福音類-軟弱人的需要-李常受

軟弱人的需要
讀經：
約翰福音五章一至十節：「這事以後，到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷去。在耶
路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、
瘸腿的、血氣枯乾的，許多病人等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰
先下去，無論害什麼病，就痊癒了。在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知
道他病了許久，就問他說，你要痊癒麼？病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在
池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。那人
立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說，今天是安息日
，你拿褥子是不可的。」
十四節：「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說，你已經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更
加厲害。」
二十一節：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」
二十四至二十六節：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生
命（原文），不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就
是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他
兒子也照樣在自己有生命。」
三十九至四十節，四十三節：「你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是
這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。…我奉我父的名來，你們並不接待我。」（「接待
，」也可譯作「接受。」）
四十六至四十七節：「你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若不
信他的書，怎能信我的話呢？」
我們前天、昨天已經看過主耶穌所接觸的頭二種人，就是上流的人，和下流的人，今天要來
看主耶穌所接觸的第三種人，就是
軟弱的人
我們曾說過，耶穌能應付、能供應人類中各種人的需要。我們看見他能供應上流人的需要，
也能供應下流人的需要。在人類中，還有一種人，就是軟弱的人，就是知道該作什麼，卻沒
有力量作出他們所知道的人。他們知道行善，也樂意行善，但是無力行善。這種人的需要，
也是主耶穌所能應付的。我們剛才所讀的聖經，就是給我們看見一個這樣軟弱的人。這個人
所以軟弱，是因病了許久。照聖經這裡所記載的，他是病得滿身軟弱，毫無行動之力。
這個人不僅是病弱的，也是孤苦的。他病臥池旁，期待醫治。但是他自己既缺乏就醫的力量
，又沒有別人來幫助他，所以他就一直留在一種淒涼無助的境地。
這個軟弱無助的人，真是許許多多軟弱乏力之人的象徵。他淒涼的光景，就是許許多多無力
自拔之人的寫真。簡單的說，他就是世上所有軟弱無力之人的代表。所以，我們來看他的故
事，就是來看世上所有軟弱無力之人的故事，並且也就是來看我們大家每個人的故事，因為
我們每個人都是軟弱無力的，完全像這個人一樣。
因著有罪
這個人得著主的救治之後，主告訴他說，「你已經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加
