傳基因放在一起，還沒有針頭大呢
！這些基因帶有祖先的特性，並且保有每人的特性。這種奇妙的設計，除了出自智能的神以
外，沒有別的假說可加以解釋。

生物學家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化螢一類的言論。他信腐爛的草中，必有螢
火蟲的卵！並非腐草本身能變為螢火蟲。他先用蒸氣將腐草所含幼蟲及卵殺死，後用玻璃罩
蓋緊，證明腐草不能化為螢。世界上一切有生命之物，皆是代代相傳，不是突然變出來。雖
是田溝裡的一條小魚，它的始祖，也許與人的始祖亞當一樣的老，一樣的久。正如聖經所記
：神創造萬物，各從其類。推究一切生物的來源，不能不承認神的創造。

生活環境培植生命試想地球上的一切生物，需要多少生活條件，才可生存。太熱必焦，太冷
必凍，無水不生，無日不長。倘若地球之轉動速度，每小時不是一千英哩，而是一百英哩，
白天與夜晚必較現在加長十倍。如是則白天灼熱的太陽，便會燒燬一切草木。漫長的黑夜，
也必凍壞嫩芽。再者太陽與地球之間，相距九千三百萬哩，如此方可使華氏一萬二千度高熱
之太陽，照在大地之上不至過熱，亦不至過冷。假若地球離開太陽之距離減少十分之一，則
灼熱之陽光必將生物燒死；距離稍遠一些，或是太陽之熱度，僅有現在熱度之半，則一切生
物又會凍死。再看地球繞日旋轉，必須傾斜二十三度半，才能產生春夏秋冬，否則既無四季
，且海洋水蒸氣走向南北兩端，就要造成冰凍的大陸了。

假若月亮離地，只有五萬哩，不是現在的二十三萬哩，那麼所有的海水，被月球吸力所引，
必至淹沒大地，甚至高山亦被沖無遺。再若地球的地殼，只要再厚十尺，則空中的氧氣，皆
被用去製造地殼，生物絕無生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳氣與氧氣，均被海水吸
收，動植物亦皆不能生存。或者空氣之氣層，較現在略為稀薄，那麼每天數百萬個隕星，不
會在空中氣化消失，而要撞擊世界每個城市，到處起火！

結論，太陽，地球，月亮，三者之聯繫，與生物之生存，皆有莫大關係；太陽溫度太低不行
，太高也不行。地與日之距離，太近不行，太遠也不行。地殼厚了不行，海水深了也不行。
地球不轉不行，轉慢了也不行。月球離地球太近不行，遠了又不行。試問為何這些複雜的要
求，皆能正好適合生物生存的需要呢？在此千變萬化之中，只要差一點，生物豈能生存麼？
難道這些複雜因素，可以湊巧構成麼？一次可說碰巧，二次可能偶然，若是次數多了，說是
湊巧成功，是不合理的。你若不信，試以銅元二枚，放在袋內，任意取出一枚，然後放入再
取。第一次、第二次、第三次，可能連續取出正面；但若繼續取一百次，結果必定正反兩面
各得幾近半數，絕無百次全是正面或反面之事。生活的環境既非出於偶然，你就不能不承認
神是這一切的源頭。

陸生活經驗證明有神

經歷神必須用對的工具研究一樣東西，必須用一種合宜的工具。化學離不了試管，天文必須
用望遠鏡。以望遠鏡去找細菌，以試管去求數學的答案，都是不可能的，也沒有人這樣作。
但一談到神的問題，我們很容易說，『試管化驗不出神，顯微鏡看不出神，所以沒有神！』
試管、顯微鏡當然找不到神，因為宇宙是被造之物，神是造物之主。科學儀器，是研究宇宙
現象的；神既不屬這宇宙，自然不是這些儀器所能測得的。譬如一木匠造了些桌子，木匠不
是桌子，桌子不是木匠，我們在分析解剖桌子的時候，找不到木匠，豈能斷定說沒有木匠呢
？分析解剖是以桌子為對象，但要認識木匠，須找到他本人，和他談話、交往、作朋友才行
。所以要認識神必須另用一種工具，另用一種方法，就是用心靈去體會他，在生活經驗上去
認識他，這是證明有神最實際的途徑。
有人不信有創造宇宙之神，只因他沒有看見過神。你若說事情非經看見過才信，那麼，你看
見過美國總統華盛頓麼？你為何信美國第一任總統是華盛頓呢？你同他握過手麼？談過話麼
？假如我說美國沒有總統，更沒有一位總統叫華盛頓，那你必要笑我沒有常識。照樣我們信
有神，真確性正如信美國第一任總統為華盛頓一樣。信徒對神之認識，更在經歷上多加一層
。你未與華盛頓談過話，未見過他的面，你已經如此確信其存在，但信耶穌的人，更在經歷
上認識了神。正如你嘗過巧克力糖的滋味，便不能否認巧克力糖之存在一樣。你雖不能把它
從肚子裡拿出來給我看，但確知有巧克糖這件東西。
一位著名博士，素來反對神。一天公開講演之後，請信神的人與他辯論。當時人人懾於他的
辯才學問，畏縮不前。這位博士洋洋得意，正要宣佈散會；一位老婦手提一籃橘子，走上台
說，『我剛從市場買橘子回來，聽見博士講無神，順便上來領教。請問博士：我買的橘子是
酸的，還是甜的呢』？博士說，『我未吃到，如何能斷言呢？』老婦剝開一隻橘子當眾吃了
，然後說，『我吃過了，我知道是甜的。我雖不能形容給你聽，但我知道它是多麼甜！同樣
，我在生活上經歷過神，和他常有心靈上的交通，他常賜福與我。我不會辯論，但我知道有
神。你沒有嘗過神，正如沒有嘗過這橘子，怎能說沒有神呢？』
朋友，你要研究神的有無，必須先體會經歷神。聖經說『你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他
是美善。』（詩三四８。）這是認識神惟一的方法。人若沒有這樣體會過，斷不能說沒有神
。
這位創造宇宙的神，雖是人所不能見的，但他已經從永遠來到時間，從天上來到地上，成為
一個人，就是耶穌。他在地上生活了三十三年多，把神彰顯給人看。他為救贖我們死在十字
架上，第三天從死復活，成了賜生命的靈，急切的要進到接受他者的裡面。
所以今天這位神，對我們的頭腦雖是奧秘，對我們的心靈卻是可體驗的。只要你奉主耶穌的
名，向他切實的禱告，必能得著他。許多信徒都是這樣體驗，都要向你見證，神樂意聽你我
的禱告，叫我們得著他。這不是心理作用，更不是受欺騙。一次可能是心理作用，難道多年
來無數的經歷都是心理作用麼？一人可以受騙，難道古今中外歷代的信徒，皆是受騙了麼？
你只須跪下，切實求問一下。你雖看不見神，神卻看見你；神必垂聽你的禱告，使你確實知
道有神。
神之有無可以試驗比方說，你不知道到底南京有沒有一個張某某，只聽人說，你不相信。如
果一定要證明有或沒有，可用一個最妥的法子，即是寫封信給南京張某某，他若有回信來，
你便不能不承認南京有位張某某了。我們對於神之存在，也可用這法子。你不相信有神，你
可跪下，誠懇禱告說，『神呀！你是否存在，我不知道，求你啟示我！使我從心裡承認有神
，我便信你。』態度務要公正、誠懇，如此神必啟示給你。神若不肯指示，其過不在你了。
有一次，一位年輕的公務員吳君，他是本人的同事，他在聽過福音之後，回家路上，自言自
語說，『到底有沒有神？神呀！你若真有的話，請你給我看看，使我真知道有你，我便決定
信你，否則我不再聽福音了！』到宿舍後，明燈不寐，等神向他顯現。等了一小時之久，尚
無動靜，頗為失望，遂即就寢。正在將要睡覺之時，忽然有一個黑物，跳在他的身上，當即
感覺胸中壓悶，非常難受，掙扎不脫，呼叫不能出聲，看見燈光發暗，正在精疲力竭之時，
耳邊有小聲音呼喚說，『你為甚麼不求耶穌救你呢？』這句話題醒了他，他立刻喊叫說，『
主耶穌呀，求你救我！』這話剛一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢復，四顧並無一人，同
室諸人尚在夢中。自此以後，也就確信有神。
本人有一次與幾位同事共同包飯，其中有留學生二位，大學畢業生二位。他們向我挑釁說，
『空口傳福音沒有用處，我們要兌現。你看目前已有八十多天未下雨，天氣又熱，今年若無
收成，我們大家都要餓死在四川了。』我當時不敢回答。晚間他們又一再催促，仍不回答。
因為若說可以下雨，又恐神不聽我的無理禱告；若說不能下雨，他們更要笑我耶穌不靈。兩
難之間，遂於晚間跪下禱告，把事情苦衷告訴主，求主指示如何回答，如何證明他是管理宇
宙的主宰。禱告完了，內心忽有一個感覺說，『三天下小雨，五天下大雨。』這是一句想不
到的話，於是暗暗放在心上。
次日一早，到辦公廳上班，那位同桌吃飯的科長，指著我的臉，對我說道『你看！早上已經
三十二度了，快快求你耶穌下雨罷！』我即回答說，『三天下小雨，五天下大雨。』他說，
『這是你耶穌說的麼？我們要看你的耶穌靈不靈？』我被他這一逼，更覺得這事非常嚴重，
只好拚命求耶穌。他們每飯必問：『為甚麼還不下雨呢？』我說，『過了三天若不下雨，你
再來問我，現在還未到時候！』這樣一天一天過去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主
大顯神跡。
到了第三日下午四時，忽起大風，帶來一群黑雲，六時果落小雨。當時大家正在一同吃飯，
我便大大誇耀起來，跳著讚美耶穌！他們一言不發，只是聽我一個人說話。那日飯後他們是
借傘回家的。臨散時候有一位大聲說，『你不是說三天下小雨，五天下大雨麼？如只三天下
小雨，第五天沒有下大雨，那麼你的神還是不靈的呀，也許這雨是湊巧下來的呢？』大家同
聲附和，我也吃了一驚。但是憑著信心禱告，果然第四天即傾盆大雨，一直下到第五天晚上
，機關屋頂漏穿；雨水漏在辦公桌上，家中則從樓上漏到樓下。他們從此啞口無言了。你看
我們所敬拜的神，是如何一位聽禱告的神！
確實有神此類事件，不勝枚舉，若說偶然之事，我們這多年來，這位神常常保護我們，安慰
我們，指導我們，鼓勵我們，改變我們的生活，赦免我們的罪過。日日倚靠他，一次會碰巧
，兩次會受騙，難道這麼多年這麼多次數皆受欺騙麼？一人可以裝假，二人可以相騙，難道
古今中外歷代的聖徒，他們皆是受了欺騙麼。你如不信有神，你只須跪下，切實求問一下，
你雖看不見神，神卻看見你，神必垂聽你的禱告，使你確實知道有神。這是一個實驗方法，
請你不妨試試看看！基督教與別的宗教最大不同之點，即是別的宗教皆是人去找神，基督教
是神來找人。人是如此渺小，神是如此偉大，天地是他所造，人往何處去找神呢！正如父親
飛到美國，一個孩子要去找他，那是一件不可能的事實。但是父親要找小孩子，便容易多了
。故基督教稱為啟示的宗教，因不是人找神，乃是神找我們。（路十九10。）基督降世為
人，目的就是特來尋找我們。每個基督徒，皆說有神，也領受過神的恩典。你如不信有神，
說沒有神，將來到審判台前，你是一定失敗的。