厲害。」這就證明他的病痛軟弱，乃是由犯罪而來的。這也就是告訴我們，人類中那些軟弱
無力，都是因罪而有的。我們可以把大家的光景看看，也把自己的情形摸摸，我們馬上就覺
得，人所以軟弱，就是因為人犯罪了，因為人裡頭有了罪這個東西。罪怎樣叫這個人病弱孤
苦，罪也怎樣叫我們大家軟弱無助。試看今日社會中有誰不軟弱？又有誰能幫助人，或有人
能幫助他？今天人群中，真是一片軟弱、無助、荒涼的光景，個個人都是不僅自己無力，也
沒有別人能來幫助，真是軟弱又孤苦。人這種軟弱孤苦的光景，完全是人的罪所使然的，完
全是因人犯罪而有的。
久病不愈
這個人病了三十八年之久，仍然病著，所以他是久病不愈。許多軟弱的人，豈不也是這樣久
病不愈麼？有人打牌打好久，就是不能脫開。有的時候他實在是恨惡這個賭博，也真是願意
放下這個嗜好，脫開這件壞事，深深覺得這是他人生裡的一個大毛病。他知道他自己在這裡
生病了，他一直盼望能夠脫開這個病，可是脫不開，這就叫作久病不愈。
也有的人僅僅吸一點香煙，雖是很小的毛病，但是他一直一直就是不能放下，這也可以說是
久病不愈。
也有的人知道自己脾氣不好，不願意發脾氣，但是就是勝不過。我在已往傳道的年間，到處
碰到人發脾氣的毛病。我碰到兩位作太太的人，來問脾氣的問題。她們差不多都是說，我這
個脾氣怎樣去掉？我就是盼望在丈夫跟前沒有脾氣，在孩子跟前沒有脾氣，那一個家庭就有
快樂了。但是從我結了婚，一直到今天，就是沒有法子不發脾氣。你看，說這話的人，也是
一個久病不愈的人。
有的人會說謊，有的人會恨人，有的人會騙人，有的人常常吵父母，都是願意脫開，可是不
能脫開。這些都可以說是久病不愈。
有法無力
為什麼願意脫開，而脫不開呢？就是因為軟弱無力！一點的小毛病不能解決，一點的小嗜好
不能去掉，這就叫作軟弱無力。這不是沒有辦法，乃是有辦法而沒有力量；有那個方法，卻
沒有那個力量。
這個三十八年的病者，這個軟弱無力的人，不是沒有救治的方法。在他跟前有一個施醫的池
子，按時水動，使先下去的人得著醫治，這真是一個好的救治方法。但無奈他軟弱到一個地
步，連去得這樣救治的力量也沒有。他因缺乏能力，每逢池中水動之後，就不能先別人而下
去，因此就不能得到醫治。所以就他而論，有醫治之法，卻無就醫之力。
今天在許多世人身上，豈不也是如此麼？許多人今天豈不也是有救治之法，而無得救之力麼
？那些猶太教裡的人，那些回回教裡的人，那些儒教、佛教裡的人，他們豈不是各有救治的
方法麼？但是他們有力得到他們所仰仗的救治麼？不要說他們所仰仗的救治方法，多是不可
靠的；就是可靠的，他們也是無力得到他們所仰仗的救治。比方，猶太教叫人仰仗的救治方
法，是遵行神的律法；儒教叫人仰仗的救治方法，是明德修身。我們姑且不說這些救治方法
是否可靠，即使是可靠的，他們有力得到他們所盼望的救治麼？許多事實豈不是證明他們是
有救治之法，而無得救之力麼？哦，今天世人在道德上尋求救治的光景，實在都是有法無力
！
有一個人，他喜歡吸煙，不是吸大煙，乃是吸小煙。有一天，他告訴他的同事說，我實在恨
惡這件事，我從今天起就不抽不吸了。他的同事就說，你若是能把紙煙丟掉了，我要輸給你
多少多少東西。他說，好阿！你真是把我看得太輕了，就是這樣一枝小小的紙煙我不能丟掉
阿！好吧！從這時候起，我若是丟掉了，你就輸給我了。同事就說，好啦！不必日子太多啦
，只要兩個禮拜你不吸煙，我就輸給你了。他說，好。頭一天，他咬著牙根不吸。第二天，
他就很苦了，相當不好過。大家都在一個辦公室，他就向同事笑笑。外面笑笑，裡頭卻是很
痛苦。到了第三天呢？實在是受不了啦！怎麼辦呢？他就跑到廁所去，關起門來，偷偷的吸
兩口，慢慢又回到辦公室。同事問他，你到那裡去了？到廁所阿！幹什麼去阿？小便阿！沒
有吸煙麼？沒有吸！你看，他扯謊了，他犯了兩層的罪，罪上加罪。但他的同事看出光景不
對，裡頭好像有毛病。第二天，就是第四天，他煙癮上來，就很痛苦，所以又鬼鬼祟祟的到
廁所去了。這一次同事很機警，就在他後面尾追。他在裡面以為同事不會知道，就再拿起煙