柒有鬼證明有神

我曾遇見許多的人，他們相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，卻不信有真神。如果世界上有鬼
，反過來說一定有神，因為鬼就是假的神。世界的東西，都是先有真的，後有假的。北京有
一剪刀鋪，名叫『王麻子』，因為老闆是個麻臉。他的鋼料特別好，生意非常發達，一班下
流商人就開出許多冒牌商店，名叫『老王麻子』、『真王麻子』、『汪麻子』、『旺麻子』
、『真老王麻子』、『老老王麻子』等等。真的王麻子只有一個，假的卻有許多。神也是這
樣，真神祇有一位，假神卻有千萬。
林振渠，從前是個男巫。十幾歲時到廟中為其家人借壽，將他的歲數借與其垂死之家長，俾
能再活幾年。這事以後，他就得到兩個鬼，與他作朋友。每到晚上，這兩個鬼即到他的住處
閒談；只有林君可以看見，別人連聲音也聽不到，相處也很投機，對於林君也沒有妨害。有
一次，林君失業，一時找不到事，非常苦悶。鬼說，『我教你看病好不好？』林說，『我沒
有學過醫，如何會看病呢？』鬼說，『不要緊，我在你耳根告訴你怎麼辦，你就怎麼辦；告
訴你怎麼說，你就怎麼說。』林君因為窮困沒有法子，就照他的話去行，掛起醫生招牌來了
。他看病時不按脈，不問病源，鬼在耳根告訴他甚麼便說甚麼。說的真對真靈。所患何病，
何時起首，甚麼情形，說的一點不錯。如何開方也是鬼告訴他的，所開藥物，皆是奇怪東西
。例如房上某處瓦下之土一杯，又某處牆腳下取點野草，再加上一個蟲子蠍子等等作藥方。
吃後病確能好。於是林君大大有名。
原來是第一個鬼將某人弄成疾病，第二個鬼去醫好了他，兩個鬼唱雙簧，欺騙愚民。他也會
為人觀兆，或招其陰間父母見面，問問陰間生活情形。當上壇時鬼便附在林君身上，假裝問
事人母親的聲音說話，說出他母親的事與其平常所說的話，臨死穿何禮服，問事人幼年乳名
等等，使問事的人相信；其實不是他的真母親，是鬼假裝的。此後在陰間如何情形，就隨便
亂說，因為問事的人根本不知道，不過騙取迷信人的錢而已！如遇有人請其趕鬼，鬼便附在
林君身上，作出種種奇怪動作，各房亂跑，假裝跳神模樣，趕出鬼去。（其實是小鬼讓大鬼
。）林君能將舌頭劃一條口子，流出幾杯血來，鬼離開之後，舌頭仍如常態。所以信他的人
極多，他也為鬼作了兩個泥像。但是林君每被鬼附一次之後，身體極其疲乏。被附時自己完
全失掉知覺，一切皆不知道，鬼怎樣說就怎樣說，怎樣跳就怎樣跳。最初允許鬼上身來，鬼
才附上。後來不叫鬼上身，鬼也跳上身來。甚至正在吃飯時候，鬼也跳到身上，亂舞幾小時
才醒轉過來。林君雖然發財，身體精神，非常痛苦，此時想不要，也不由自主了。
一天實在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因離了他的管轄地區，不能前來找他。那時正有
信耶穌的人，在漆山傳播福音，林君也前往聽講。那位傳道人看見林君聽得非常起勁，講完
之後，走到他面前問他道：『我看你特別需要耶穌。』林君即刻回答說，『我真是特別需要
耶穌。』傳道人立刻再將主的道理，向他說明，又送他一本約翰福音。於是談起他是交鬼的
，如何逃到漆山等等經過。那位傳道人勸他仍回福州，帶著主耶穌去對付那兩個鬼，不然你
們的關係斷絕不了，有一天還會找到你。
次日，林君即行回家，晚間天黑時，果然兩個鬼友又來找他。林君怕他報仇，急忙拿約翰福
音來讀。讀時鬼便遲遲走來，不如先前那樣快速，但仍繼續前進。林君心急如同火燒，怕他
一跳上身，暈迷失去知覺，無法應付。情形緊急，林君遂即大呼：『主耶穌呀！求你救我。
』真是奇怪，一呼耶穌之名，鬼即往後退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走來，如是經過數
十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力盡。幸而此時天已見亮，雞鳴鬼退。這夜叫得四鄰
一夜不能安眠。林君急忙趕回漆山，將情形告訴傳道人。傳道人告訴他說，『你還要回去，
把一切偶像符咒除去，他便不敢再來找了。』
次日，林君遂又趕回福州，到家之後，左手拿著約翰福音，右手將家中所豎二鬼泥像摔碎，
又將各處黃條符紙撕去，鬼便從此不敢再來。林君既已信主，遂在鄉間傳道。他常對人說道
：『許多人說耶穌不是復活的主，我林某決不承認，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承
認耶穌是復活的主，因為一喊耶穌的名，鬼即往後退去。』
我曾親歷趕鬼見證。本人有一好友鄭大強，他是我中學同學，又是留德同學。他得了工程師
學位後回國，感歎人生虛空，轉而學佛，吃了十九年長素，打坐唸經，虔誠修行，勝過和尚
十倍。最後以為油能敗氣，鹽能傷精，遂有十個月之久不食鹹鹽，十二個月不沾油味，不只
不吃葷油，素油也是一點不染。如此修行似應成佛，可是結果適得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事羅少俠先生，匆匆跑來說，『大強病得要死，已經十四
天不吃不喝，四肢冰冷，痰裡帶血無力吐出，話已說不清楚，精神完全錯亂。我來遵他遺囑
，買點香燭紙箔，白衣白褲，送他後事。』本人聽到這個消息，真是不知所措；他離我住處
還有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已徹夜為他禱告。次晨約了劉潤寰弟兄與吳
夢霞先生（鄭兄之拳師，又是道學好友，因這次趕鬼見證在天津信了耶穌，）前往探望。我
們一到病房，見他好像死人一樣，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齒不能合攏，滿口呂
祖觀音字樣，見了我們吱唔說道：『呂祖說：欲…成佛當…受苦…我…有…罪…我…受苦…
是應當。魔鬼…纏我…控告…我。』我們勸其吃飯喝水，他說，『呂祖…要我吃…我…就吃
…呂…祖…要…我…喝…我…就喝。』事後我們知道他的病源乃是這樣：鄭兄每逄燒香唸經
，就見兩個小鬼在旁玩耍，一個是尖頭瘦鬼，一個是大頭矮鬼，手持一支古旱煙袋，頭帶瓜
皮小帽，跳來跳去非常討厭。一天他正打坐，突然魂遊象外，行走在天空中，俯視山川萬物
，奇花異草。正洋洋自得
時，忽然摔倒在地，從此精神錯亂，狀態瘋狂，赤身露體，不以為恥。口說鬼話，亂滾亂跳
，不飲不食兩周以上。住院十天，醫生毫無辦法。本人見此光景，心裡有個意思說，『只有
接到聚會處去禱告一法了。』
那時教會聚會處就在我家樓下，於是冒險把他抬回家中。那時正有傳道人徐仲潔弟兄，來到
重慶，他對趕鬼很有經驗。當晚我們與劉潤寰弟兄三人，根據三點，很有信心的為他禱告：
（一）他是誠心尋求真理未能找到正路的人，他與我們辯論三年，仍不能信，是因他不明白
。（二）他為人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自責。（三）主耶穌是
公義的神，不能叫這樣的人死了下地獄。神是全能、全愛，必願救他，也能救他。於是禱告
之時要求四點：（一）求神鑒察他的內心，他不是不要你，乃是認錯了你。求你照你公義向
他顯現，證明你是真神。（二）平時與他辯論已不能明白，病中精神失常，更非講道能有幫
助，求主藉異夢或異象向他顯現。（三）求主將他身上的鬼趕走。（四）他不能被鬼弄死，
因為死亡和陰間鑰匙是在我主手中！三人禱告半小時，十時就寢。午夜十二時大強忽然喊我
說，『老張！快起來！我信耶穌了！』
那時他的聲音氣色精神大大好轉，告訴我們說，他作了一夢，夢見自己落在汪洋大海之中，
四面漫無邊際，恐懼萬分，只有一個小小救生圈套在頸上，維持不至滅頂。久候無船，掙扎
無用，絕望之餘，心想不如一死了事。他正仰起臉來，準備聽其下沉之時，忽見救主耶穌在
空中顯現，面貌如同太陽放光，衣服潔白如雪，慈顏悅目可親，有個聲音對他說，『你要我
救你麼？』那時他就喊著說，『主阿！我要你救我！』只見主右手一舉，好像有繩子將他一
拉，他趁勢一跳，便跳出水面。同時空中忽然降下一團烈火，進入他的心中，這時他便驚醒
過來。從此心中大大快樂，精神完全恢復正常。三天以後，他健康已告復原，可以參加聚會
。七天以後，前往飯館大吃，十九年長素之鄭大強，從此無葷不吃！魔鬼工作自此完全失敗
。這樣的事多得不勝列舉。有鬼證明有神。
魔鬼假充神山東煙台東關，有位信耶穌的人，名叫許清禹。他在未信主前是個男巫，靈魂可
以出竅，走到百里以外醫治病人。曾有一次，離開煙台一百八十里地之蓬萊縣大辛店，來了
一人，請他前去醫療。他便打坐入定，靈魂前往大辛店查詢。先見蓬萊縣之城隍（假神），
城隍打發小鬼一位陪見大辛店之土帝，再通過病人家門之門神（邪靈），最後見到灶神，問
他那人為何生病？灶神答稱，因為那人不給他燒香，也不獻祭，所以叫那人生病。只要尊他
為大，在某月某日給他獻祭，他便免他生病。許君遊魂回來，告知原因，那人如法辦理，果
然病癒。
許君有此本領，全因依靠煙台東關之大鬼而來。這鬼是他的朋友，一次曾經帶他上到空中觀
看，地上所有各種宗教寺廟，在天上皆有。有廟，有庵，有寺，有院，也有紅萬字會等等，
並且看見各級官員，也遠遠看見玉皇大帝（即鬼王）。許君經此一看，更加相信。一天他的
胞弟許清泉勸他相信耶穌。他說，你說你所信的是真神，我說我所信的才是真神。第一，你
信耶穌反貧窮，我信菩薩真富足。第二，我曾親自上過天，見過天家與君王。其弟最後問他
一件事，你在天上看見過各種廟寺，也曾見有禮拜堂麼？你去問問看耶穌在你們中間居第幾
位？許君一回想，果然未曾看過禮拜堂，信耶穌之人如此多，為何沒有禮拜堂？次日果問東
關大鬼，為何天上無禮拜堂，耶穌到底居第幾位？大鬼一聽，非常生氣，態度驟然不安，嚴
斥不許問到耶穌教各事。許君又約西關男巫去問，同遭嚴重申斥，從此許君對其所信大大疑
惑，遂隨其弟來聽福音，不久接受真神耶穌為其救主。各鬼於是前來與他算賬，一面變出怪
形恐嚇；一面用利引誘，每天搗亂數次，許君一概置之不理，數月方休。假神怕真神，一點
也不錯，耶穌才是真活神。

捌神跡奇事證明有神

神之所以是神，因為他行神跡奇事。凡神所行的，無不展示他的大能與智慧，化不可能為可
能。世人認為絕對辦不到的事，竟然發生了，這就是神跡奇事。事實上，在這宇宙中充滿神
的作為，無處沒有神跡奇事，不過因為人對許多事習以為常，便不承認是神跡罷了。例如一
粒麥子種在地裡，可以生出許多子粒來，這不是神跡麼？牛、羊、兔、鵝同吃一樣的草，但
是牛長直毛，羊生卷毛，兔生絨毛，鵝生羽毛，這不是奇事麼？但許多人不承認這些奇事是
由神而來。現在只介紹一二特殊的例子，說到信徒禱告神，神如何顯出神跡奇事，用以證明
神的存在。
一九二六年陰曆正月，傳道人倪柝聲先生約了六位信徒到福建鄉村布道，其中有一位年紀只
十七歲。他們到了梅花鄉，那裡沒有旅館，就借住在一家藥材店的閣樓上。他們在初七晚上
第一次出去布道。那裡的人都頂客氣，但是說話都吞吞吐吐的，說了半句就走了。人們不願
聽道。問人為甚麼？又不肯直說。去問藥店老闆，他說，『你們不要理這些事罷！』第二天
出去賣聖書，布道，同去的青年受不住那樣的情形，決心打破悶葫蘆，就拉住一個人問：『
你們對我們很客氣，卻不肯聽我們傳福音，這到底是為甚麼緣故？』那人說，『你們不知道
我們這裡的神太多了，所以別的神一概不能接納。我們這裡有一位大王神，每到正月，就有
遊行賽會的事。你們來得真不巧，因為十一日就要舉行賽會，大家都忙得很，不能聽你們講
耶穌。這位大王很靈驗，從清朝到現在二百多年，每次出會都是天晴，沒有一次下雨的。』
那位青年一聽這話，氣極了，就說，『你看今年出會，必定要下雨。』這時聽見的人就喊起
來說，『有一班傳道人說，今年大王出會要下雨！』不到兩個小時，全梅花鄉的人都議論紛
紛說，『下雨就是耶穌
靈，若不下雨，就是大王靈。』
這些基督徒回到藥材店後，知道這不是隨便說說的事。因此就禱告神，禱告到大家都很平安
，每個人都有把握為止。倪先生就對老闆說，『我們都確知十一日大王出會時，一定會下雨
。』老闆說，『請不要胡說！梅花鄉有三千多漁民，男子幾乎都是靠打魚為生，難道他們還
不識天時麼？若是要下雨，他們早幾天就知道了。』但倪先生他們都很平安，因為知道神已
經聽了他們的禱告。初九那天，他們又出去，不只那位小弟兄說，他們大家都說，十一日要
下雨。但是他們賣的福音書，大家都不買，也不聽道理，只說，『等到十一日再說，這天若
下雨，就證明耶穌是神；若是不下雨，就是大王靈。』初十日夜裡，大家再懇切向神禱告，
因為若不下雨，今後就不能再向梅花鄉一萬多居民布道了。
後來大家睡覺，一覺睡到很遲才醒，看見陽光照進屋內，就趕緊再跪下禱告說，『神阿！今
天是你顯出榮耀的時候，求你使雨落下來，證明惟有你是神。』禱告完了，大家下樓吃早飯
；正吃的時候，忽然聽見屋上有淅瀝的聲音，不久雨越下越大。本來大王豫備上午九點出會
，但是雨從九點下到十一點還不停。因為不能遲過一個時辰，就勉強把大王抬出來。這次的
雨實在不小，大王從廟裡抬出來，抬了沒有幾步，幾個抬的人一跤跌在水裡，連大王也跌下
去，斷了三個指頭，一隻手臂，頭也扭了。許多青年人喊著說，『今年大王倒霉了。』雨越
下越大，真是不能走了，他們就把大王抬到祠堂去。有些老年人說，『大王並不是要今天出
會，是你們弄錯了，應該十四晚上才出會。』
到中午時，弟兄們求神下午放晴，以便作工，並求神十四晚再下雨。那天下午天氣真是好，
一堆一堆的書，一會就賣完了。接著十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，
並且越下越大。這晚鄉人抬大王出廟的時候，跟著大王一同出來的，有十七、八人，其中至
少跌了六人，青年人都喊著說，『有神！沒有大王！』這次他們真看見神行了神跡奇事，證
明他是神。
德國柏林有個神奇事實有一天，在柏林發現一個少女屍體，是被槍擊斃的。亞利裴與威廉兩
個軍官平日常與這少女來往，偵探遂指他們二人為嫌疑犯，判官審問好久，二人皆不承認。
千總遂令士兵將戰鼓及骰子二枚取來，便對一嫌疑犯道：『你們二人可將骰子擲於鼓上，點
數多者得釋，少者斬首，以了此案。』亞利裴先擲，結果骰子二枚上面皆為六點，一共十二
點，心中非常歡喜，自謂骰子每面至多不過六點，我擲兩個骰子，上面共有十二點，他必不
能比我還多。我可得釋，他也必死無疑了。擲畢退下，換威廉來擲。
威廉是個誠實的基督徒，未擲之前跪下高聲禱告說，『主阿！你知道我沒有殺這少女，這明
明是亞利裴幹的事。他聽說少女昨日下午六時，與我有婚約，就妒嫉，將她殺死。求主在眾
人面前為我伸冤！』禱畢取骰擲之，兩個骰子竟然擲出十三點來。因為一個骰子上面六點，
一個骰子斷為兩半。一半上面有六點，一半上面有一點。亞利裴看見這種情形，嚇得戰抖變
色，判官再加鞫訊，於是不敢不認殺人之罪了。二個骰子到現在尚藏於柏林荷肯所離博物館
中，另有牛皮一塊記載兩個骰子的來歷。諸位如往柏林，當可前往瞻仰一番也。