來吸了。同事看得很清楚，就喊說，你作什麼？我看清楚了，吸煙阿，出來吧！
這就是有法無力！他不是沒有戒煙的方法，但是他有法無力。今天的人在改邪歸正，去惡從
善的事上，就是這樣，不是沒有方法，乃是沒有力量。
我從前曾說過，有的作將軍的人，能支配二十萬大軍，但不能支配一枝小小的香煙。二十萬
大軍都聽他的話，但是他呢，卻聽從一枝小小的香煙。人是這樣軟弱！
有的人精明強幹，能作許多大事，但一個小小的酒杯，他無法丟棄。他能支配許多的事，但
不能支配一點點的酒，反倒被酒支配。這就是他的軟弱！這不是酒有能力，乃是他太軟弱了
！
你再看好跳舞的人，也真是軟弱。他一看見跳舞就受不了，非跳不可。他們一聽見舞曲，裡
頭就跳起來了，真沒有辦法。他們有人常是跳到半夜，也不肯罷休。有一個同道告訴我說，
李某人阿！你不知道，跳舞也是痛苦。我沒有得救的時候，總是跳到下半夜。回家之後，腿
痛腰酸，躺在床上喊兩聲，何苦！何苦！明天可是不跳了。但是，到了明天晚間，我裡頭又
動了，非要去跳不可。你看，他明是不願意跳舞，但他無法勝過。他雖是跳得厭了，但他沒
有能力把這個嗜好去掉。這就是人的軟弱！
我想我不必說得太多。請你想想看，有什麼一個嗜好，一個小毛病、小脾氣，你想要去掉就
能去掉呢？譬如，你要不發脾氣，你就能不發麼？許多人都恨惡自己的脾氣，但是不能不發
。我也看見人發脾氣之後，就把自己大打一場，罵自己真該死！而定意以後絕不再發脾氣了
。但是就在當天，又發了脾氣。我怕在座的朋友中，就有這樣的人。你的本事很大，但這小
小的脾氣，你無法勝過。你有很多的好辦法，但就是沒有能力。請大家去看我們中國的辭典
、辭書，你無法找出「德力」這個辭來。為什麼沒有德力這個辭呢？因為沒有德力這個東西
。這個行善的能力，這個道德的力量，我們人是沒有的。我們人犯罪如同下山，也如同流水
。我們行善呢？就如同登天一樣！你想對不對？要我們犯罪太容易了，要我們行善是難上難
！為什麼緣故呢？因為我們這個人是軟弱的，是無力的。
在這個世界裡頭，有很多的哲學，很多的道理，很多的辦法，都是教導人行善的。我們中國
人有中國人的辦法；他們埃及人有埃及人的辦法；歐美人有歐美人的辦法；印度人也有印度
人的辦法。但是請大家想想看，這些辦法人作得到麼？雖有很好的宗教，很好的人生哲學，
但人還是一塌糊塗。為什麼一塌糊塗呢？是因沒有辦法麼？不是！是因人沒有能力！
我們中國為人的道理，是孝悌廉恥。這個辦法好不好呢？這個聖人的教訓好不好呢？這是非
常的好。那麼，我們大家自己問一問，我們中國人那一個不知道應該孝悌廉恥呢？但是誰孝
呢？誰悌呢？誰廉呢？誰恥呢？請大家自己問問看。還有許多時候，我們何嘗不願孝悌廉恥
呢？我們真是願意阿！但是沒有力量。這就是有法無力。因為有法而無力的緣故，我們就心
不如願，所以就感覺痛苦，也就沒有快樂。
樂日無樂
這個三十八年的病者，主遇見他，乃是在過節的時候。過節就是大家快樂的日子。但是你想
看這個久病的人，在這節期樂日，快樂不快樂？他的光景，真可以說是樂日無樂。也許別人
可以快樂，但他不能快樂。因為他還是個病弱孤苦者，重病在身，且有渴望得醫的心願沒有
達到。
今日許多人的光景，也像這個久病的人一樣，外面雖遇著快樂的日子，裡面卻沒有快樂，他
們的時日是快樂的，他們的心情卻不快樂。他們的環境是可以快樂的，但他們的心境卻不能
快樂。他們就是在最快樂的時候，一想到自己的嗜好，一想到自己的毛病，他們裡頭就不能
快樂了。也許他們早就願意去掉他們的嗜好，早就盼望脫盡他們的毛病，但他們這個心願還
沒有達到，這個盼望還沒有得著，所以他們雖遇到快樂的時候，心中也不能快樂。有的人是
在大學畢業的時候，本該快樂，但因有嗜好就不能快樂。有的人就是在結婚的時候，因自己
有毛病，心中也不能快樂。也有的人是在別種快樂的時境，因著身上有嗜好尚未去掉，也就
不能快樂。
安時不安
主耶穌遇著這個三十八年的病者，不僅是在過節的時候，也是在安息日。而且主遇著他的時