玖報應證明有神

有神必有報應神藉使徒保羅，在羅馬十二章十九節說，『伸冤在我；我必報應。』如果有神
，這位神一定公正，有賞也有罰。作惡應得惡的報應；作善應得善的報應。反過來說，如果
因果報應果是存在的話，即可證明必有一位具有超然智慧，超然能力者，管理這個因果。我
們看不見神，但看他所施的報應分明，亦足證明有神之存在了。這類的事，不勝枚舉，現在
講幾個實例給諸位參考一下：
有位傳道人目擊的故事第二次世界大戰之後，在烏克蘭的京城加爾可夫，有兩個激烈之無神
派，當眾宣佈無神以後，一位向天開槍說，神！我用槍打你，若是有神，你可立刻報應我，
叫我即刻死去！』說畢連開兩槍，另一個宣傳員說，『若果有神，我願成為廢人，終身不能
行走！我一天仍能走路，就是證明沒有神！』二人演講完畢，趕赴車站，又往另一城市宣傳
。不冀側面一輛汽車急駛而過，二人正興高采烈，不按路線行走，一時促不及避，一人立被
撞傷，另外一人將他送入醫院，業已氣絕身死。料理屍身之後，趕上火車，車已開動，冒險
往上一跳，不冀車行太速，抓持不著，滑跌車下，車輪輾過兩腿，立將兩腿折斷，昏倒地下
，以後真的成為殘廢人了。兩位宣傳員的結局，證明真神實在不可毀謾。
再說一件張之江先生家鄉的故事。張家村上有位老者，年終三十晚，從城內收了賬款，騎著
小驢，快快樂樂的要回家過年；路上忽然看見一個青年，在樹下上吊自殺。老者見而憐之，
急忙把他解開，問他為甚麼上吊？青年回答說，『我欠人三十塊錢，債主催逼無法應付，我
想不如一死了事。』老者看其情節實在可憐，為三十塊錢賠上一條性命，實不值得，何能見
死不救呢？於是忙從驢上解開背囊，取出三十塊錢，交與青年說，『這三十塊錢是給你還債
的；』又取三十塊錢給他說，『這是給你來年作本錢的。你年紀尚輕，希望很大，快去還了
人家的債，明年作個小生意，切切不要尋死。』但那青年看見老者背囊甚為沉重，知其還有
許多銀錢，因此貪心發動，當其四望無人之際，頓起惡念。於是正當老者將餘款包入背囊之
時，偷偷拾起一塊石頭，對準老者的頭頂，用力一擊，老者即刻暈倒在地，青年便將所有銀
元，全部盜去。
過了幾個鐘點，老者醒來，不知為何睡在這裡，只是覺得頭痛，用手一摸，皆是鮮血。後來
精神略為清楚，方才想起如何救人，如何忽然被人一擊，不省人事，心裡想道：『這個小子
，我救他命，他反將我打死，真是忘恩負義。這人必遭天譴。』他將衣服撕破一塊，將頭包
起，慢慢走回家去。在家養息三個多月才好。
一天老者又進城裡辦貨，看見一間新開茶樓。因為好奇之心，進去喝茶。坐下之後，看見賬
桌旁邊坐了一位年輕老闆，面孔好像打傷他的青年人，越看越像，但不敢認。即招茶房談問
：『這個茶樓是甚麼時候開的？』茶房說，『才開二個月。』老者又問道：『你們老闆是誰
呀？』茶房說，『就是坐在賬桌上那位。聽說我們的小老闆，原來是個窮小子，去年三十晚
欠人錢無法還。後來得了一筆橫財，他就開起茶樓來了，生意還不壞。』老者再看那位小老
闆，真是他所搭救的青年。若去找他講理，沒有證據；若不找他，這個冤枉，那裡去申訴呢
？這種沒良心的人，反倒發財，心裡越想越氣，便用手掌拍桌對天歎息說，『沒有神，沒有
報應！』連拍連說，『沒有神！沒有報應！』
不久滿天忽然黑暗，烏雲四起，下起雨來，雷電交加，霹靂一聲，竟將小老闆打死在地。大
家嚇的亂跑，那老者立時站起當眾說明：『你們不要怕！這事與你們沒有關係，是天上的神
施行報應！報應那沒良心的人。』遂當眾說明他如何救了這小老闆的性命，而他竟恩將仇報
，發不義之財，開茶樓等等故事，大家方才安定下來，頌讚神的公義。轉眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作壞事，以為無人知道，其實神是樣樣知道；你瞞得了人，瞞不了神
。神是無所不在，無所不知；當你作壞事時，神就在你旁邊，你看不見他，他卻看得見你。
你心想要作的壞事，他也知道。他要照著各人所行的報應各人！人因未見立時報應，便說沒
有神，沒有報應。
亞薩心懷不平聖經記著有個義人亞薩，他曾向神發怨言道：『我見惡人和狂傲人享平安，就
心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛；他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像
別人遭災。…他們的口褻瀆上天，他們的舌譭謗全地。…他們既是常享安逸，財寶便加增。
我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；因我終日遭災難，每早晨受懲治。…我思索
怎能明白這事，眼看實系為難。』但是等他進到神的聖所，思想惡人的結局，他便改口對神
說，『你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼；他
們被驚恐滅盡了。…但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。』（詩七三18～1
9，26。）
神有時不立刻報應，因他盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罰。
我們看到作惡的人，反而發財陞官，諸事順利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事
情要看結局。好比兩個商人，各向銀行借一萬元去作生意。某甲為人正直，省吃儉用，刻苦
經營；某乙大吃大喝，狂嫖濫賭。在這一個時期，大家非議某甲為人正直，生活反苦；某乙
犯罪，反倒闊綽，真是沒有天理。但是到了年終結賬的時候，某甲將所借的一萬元連本帶利
還給銀行，自己還余幾萬，一家平安過年。某乙卻把一萬元，吃喝用盡，不但利錢繳不出，
連本也花光了。銀行將他交給官府，官府把他下在牢裡。這時候你便知道他的結局與報應了
。世人將來被定罪，光景也是如此。
現在說一件遲緩的報應。一天叨雷博士走到鄉間，見一農人手拿一根大釘，正對釘子仔細察
看：博士走到農夫面前，問他說，『你為甚麼看這釘子？』農夫說，『這釘子是我從這死人
腦骨中拔出來的。』說時便把墳中的骷髏指給他看。博士心裡想了一想：明明是一件謀殺案
呀！便向農人將釘子要來，包在自己手巾包裡。然後詳細打聽這墳是那一家的？是甚麼人的
？住在何處？一一記下。博士按照地名門牌訪問，到了那家門口打門，有一個白髮老太婆出
來開門，他便進去與她詳談，問她丈夫何時死去？得何病死的？埋在何處？她回答說，『是
三十五年前飲酒醉死的，埋在某村某地。』正是博士所到之地。博士變臉說，『你的丈夫不
是飲酒醉死的，乃是你害死的。』婦人大吃一驚，不肯承認。博士遂把手巾包的釘子拿出，
給她一看。她臉立刻變白變青。因此承認她在三十五年之前，曾與一個男子相好，因而在夜
間用酒將其親夫灌醉，當他睡覺之後，用了一根大釘，從太陽穴釘入腦中，丈夫立刻畢命。
博士遂將此事報官，官府將她處死。這裡的報應，是在三十五年之後方才實現。
我再說一個死後的報應。約在四五十年之前，有個老人，名叫柏杜，他死在美國俄亥俄州，
北明頓城裡，死的那年是八十二歲。他一生侮慢神，也不承認有神，更是藐視聖經，說聖經
是捏造的。在他未死之前，先為自己建成一墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個
銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著說，『人類任意行動。』左腳之下有一本書，意思就是聖
經。高舉人類任意而行，踐踏聖經。在他未死之前，曾說，『若是有神，或者聖經是真的，
願我的墓給蛇來居住。』他想一定沒有神，所以不致有蛇住在他的墓裡。當他死後，有人把
他棺木放進墓穴的時候，看見有條大蛇伏在他的墓裡。他們殺死那蛇，把它丟去。過不多時
，又有四條蛇伏在墓裡。看守那墓的人，在那裡殺了很多的蛇，蛇卻越殺越多。前幾時，有
個基督徒聽見這事，不能相信，起身要到那裡看個究竟。到了那城，就問一個老人，問他知
道不知道那個墓在甚麼地方。老人答說，『你們莫非是來看蛇墓麼？有！那墓離開這裡只有
幾十里路，很容易找。』那基督徒就和他的朋友到了那地，他們看見銅像，就用攝影機拍下
照片，看那地上，卻有六條大
蛇。殺死了一條，又拍了一個照片。守墓的人告訴他說，早上他剛殺死四條，有時一天即殺
死二十條之多，但是越殺卻越多起來。在那裡別的墓旁都沒有蛇。守墓的人又說，『真是神
差遣蛇到這墓裡來。』那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知這故事是真的。
凡看見這個事實的人，少有敢說沒有神，或說聖經不是真的。這是柏杜自己指定的報應，因
為他說，『若是有神，願我墳墓給蛇居住。』朋友，這樣的報應還
不是總清算！那麼甚麼是總清算呢？聖經上告訴我們說，『死了的人，無論大小，都站在寶
座前；案卷展開了；…死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交
出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。…若有人名字
沒記在生命冊上；…〔就是〕膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶
像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。…他們必晝夜
受痛苦，直到永永遠遠。』（啟二十12～15，二一8，二十10。）這才是大結賬，總
清算呢！你目前所有的一切，算不得甚麼，不過吃用快樂幾十年而已。你在神的審判台前，
能夠站立得住，才算真有福氣呢！那時神要刑罰一切罪人。神在今天有報應，不過顯明他是
實行公義審判的主；今日的報應，無非是表示將來的審判，也證明有實行報應的『神』。『
原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上。』（羅一18。）你如有罪，請你快
快悔改，接受耶穌作救主！

拾古聖證明有神

一件頂希奇的事，即是一般崇拜孔孟學說的人，他們也不相信有神存在。因此不得不略舉古
聖敬畏真神事跡之記載，以資左證。
我國古人就已信神。三代以前，『天』的觀念，深深的進入我國人的生活之中，如同世界的
其它各民族一樣。神的觀念，是與生俱來的，不是人編造出來的。人對神的稱呼，容有不同
，人對神的敬禮容有差別，但天地之間有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不變、
中外相同的。我國人心目中的『天』有兩種意義：一是指物質的天；一是指主宰此物質天的
神明。因為天字寫法是『一』加上『大』字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，無論是書經上或詩經上，對於『天』，都有詳盡的說明。天創造了人類，為人制
定了法則，令人遵守。
至於禮記中的祭義、祭統、祭法等篇，更是證明了這位天地主宰的存在。這都是孔子以前的
文字。
書經伊尹：『惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。』
商湯賢王之事例湯王在位時有七年旱災，饑荒遍野，商君遂剪髮斷爪，身嬰白茅，偕同眾臣
，禱於桑林，以六事自責曰：『政不節歟？民失職（失業也）歟？官室崇歟？女謁（女色也
）眾歟？苞苴（賄賂也）行歟？讒夫（諂媚者）昌歟？』禱畢，大雨方數千里。這事載於尚
書與史記。如若不信，請你自己查查。又湯王當其就王位時，曾禱告神曰：『予小子履，敢
用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心，朕躬有罪，無以萬方；萬
方有罪，罪在朕躬。』這事載於論語堯曰篇，全文意思說，『湯王在神面前不敢自稱皇帝，
只能稱為小子；我敢獻祭用誠心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我與臣僕皆有罪都不敢
隱瞞，一切皆在神洞察之中。我有罪請求不要刑罰百姓；百姓有罪，是我領導無方，其罪在
我，請求神不要歸到百姓身上。』這樣的敬畏神，這樣虔誠懇切之禱告，無怪其必蒙神悅納
垂聽，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神在孔子事跡之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看
孔子父母，在孔子家語有曰：『孔子之父叔梁紇為鄒邑大夫，求婚於顏氏，顏氏有三女，季
女征在，娶之，征在禱於尼丘，乃懷孕而生孔子。』爰孔子之父叔梁紇為列國時邾國之大夫
，（鄒邑即列國時的邾國，即今山東鄒縣。）娶顏氏小女征在為妻，久未生子；夫妻遂往尼
丘山上禱告真神，因而懷孕，生出孔子。（按尼丘系山名，在孔子家鄉山東曲阜縣東南六十
里。）孔子父母為著記念神恩，乃為孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生與尼丘山
上之禱告有關也。這裡首先給我們看見，孔子之父母，已是敬畏真神之虔誠人了。
孔子信神上論述而篇有曰：『子疾病，子路請禱。子曰，丘之禱久矣。』原來孔子有病，其
弟子子路前往看望夫子說，『你准許弟子為你的病禱告麼？』孔子當即回答說，『我不住的
禱告呀！』再看上論鄉黨第十篇，孔子每食『雖蔬食菜羹，必祭必齋如也』。這裡說到孔子
每次吃飯，其態度如齋戒獻祭一般。可見孔子無論是在病中，或是在飲食之時，必禱告真神
。
孔子遭衛亂，桓魋設謀害他，有人告訴孔子，則曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』顏淵
死時則曰：『天喪予。』他承認人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子說，『祭如在，祭神
如神在。』這個『如』字是以無形當有形的意思。神無形無體，但人在祭祀神時，不可因此
草率從事，應當虔誠恭敬，如同神就在面前一樣。孔子又云：『吾四十而不惑，五十而知天
命。』知天命就是認識真神。
孟子信神孟子說，『以大事小者，樂天者也，以小事大者，畏天者也。樂天者，保天下；畏
天者，保其國。』（梁惠王下）『樂天』是使神喜悅之意，『畏天』是怕神發怒降罰之意。
因為『以大事小』全無利益可圖，惟有敬天樂天的人，才能如此寬大謙虛。
孟子還說，『天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂
亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。』（告子下）這話全是信仰上天者（神）的口吻
。
有人以『子不語怪力亂神』一節，作為孔子不信神的憑證，這是不正確的。孔子對於『天』
已有正確的認識和信念，不像一般人亂談邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也『不語
怪力亂神』。


拾壹猿猴變人學說之錯誤

達爾文之進化論，主張一切動物均由低等進化為高等，甚至人類亦由猿人進化而成。自從此
學說公佈後，博得各界贊同接受，甚至寫在教科書上，以致當時人們對神的信仰，大受動搖
，對神造人之論，認為是一種神話。可是不到五十年，這個學說已站立不住。這裡願題幾點
辯證：

（一）古生物學中找不到猴變人之過程若說人是猴子變的，或者照需蘭開司脫博士所說，『
是一種並不強有力半直立的猿變的。』則應在骸骨化石中找到猴子變人的各期過程。但是事
實告訴我們，骸骨化石中只有人與猴的遺骸，沒有似猿非猿，似人非人的骨或化石。

（二）人血與猴子的血構造不同人類之血，科學化驗證明，各色人種皆完全相同。但猴子的
血卻與人的血完全不同。這證明人與猴子不屬一個血統。所以病人輸血不能使用猿猴之血，
否則就要痙攣而死。白人與黑人仍是同一血統，並非黑人是由猴子進化而來，白人是由黑人
進化而來。人能直立，並有長頭髮，猿猴卻無。

（三）由生育原則來看生物學上有個最高原則，即不同種的動物，雖然配合，卻不能生育。
（馬與驢雖可混雜生出騾子，可是騾子不能再生育。）人與猴子不能配合生育，所以猴子與
人不是同種。但是白人若與黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聰明、健康的子女，各
子女也能繼續生育。

（四）任何生物不能互變貓不能變狗，狗也不能變雞。千萬種的昆蟲、鳥獸、魚蝦，沒有一
樣可以變成別樣的。每種生物各有其祖先，正如聖經所記：『神造萬物各從其類。』不但動
物如是，植物亦然，桃不能變李，李不能變杏。

英國不列顛大博物館專家以色列奇博士，曾說，『在這大博物館中沒有一樣東西可以證明生
物族類是可以變化的！所謂「化石人」並不存在。』又說，『這個博物館中充滿了證明，說
出那個見解是錯誤的憑據！』

（五）後天改變不能遺傳生物受環境影響，體形特徵可以改變，但是不能遺傳後代。惠詩曼
博士曾用老鼠作過試驗，將每代鼠尾斬斷，連續斬了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，
且與祖宗一樣的長。女子經過多代的纏足，生下的女孩決不因而變小。後天的習得性是絻對
不能遺傳的，這是遺傳定律。所以猿永遠是猿，絕對不能因為環境改變，後代就變為人了。

（六）由生物生存來看生物進化之說若是存在的話，為甚麼現在動植物的生活，還與從前一
樣，未見一點進步呢？鳥仍啣草作窩，生卵孵雛，蜜蜂還是採花釀蜜，海獺仍是築堤防水；
只有人類科技日新月異，常有進步。猿猴能變成人，如此有進步能力的人，更能進化為特種
人了。你能找出特種人來麼？最低能的野人與最聰明的猴子，二者之間有一道通不過的鴻溝
。沒有一個科學家能找出，其中有何連接的橋樑。

人類不是進化，乃是退化了。按人類始祖亞當能管理天下各種飛鳥，地上各種走獸，甚至海
中各種魚類，更能記其名而呼使之。僅只昆蟲一類，已有三十萬種名稱。你今天能叫出百種
蟲名來麼？亞當之子孫中，有發明樂器、工具，建築高塔、大城、方舟的技能。可見洪水前
的人類充滿智慧，大有技能。四書記載，文王身高十尺，湯高九尺，又說七尺鬚眉男子。今
人身高少有六英呎者。（古人之尺為一肘，約合一尺五。）以年歲而論，古人多是活到八九
百歲，今則少有八九十歲者。現在人類因著罪惡太多，不只身體越過越矮，壽數越活越短，
體力越來越弱，道德一天比一天墮落，就是智慧，也是一天不如一天。德智體三育，全部墮
落退化了！有人對於智慧退化一節，獨持反對，並且提出科學發明為證。這點似乎有理，但
是細一研究，實則不然。所謂科學發明，不過是利用歷代古人心血結晶，自己加上一點，改
變一點而已，全是建造在歷代千萬古人所建立之根基上，好像你在已建成之十層樓上再加一
層，或者改變一點花樣，這十一層洋樓便算是你自己造成的一樣。所以不是今人更有智慧，
乃是抄襲歷代古人發明，

據為己有而已。這好比萬里接力賽跑，並非你能跑一萬里也。若把古人書籍、圖樣、儀器、
與製成之樣品一概燒燬，請問你能作出飛機來麼？下一代的人類還能發明潛艇、原子彈麼？
今人要與古人比智慧，須在不可抄襲之根基上來比。如在技巧、藝術、美術、審美、詩畫、
音樂、文章上來比，你便發現今人的智慧，實在不如古人了！生物學家達生爵士說，『人類
最早之遺跡告訴我們，人類最初時期，即是他的黃金時代。』人類不是猿猴進化來的！

幾件疑問的解釋人由低等動物進化而來的學說，有幾點足以叫人受其迷惑：（一）地上各類
生物生存之先後，無論在現存與化石之中，都有一定層次，似與進化論相符。（二）人體內
有無關重要之器官，如盲腸、尾骨，似為動物進化成人時，遺贅下來的器官。（三）人類胚
胎生長之過程，與人類進化論所想的過程，魚、兩棲、鳥、獸類相似。（四）他們找到了已
過所發現的『爪哇人』與『北京人』頭骨，形狀似人，說是人類先祖之頭。但這四點均不成
立。

對於第一點：聖經已在數千年前告訴我們，神的創造過程是由低等動物至高等動物。先造水
族魚類，次造空中鳥類，再造陸上走獸，最後才造人。我們不能因生存前後次序相符，而說
某一種是由另一種進化而來。一個木匠盡可先造一條板凳，次造一張椅子，再造一張桌子，
人不能說桌子是板凳進化來的。這些不過是不同種類之單獨創造而已。