候，他是安臥在褥子上。但請大家想想看，他心裡平安不平安？他雖在安息日，且安臥在褥
子上，但他心裡沒有平安。他外面的時境是平安的，他裡面的心境卻不平安。因為他還有病
痛沒有脫去，他還有需要沒有得到。
今天多少境遇順適的人，不也是這樣麼？他們睡在鋼絲床上，坐在頭等的沙發上，按規矩該
是滿舒服了，但他們裡頭有罪惡，他們還有嗜好不能勝過，久病未癒，外面雖覺得舒服，裡
頭卻是痛苦，坐在那裡不平安，躺在那裡也是不平安。各位朋友，我願意大聲說一句話，凡
有罪惡、有嗜好的人，無論在什麼時候，無論在什麼境地，就是在最平安的時候，就是在最
平安的境地，也沒有平安。因為他有罪惡，良心控告他。因為他有嗜好，就是罪惡纏累他。
從他的良心來說，他不平安。從他的心情來說，他也沒有平安快樂。哦，犯罪的人好像在罪
中有一點快樂，但那個罪中的痛苦也相當厲害。比方，有人在暗中作不道德、不名譽的事，
他作的時候是放縱情慾，好像有一點快樂，但是怕人知道，就背著良心來說謊。太太問他說
，你上那裡去呢？他就不敢講實話，還要背著兒女，也怕老父老母知道。你看他外面的環境
滿舒服，但是他裡頭不舒服、不平安。他是一個生了病的人，心中怎能有平安！今天許多的
人都是這樣！
虛空的盼望
這個三十八年的病者，雖然久病不愈，沒有快樂平安，但一直有一個盼望，就是要靠著那醫
病的池子得到醫治。並且他也必是盼望，他能有力量實行到那池子就醫的辦法。但是他這些
盼望，都是虛空的盼望，是難能得到的。因為他根本沒法有力量，去實行到那池子就醫的辦
法。
古今中外許多有了嗜好毛病的人，也都有這些虛空的盼望，就是盼望靠著一種辦法得著救治
，同時也盼望努力實行那個辦法。但是，我樂意告訴各位朋友，任何的辦法也沒有用。
我剛剛已經說過了，一枝的香煙你放下都不容易；一點的老酒你去掉也不容易；一點的賭博
，一點的跳舞，你想要擺脫，也不可能。你努力只能一時，這些邪惡妖魔，在那裡一直等著
你，卻是長時的。香煙一直在那裡等著你，麻將也一直在那裡等著你，影戲院、跳舞場，也
都一直在等著你。並且人生病，差不多都是因為裡面有了細菌。我們這些人犯罪，也都是因
為裡頭有了細菌。你不要想，我們的毛病只是外面的問題。不！我們的毛病更是裡頭的問題
。我們犯罪不光是外面的問題，我們犯罪也是裡面的問題。我們裡頭有情慾的細菌。不光有
外面的舞場等著你，還有裡頭跳舞的細菌聳動你。有的時候，不必外面到舞場，你裡頭就跳
起來了。好打牌的人，有的時候晚上說夢話，也是講打牌的事。他連睡覺都是在那裡打牌。
哦，我們人裡頭有犯罪的細菌。我們沒有行善的能力，我們只有犯罪的細菌。這些細菌在我
們裡頭，不知道什麼時候碰著外面一個適合的環境，就發生作用了，我們的毛病就出來了。
本來一個青年人，是滿好滿好的，就是有一天，他碰到一個環境，就變壞了。怎樣變壞的呢
？就是他裡頭那壞的細菌，遇到外面壞的環境，裡外配合，他那敗壞的毛病就顯出來了。一
旦顯出來，這個毛病就不容易醫治了，他也難得有力量去掉這個毛病了。但是他自己卻盼望
靠著一個辦法得著救治，並且也盼望努力實行那個辦法，然而這些是虛空的，是無用的。
乃是死了
主耶穌叫這個三十八年的病者起來行走之後，在後文告訴我們說，他能叫死人起來；又說，
那聽他話而信的人，就出死入生；又說，死了的人聽他的聲音就活了。這叫我們知道，在主
耶穌看，這個軟弱的病者，乃是一個死人，乃是在死的裡頭。在我們看，他是生病。在他自
己覺得，他也是生病。但是在主耶穌看，他不是生病，乃是死了。因為病弱就是死的證明。
人所以會病、會弱，乃是因為人裡面有死這個東西。死是病弱的根源，也是病弱的極點。病
弱是由死來的，也是死的先聲，而帶來死的。死的前身就是病弱。一個人病了、弱了，那就
臨近死門了。一個人病到極點，弱到極點，連呼吸都不能了，連氣都不會喘了，那就叫作死
了。所以在主耶穌看，這個軟弱的人不是病了，乃是死了。他所以軟弱，就是因為他是死了
。
親愛的朋友！我們要知道，我們是死了的人！我們不僅是有毛病的人，我們更是死了的人。