對於第二點：所謂人體遺贅下來的廢器官，如盲腸、尾骨等，現經醫學證明，實在沒有一樣
是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎發育過程中所必需者，不過從前科學不發達，
錯認為前人遺留之廢器官。

關於第三點：他們以為人類在胚胎之時，有似魚腮之發現，以為人類進化過程是由魚類而來
之證明。胎中雖有一度時間，有似魚腮之形狀發現，但無魚腮之功用，成人之後變為牙床舌
頭，並非是腮，實似咽喉。再者在胚胎過程中，一般皆是先有心臟，再後才有血球。而進化
論的假定程序，正與此相反，低等動物是先有血球，進化而有血管，再進而有心臟。這是不
合事實的猜想。

爪哇人及北京人，並非有完全之骸骨，不過在不同處，甚至不同年代，找到幾塊零碎骨頭，
東拼西湊，不足半邊頭骨，便說那是人類祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一塊，是否
猿猴骨頭加上人的骨頭呢？還是別的絕種獸類的骨頭呢？還不一定。（他們曾有一次，找到
一種絕種的野豬牙齒，當作原人的骸骨。）所謂爪哇人者，乃是由一位荷蘭醫生杜拔亞於一
八九一年，在爪哇蘇羅河灘內發現，只有一枚頭蓋骨，三個牙齒，另有一個左大腿骨，離開
頭骨二十碼處，也是拼上去的。是否屬於同一個人，不得而知。該地同時還有二十四種哺乳
類之動物骸骨混雜存在。各科學家看法不同，有人斷說頭骨屬猿，腿骨屬人。一九三七年杜
拔亞本人也說，頭蓋是一絕種猿，骰骨是野豬的。至今生物學者還是互不相信，弄不清楚，
我們如何能以肯定的說人是猴子變的呢？

至於北京人的來源，據載是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中發現的。在許多哺乳類
骨頭中，發現『人齒二枚』。經過研究之後，據稱是『人屬以外之種屬』，暫定名為『北京
人』。七年後，又去發掘，又得同樣牙齒一個。經與黑猩猩及小孩牙齒比較，形狀不同，遂
被認為是原人之齒，是『人科中之一新屬』。續有二次發掘，得到二塊頭蓋骨，一為妙齡女
子，一為壯年男子者。這些東拼西湊並無實據之零碎骨塊，又在不同年、不同地發掘出來。
生物學家自身還是懷疑不信，甚至站在反對地位批駁，我們怎能信以為真呢？

科學的騙局一九一一年，一位英國律師兼業餘人類學者，名叫查理道森，在派爾當地方發現
一付頭骨，被一些人類學家斷定為最初的『英國原人』，學名稱為『派爾當人』，認為是七
十五萬年到九十五萬年間的人類頭骨。一九五三年被三個科學家證明這是假的，是由一付人
的腦蓋，與一付猿的牙床連綴偽造而成的。

揭發騙局的是英國博物院奧克力博士，和牛津大學的韋納及克拉克兩位教授。他們根據：骨
頭如果埋在地中年代久遠，骨上就要生出一層氟。『派爾當人』頭骨經過仔細分析，那種腦
蓋在歐洲並不稀罕；那付牙床笑話更大，乃是一付近代猿的牙床，那只猿只活到十歲。當年
偽造者很技巧的塗上一層顏料冒充古董。

一件進化論無法解釋的事就是北冰洋上的白熊，腳掌的裡面也長長毛。其它動物之腳掌部分
絕無長毛之理，它卻長滿又長又多的毛；為甚麼長毛呢？因為寄居冰上，奔跑在游冰之間，
腳掌若無長毛，必至滑倒海中。這裡發生兩個問題：第一，誰能豫先知白熊將要寄居冰上，
恐其滑跌水中，為它腳掌裡面特別豫備長毛呢？第二，若說熊掌的毛是進化而來，這毛便是
白熊自大陸轉居冰上，漸漸進化長成。那麼，請問當白熊始祖遷到冰上，毛還未長成前，豈
不已經滑倒海中一個一個淹死了麼？似乎來不及長成長毛，就已滅種了麼？為何現在北冰洋
上還有白熊呢？請問你對這問題，如何用進化論解答？除非承認是神用他的大智大能，根據
他的豫定，使它生成之外，你就無法回答。這正如聖經所說，『神造萬物各從其類。』不是
由於環境的改變，自動轉變為另一類。

達爾文作了兩件工作：一，根據現實以及古代化石，將生物分類，自下等動物至高等動物，
分為魚類、兩棲、爬蟲、哺乳、猿猴、人類。二，根據理想制定一種學說，而謂人是由這些
動物依序進化而來。達氏的第一件工作，是有事實明證，且合科學。第二件工作，將各類動
物中間穿了一條線，而謂人是由下等動物逐漸進化而來，卻無根據。按學說與定律大有分別
，學說全憑理論，尚缺事實左證。學說經過事實證明，方成定律。達氏猿猴變人之說，不過
是學說而已。因他不知人從何而來，遂用頭腦想出猿人進化論，但窮其一生所找事實根據，
還不能將其定為定理或定律。

近數十年，科學家發現了許多與進化論相反的證據。自從遺傳學發達之後，證實每種生物的
生殖細胞，皆有其獨特的基因；這基因包含該生物之特性與本能。有時基因發生突變，使該
生物之特性有了改變，但此類突變皆為劣變，並不能使生物進化。

達氏最後信神達爾文因為要找一種動物介於人猿之間，用以證其學說，故在一八三一至一八
三六年，乘獵犬號輪船，環遊世界，探尋此種動物。事後報告，所經地方以紐西蘭為最黑暗
；該地人民無衣無鞋，樹上築巢居住，殺嬰獻祭、拜偶像、酗酒、淫亂等，惡習不勝枚舉。
達氏申言這類民族，尚須進化二千年，才能有現在人的文明。但繼基督福音傳入後，竟是迥
然不同。人們竟能建屋居住、種田植樹，並且惡習大除。達氏到此不能不讚基督之大能！遂
捐出一大筆錢，買許多聖經分送各處土人。他說，『我承認原始的生命始於造物的神，若沒
有一個至極的原因，宇宙就不能存在。』（見達爾文自傳。）

霍浦夫人與達爾文先生一次晤談記要她說：達氏晚年經常臥病在床，見他穿著紫色睡袍，床
頭放些枕頭，支持身體；手中拿著聖經，手指不停的痙攣，憂戚滿面的說，『我過去是一個
思想無結構的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，獲得多人信仰，感到驚奇。』他歇了口
氣，又談一些『神的聖潔』、『聖經的偉大』。又說，『在我別墅附近，大約住了三十個人
，極需你去對他們講解聖經。明天下午我會聚集家僕、房客、鄰居在那兒。』他手指向窗外
一座屋子，說，『你願否與他們交談？』我問他說，『說些甚麼問題？』他說，『基督耶穌
，還有他的救贖，這不是最好的話題麼？』當他講述這些話時，臉上充滿光彩。我更不能忘
記，他那附帶的一句話：『假若你明天下午三點來的話，我會打開這扇窗子。同時你可知道
，我在與你同唱讚美詩呢！』（譯自TheShiningLight。）

人類有件特別東西是超過一切動物的，就是理智的能力。沒有別的動物能從一數到十，或者
明白十個數字的意義。獸類的本能只像一枝笛子所發的單個音符，雖然悅耳，可是有限。但
是人類的頭腦卻能包括樂隊各種樂器發出的一切音符。美國的科學家曾對猿猴施以人類的教
育，發現它們只知多與少，不知三以上之數目。譬如給它十隻蘋果，又取去九隻，它即向你
求討，因為知道少了。如果你給回三隻，它就滿意了，雖然不足原數，也不追討，因覺多了
。若想教它知道十個數字，決不可能。但是生蕃雖是野人，經過教育之後，有的能進大學，
並且知道拜神。如此可見猿猴與人相差太遠了。

萬有是靠神的智慧托著的多年以前有一種仙人掌，被人移植在澳大利亞當作籬笆。因為該地
碰不到能害它的昆蟲，這種仙人掌便開始厲害的繁殖生長！到了一個地步，這植物佔有的地
面，相當於英格蘭島那樣寬廣，而把居民從城市及村莊都擠了出來，毀壞了他們的田園。昆
蟲學家欲謀抵禦之法，最後發現一種昆蟲，此蟲不食他物，專靠仙人掌為生，並且繁殖極快
，在澳大利亞也遇不見任何勁敵，生物學家遂加利用。結果動物征服了植物，仙人掌的蔓延
受了限制。

按昆蟲繁殖最快，原有昆蟲征服世界之說，但因它們系用管子呼吸，管子不能照身體的比例
長大，因而受到阻止。如果沒有這種生理上的限制，人類恐怕早就不能存在於世界了。為了
這些奇妙的事實，你就沒有理由否認，有位全能者用他奇妙的方法，促使各物互相抑制，成
為均衡，因此萬有可以長久存在。

朋友！請你虛心研究一下，不要被世界上的小學蒙蔽，以致離神越遠。天父盼望你我的心歸
向，正如慈母倚閭遙望遊子歸家一般。他已等你好久了！

拾貳無神者之可憐與信真神者之福樂

世界上最可憐，最沒有指望的人，不是缺衣少食，或者無兒無女，或者為奴為婢的人，而是
沒有神的人。人若沒有神，就是富有天下，貴為元首，子孫滿堂，僕婢如雲，他仍是一個可
憐的人。因為人沒有神，就沒有永生，沒有指望。人的生命極其短暫，如煙雲之易消逝，如
花草之易枯乾。
美國柯達照相機的老闆，在世界每一角落都有分店，西半球商店開門作生意，東半球關門睡
覺；東半球商店開門作生意，西半球關門睡覺，可說晝夜作生意。他的收入不是以一年一月
計算，是以每秒鐘計算。他可暢所欲為，隨心所欲，享盡人生福樂。他雖樣樣皆備，卻少一
件，就是神。沒有神就沒有平安。別人看他快樂，他內心卻十分痛苦，不知如何才能排除。
世人所用方法，他有錢有勢，甚麼不能辦到呢？可是神的平安不是用錢可以買到的！後來他
環遊世界，盼望排除他的煩悶。結果世界遊遍了，失望苦悶更加沉重。終於在他返美途中，
投海自殺了！沒有神的人沒有平安。您有平安麼？
英國克萊侯爵征服印度之後，替英國擴充了國土十倍以上，全國上下敬佩頌讚，自不待言。
他的父親寫信給他說，『我兒快回家罷！全國的人等候見你，他們聽了你的名字，就快樂得
如醉如狂，你已經被封為侯爵了！』克萊侯爵雖位尊多金，又被全民擁戴，可是只缺一件，
就是沒有神；沒有神的人就沒有平安！回到英國，民眾傾巷歡迎，仰慕英雄，但他自己並不
覺得快樂，這些反更引起他的煩悶，更覺人生虛幻。回家之後，他拿著一枝手槍，走上屋頂
陽台，以槍對準腦門，一擊畢命，倒在血泊之中。因為他沒有神，沒有平安。
有一反對基督教最厲害的人伏泰爾（Voltaire）是法國的一位哲學家；當他臨死之
時，看到一個黑暗在他面前，他不願去，但那黑暗卻向他迫近。他很害怕，用手拒絕黑暗，
卻是抵擋不住。伏氏驚怕，眼睛睜大凸出，張口大喊：『我怕！我怕！』就在這種恐懼狂叫
中斷了氣。
抓住甚麼英國曾有父子二人，皆是著名的無神派，著了很多的書，攻擊基督教，頗能迎合一
般人之心理。一天父親病重，心靈不安，感覺人生虛空。他在苦悶中掙扎，無神的觀念有點
動搖，不敢確信無神了！此時他的兒子，看見父親對於無神的信念將有動搖趨勢，恐怕影響
父子名譽，於是大聲喊說，『父親！抓緊，不要搖動！』父親回答說，『兒阿！抓住甚麼？
』真的，無神派的人臨終，可以抓住甚麼呢？甚麼可以使他得到安慰呢？他沒有神，抓甚麼
呢？結果就是進入永遠的黑暗中，等候將來的審判罷了！
美國有一位作家，起初很窮，一次寫成一部小說，大大出名，因此生活改觀，非常富足。一
日病重垂危，各報訪員皆來采聽消息，盼在這名人口中得到幾句遺言，以饗全國愛慕他的人
。這位作家正在死亡線掙扎，因為沒有神的救恩，內心苦悶萬分，不得安息。臨終前只說了
一句：『馬太福音十六章二十六節。』這節聖經是說，『人若賺得全世界，賠上自己的生命
，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』這位作家在世可謂名利雙收，到臨死時方才覺
悟：若賺得全世界，失去永遠的生命，有甚麼益處呢？他能帶甚麼去見神的面呢？
王子不如臭皮匠從前，意大利有個皮鞋匠，是個虔誠的基督徒，促居斗室，整天修補臭鞋，
勞苦所得，只足餬口；但他終日歌唱喜樂，怡然自得。一日，義國太子因為內心煩悶，上街
散步，經過該地，見而奇之，問他說，『你這皮匠如此勞苦，如何能有喜樂呢？我身為太子
，如何反不快樂呢？』皮匠回答說，『你不如我，所以你不快樂。』王子問說，『我父乃是
一國之主，我是國王的繼承人，如何不如你呢？』皮匠答說，『我說你不如我，你不相信麼
？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！』王子更驚奇的問說，『你的爸爸是誰
？你是誰的兒子呢？』皮匠答說，『我是天上真神的兒子，是萬主之主，萬王之王的兒子，
所以你不如我。我有主耶穌的聖靈住在我的心裡，作我喜樂的源頭，你有這一個麼？』
安然去世陳崇桂牧師的父親是個虔誠信耶穌的人。一日他對家人說，『主耶穌明天要接我去
了，你們快打電報給我大兒子，叫他回來。』家人以為他的年紀太大說話糊塗，就對他說，
『你老人家身體那樣的好，主耶穌現在不會接你老人家去的。』他說，『你們不知道，昨晚
主耶穌自己告訴我的。你們照我的話去打電報給我大兒子罷！你們要買白衣白褲為我穿上。
』家人不得已，只好照辦。次日晚上九點鐘時，老人家還吃一大碗麵，加上兩個荷包蛋。家
人說，主耶穌不會就接你老人家去的，他仍不聽，叫人為他穿上白衣白褲，並把家人招到床
前講說一番，勸告他們好好信耶穌，傳福音救人，然後為他們祝福；祝福完了，他眼睛閉著
，靠在床上，面帶笑容，用手指著說，『主耶穌來接我了，他穿白衣，手裡拿著一把鑰匙。
』（按此鑰匙即是聖經所載陰間和死亡的鑰匙，是在主耶穌的手中。）說過，他就安然去世
。你看這樣死法快樂不快樂？福氣不福氣呢？
吳復初弟兄的祖父是一個虔誠信耶穌的，活到七十餘歲。平日時常扶其孫子（即吳復初）走
到大路旁邊行人休息的亭子內，勸人相信耶穌。他臨死前，身體一點病也沒有。一天夜間，
正與家人圍爐安坐閒談，老太爺漸漸不講話了，怡然安睡。家人以為他年老打盹睡覺了。兒
子繼續談話，此時吳先生的父親從外進來，看見老太爺動也不動，喊他，他也不答，摸他的
手，已經冷了。這才發現老太爺已經死了，回到天家去了。信耶穌的人，真是福氣，就憑臨
終這點快樂，你也應該信耶穌。信耶穌者之死如同搬家一樣，從這一間齷齪的房子，搬到另
一美好的房子。我們在此世界，尚有救人工作未完，一時不能回去。我們任務一完，天父會
來迎接我們，與他一同享受永遠福樂。天家那裡無痛苦，無疾病，無憂慮，無煩惱，無眼淚
，無忌妒，無仇恨，無不安，無死亡。朋友！我們一同相信主耶穌罷！回到天父這裡罷！天
父天天等著你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺騙罷！總有一天你要離世！總有一天
你要見神！朋友們，那時如何辦呢？阿摩司書四章十二節說，
『你當豫備迎見你的神。』在馬路上遇見很多的人，你不看他，你不理他，都不要緊。但你
遇見一人是你債主，你欠他錢，他要問你討債，你與他就不能沒有關係了。你在路上如果遇
見你的父親，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，他是創造你的，管理你的，看顧你的，
一天他要與你算賬。今天你不理他，你不信他，似乎與他無關。但有一天，你要見他。這個
基本問題若不解決，你這人生就像一隻小船在海洋中沒有掌舵的人一樣，一定要傾覆。你不
解決這問題，就沒有盼望。聖經上說，『沒有神就沒有指望！』活著沒有盼望，過日子就無
味道。你若沒有神，在世時候勞碌，悲慘，苦悶，沒有平安，將來見神的面，那時如何向他
交賬呢？

拾參請看神的心

動物都有天賦愛的本能，叫我們領悟這是從神慈愛的本性反映出來的。例如：古人勸孝，每
用羊跪乳，鳥反哺以為隱喻。論兄弟親情，則稱譽鴻雁；論夫妻敦睦，則引述鴛鴦；論父母
愛子，則曰老牛舐犢。母雞遇敵時，則身障雛雞；幼鯨被害，母鯨則尾隨不捨。

台北李君家中養了一對鵝，性情溫和，全身雪白，美麗可愛。兩鵝整天雙出雙歸，相依為命
。有時把它們放到很遠的地方，也會自動回來，所以主人特別疼愛，幾次佳節都不忍宰殺。
一天，李的三歲小孩生了病，就診於一位中醫師，那位中醫師開了一張藥方，需一隻公鵝頭
，配藥熬煎。李家夫婦為了要醫治愛子的病，便殺了那只公鵝。當李君捕殺公鵝時，母鵝大
叫，嚷吵不休；後來竟發現母鵝死在廚房外面，公鵝所留下一堆染有血跡的羽毛裡。原來母
鵝看見公鵝的毛和血，知同伴己被殺死，痛不欲生，就伸長脖子，把頭向地亂摔，直至眼眶
出血，頭部創傷，歪著頭死在地上。

專門研究野獸生活的生物學家薩古勒，在陰森森的松林裡發現一隻灰色的鳥，已經老邁，喙
的下部幾乎完全破碎，以致無力拾取食物，站在樹枝上。隨後飛來另一隻鳥，口中含著食物
，跳到第一隻鳥的身旁，老鳥飢餓的高舉它的嘴，第二隻鳥小心翼翼的將食物投進它的咽喉
。

有人將食物給一隻黑猩猩吃，但他旁邊籠子裡的猿猴卻不得吃，那黑猩猩便從鐵條縫裡將食
物分一部分給猿猴們吃。有一隻猿猴手指破裂了，走到另外一隻猿猴面前，那只猿猴就慎重
其事的為其治療，就像是人類的醫師一樣。

袋鼠在動物中可算是母愛最濃厚的一種，愛護幼鼠，無微不至。小鼠遇到敵人，便立刻逃入
它媽媽的腹袋中，母鼠就帶著小鼠迅速飛馳，萬一逃不掉，它就把小鼠藏在隱處，然後再和
敵人決鬥。

神對我們的愛也是如此。他曾藉先知以賽亞說，『婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所
生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。』（賽四九15。）又藉先知傑裡邁亞說，『人
若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？…但你和許多親愛的行邪淫，
還可以歸向我。』（耶三１。）你看神是如何的愛我們！我們是神的傑作，是照他自己的形
像造的，目的是要我們像他，得著他永遠的生命，代表他管理全地，並彰顯他的榮耀。可是
，我們世人揀選罪惡，甘心與魔鬼聯合，不虔不義，與神為敵，虧缺了他的榮耀。雖然如此
，神愛我們的心始終不變，千方百計要挽回你我離去的心。

朋友，你是否揀選罪惡遠離天父呢？請問：你終日所思想的是罪惡呢？還是神呢？你敢把今
天腦中所想的一切事，說給我們聽聽麼？你肯把過去的私生活，用電影放出來麼？你能說你
從未說過謊話麼？從未打過人，罵過人麼？你見了婦女未曾動過淫念麼？你從未拿過別人的
東西麼？你從未恨過人麼？非禮勿視，我們已經視了；非禮勿言，我們已經說了；非禮勿聽
，我們已經聽了；非禮勿動，我們已經動了。我們終日思想、行動、言語，無一不是違反神
的公義法則。他公義的審判，豈不是要臨到我們麼？

這便怎麼是好呢？請你不要害怕，神自己說他愛我們，甚至犧牲他獨生的兒子耶穌，當作我
們的贖罪祭，背負我們的罪孽，替我們釘死在十字架上。他已經受了我們應受的刑罰，替我
們死了。我們只要接受他替死之事實，就不致受刑罰，下火湖，反而能得永遠的生命。這就
是我們所傳的福音！當主耶穌尚未作成救恩之先，神雖極愛世人，但因世人有罪，不能親近
，也不能叫世人親近他自己。現在他的兒子代替罪人受刑死了，滿足了神公義的要求，神人
中間的關係從此改變了。基督的死不是改變神的心，因為神從來就是愛世人的。現在神因為
審判了主耶穌，所以他能接受世人，毫無阻礙，不至不義。

從前有一法官，極愛他的兒子，父子極其親近。一天這位兒子盜竊公款潛逃，警方登報通緝
。父親雖然愛他，父子關係仍在，但現在兒子犯罪，父親以法官身份，必須執法緝拿，將他
審判定罪，與對待別的犯人一樣。就這父親而言，愛義無法兩全。但神之於我們，因耶穌的
救贖，愛和義的要求，都得了滿足。這就是為甚麼，你我必須信耶穌，接受他的救贖。

我們世人都犯了罪，頂撞神，得罪人，應當受審判，被定罪，永遠沉淪。但是神愛我們，賜
下他的獨生兒子耶穌，代替人死在十字架上，還清了我們的罪債；他的血洗淨我們一切的不
義。現在和平已經成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受這和平，而定規他的得救或沉
淪。

有一次，一陣大雨，洪水竟把鐵路上的鐵橋沖壞了。有個鄉下老人經過看見了，忽聽遠方有
轟轟的聲音，正有一列火車開來。他為拯救全車的人，就不顧自己，用刀割破大腿，撕下一
片白衫，染上鮮紅的血，步上一個高坡，一面大聲喊叫，一面高舉鮮紅的血衣擺來擺去，目
的要叫司機看見紅色，停止行駛。那時車上乘客，有的在吸煙，有的在看報，有的吃東西，
有的說說笑笑，有的思想計劃，再過一點時候就可到目的地，就可看到所愛的人，就可看戲
，就可辦甚麼事，卻不知道再過一點時候，他們就要遭遇可怕的死亡。那時老人的手仍在擺
著，腳上的血繼續流著，喊聲漸漸低下去了。正在這千鈞一髮之時，司機忽然看見了紅色血
衣，即刻剎車，把車停住；那老人已經倒在血泊之中；車上的人還不知道為何停車。大家下
車之後，才知道鐵橋壞了，方才醒悟過來，知道這位老人捨身流血救了他們。於是公築一墓
，把這老人好好安葬，又立了一塊石碑，上面寫著：『他為我們死。』

朋友！車上的人好比你我，老人好比主耶穌，他因見你直奔地獄的路，仍不自覺，所以為你
死在十字架上，捨身流血救你出死入生；耶穌的死完全是為替你，但願你不要再走那條死亡
的路，現在信靠他罷！請你禱告說，『主耶穌阿！我謝謝你，為我擔罪替死！』

｛你與神和好了麼？你是一個得救的人麼？你有沒有藉著主耶穌與神和好？神的法子是『藉
著神兒子的死，得與神和好，』（羅五10，）不是你自己的功勞，能夠叫你與神和好。你
雖然已經是一個教友，已經受過洗禮，領過晚餐，但你若未與神和好，仍是一個罪人。你雖
常作禮拜，時有讀經祈禱，還勸人信主，或者還是個傳道人，或在教會裡當了很大的職任，
為信徒的領袖；但你如果沒有藉著主耶穌的死，與神和好，沒有相信他的死，是替你死的，
為你成就救恩，擔當你的罪的，那你還是神的仇敵｜沉淪的罪人。神已出了所有的代價，已
經成功了完全的救贖，主耶穌基督已經完全成就了和平。現在擺在你面前的，就是得救與沉
淪。你不能因你的義得救，你也不必因你的罪沉淪。得救與沉淪，就是看你肯不肯信主耶穌
所成功的救恩。朋友，現在就請你禱告接受罷！請對神說，『神呀！我是一個罪人，謝謝你
叫你兒子為我替死，為我受罰，叫我免去刑罰。我信，我接受這個救法。從此我能與你和好
了，你能收留我了。』

美國南北交戰的時候，一個得勝的將軍下令告訴敵兵說，『我現在劃出數里之地，作為和平
的所在，凡你們棄械走入這塊地上者，都必免死，否則殺而無赦。』許多相信的人，紛紛走
入，丟棄軍械，都得救了。其它狐疑不肯走入者，後來都被殺戮無存。諸君！神現在已經定
規他的十字架，作為和平的地方。你本來是與神為敵，若肯在這時候，丟棄你的罪惡，站在
十字架的根基上，倚靠主耶穌替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在
你的罪惡當中。敵兵的生存與被殺，並沒有別的分別，就是看他肯不肯進入那塊地而已。不
能因你作好而釋放你。有人就是站在界線之外，或者近在咫尺，舉足就可進入；然而究竟他
們還在界外，他們究竟被殺死了。諸位不要遲疑，不要只差一步！一倚靠主耶穌就可得救，
何樂而不為呢？『願意的都可以白白取生命的水喝。』（啟二二17。）請你來罷！不要遲
延，辜負神的美意。

你如接受主所成就的和平，主已還清你的一切罪債，不必再怕罪的刑罰，因為經上記著說，
『神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。』（林後五19。）何
等的快樂！我們信他，必定得救；既然得著救恩，罪就不控告我們，其樂何如！『既…得與
神和好，也就藉著他，以神為樂。』（羅五11。）

諸位！我現在再問，你們已經與神和好了沒有？這是應當快快答覆的。將來的結局，全視你
今日如何答覆這個問題。所以我們作基督的使者，好像神藉我們奉勸你們一般；替神求你們
與神和好，並且傳和平的福音給你們遠處的人。

被誤會的愛報載台北有位中學生，母子感情萬分親切，不幸在他入中學的時候，母親一病不
起，竟成永別。父親續娶繼母，愛護他的心情不亞親生母親。但是這位中學生總是認為她不
會愛他，一切皆是故弄姿態，假情假意，買他父親歡心。一天，當他繼母為他整埋房間時，
故意把他生母照片遍貼牆壁，以作示威運動。暑假時候，避居台中親戚家中，表示不願與她
同住。其實繼母誠心愛他，無法證明其衷情真實，她也不願再生孩子，免得心有偏愛，也怕
他的父親偏愛她的孩子，所以當她一天發現自己已懷孕之時，便暗中吃了墮胎藥，因而小產
，流血甚多。父親發覺之後，立即送往醫院救治，同時電召其子返回。那個孩子因到台中不
久，即被要事召回，非常不滿。在氣憤中，勉強回家。父親即刻陪他入院，看他繼母，說明
墮胎原因。這個孩子見景觸情，不覺淚如雨下，三人抱頭痛哭，這才知道他的繼母實是真心
愛他。朋友！我們豈不也是如此誤會神的愛麼？朋友們！你們知道

天父沒有你得不到安慰麼？從前猶太國巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊為生，窮苦度日
。二子放羊，老父作飯，每到日落，父親必登高坡呼叫二子：『約瑟，以諾，回家吃飯罷！
』二子聞聲即招羊群回家。二子年歲稍長，不堪其苦，乃去美國謀生，光景得意，樂而忘返
。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日復一日，年復一年，風雨無間，始
終不見二子回來，每次皆是憂憂愁愁轉回家去。鄰居看到這種光景，心中不忍，便將此種情
況托人帶信告訴二子。他們天良發現，決意整裝回家。到了村莊之後，天時還早，二人便躲
在素日牧羊之處，專候老父來喊。到時果見一位白髮老人，扶杖蹣跚而來，老態畢露，遠不
如當年之健壯了。旋見老人連呼：『約瑟呀！以諾呀！回來罷！』二子伏在遠處，連連應聲
答道：『爸爸呀！我們回來了。』急忙跑來，老父遠遠看見，喜出望外，迎上前去，忙將二
子抱在懷中，連連親嘴，父子三人一同歡樂回家去了。

朋友們，父親不見兒子沒有喜樂；兒子不到父前不會平安。天父沒有你們，得不到安慰；你
們沒有天父，心靈不能滿足。你如願意回到天父面前與他和好，

請你禱告說，『父神呀！我從不知道有你，更不知道你這樣的愛我。現在我明白了，我願意
接受你為我豫備的救法，相信你差遣主耶穌來釘死在十字架上，是為擔當我的罪。求你因你
兒子的緣故，赦免我的罪！奉耶穌基督的名。阿們！』如此就是從心裡向神表示，你已經接
受耶穌作救主了。