我們不僅是軟弱的人，我們更是死了的人。我們有毛病，我們軟弱，都是因為我們死了。我
們那些毛病，我們那些軟弱，我們那些無力行善，不能作好的光景，都是因著我們死了而有
的。因為我們死了，所以我們會病弱無力。
死是從那裡來的？是因何而有的？死是從罪來的，是因罪而有的。我們裡頭有罪，所以有死
。因為有死，所以軟弱。
我們這個人不是越活越剛強，乃是越活越軟弱，越活越衰弱。你們這些青年人，現在覺得自
己很剛強，並且相信越過越剛強。但實在不是越過越剛強，乃是越過越衰弱。你等看，慢慢
你們這些人都衰老了。再過三十年，連你們這些年輕的姊妹，也變作老太婆了。臉上有皺紋
了，頭髮也白了；背彎了，腰也酸了；走路也慢慢來了；這些樣子都出來了。現在上樓梯，
一步兩階，一下子上來了。再過三十年，試試看，一步一階，還要喘喘氣才來得及。慢慢的
，你們就衰弱到這樣了。衰弱到這個地步，還不夠阿！慢慢的，就躺在床上，不能起來了。
還要衰弱到一個地步，氣就慢慢的喘了。再衰弱到一個地步，眼睛就停了。那就是什麼？那
就是死了。清楚不清楚？
所以親愛的朋友！人不是天天活，乃是天天死阿！一個小孩子五歲的時候，我們把他的頭摸
摸說，你真好阿，明年就六歲了，後年就七歲了，再過三年就十歲了，你要高起來了，大起
來了。但是沒有多少歲好說。現在人家說，李某人，你現在快到五十五歲了，不久也就六十
歲了，我最不喜歡聽！因為越過我的年歲不是越多了，乃是越少了。比方說，我攏總有八十
塊錢，花了五塊，花了十五塊，花了二十五塊，花了三十五塊，花了四十五塊，再花阿！五
十五塊了，六十五塊了，七十五塊了，這個滋味不大對了，要當心一點了，就剩下五塊了，
再花四塊，就剩下一塊了，就要花光了。你想這是天天積蓄呢？還是天天花掉呢？俗語說，
人到七十古來稀。這是說，在一般人看，七十歲就是高壽了。那麼八十歲就更是高壽了。假
使一個人的壽數就是八十歲，他現在已經七十八歲了，請你想想看，這是什麼味道阿？只剩
下兩塊了！再過兩年，再作兩次壽，就壽完了！越壽就越臨近死！請你不要怪我這樣說。你
去問問那些壽高的老人看，他們心裡快樂不快樂阿！你說老先生七十八歲了，高壽高壽。他
裡面說，巴不得十八歲才好，能減去六十歲多好阿！噯！七十八歲了！這個味道真不好。到
八十歲呢，那個味道更不好！實在不好！因為壽越高，離死就越近。人不是越過壽越長，乃
是越過壽越短；越短，越近死！所以今天人在世上，不是天天活，乃是天天死。
生肺癆病的人,有癆病菌在他們裡面天天吃他們，叫他們軟弱。他們若不好好休養，對付他
們裡面的癆病菌，不但他們不會剛強，並且總有一天，他們必給癆病菌吃死了。這架鋼琴，
裡面有蛀蟲，在那裡一直蛀，一直咬，使它的聲音不能正常。我們若不對付它裡面的蛀蟲，
這架鋼琴，也必有一天給它們蛀得一塌糊塗。照樣，我們人裡面有死的蛀蟲，有死的細菌，
天天在我們裡面蛀我們，咬我們，吃我們，害我們，使我們生病，使我們軟弱。我們若不能
對付這死的蛀蟲，這死的細菌，我們也總有一天必給它害死了。我們一切的毛病、嗜好，都
是出於這死的蛀蟲；我們一切的軟弱、無力，也都是由於這死的細菌。我們若光在外面對付
我們的毛病、嗜好，消除我們的軟弱、無力，而不能在裡面除滅這死的蛀蟲，這死的細菌，
我們的難處就不能解決，我們的毛病、嗜好，不能去掉，我們的軟弱、無力，也不能消除。
但是什麼能除滅我們裡面這死的蛀蟲，這死的細菌？不是修行，不是救導，也不是外面任何
的辦法和努力。修行、教導、以及外面一切的辦法和努力，只能修改人外面一點的行為，整
理人外面一些的情形，不能除去人裡面的死亡。這像殯儀館的人修飾屍首一樣，只能在外面
把人修飾得好看，不能除去人裡面的死亡，叫人活過來。照樣，任何的修行和教導，以及任
何的辦法並努力，也都不能除去人裡面的死亡，而叫人活過來。能除去人的死亡，而叫人活
過來的，乃是生命，不是修行和教導，也不是辦法和努力。所以我們人都像這個三十八年的
病者一樣，那
真實的需要
乃是生命。憑主耶穌在後文所說的話，就知道他叫這三十八年的病者起來，不是用任何辦法
，乃是用生命叫他活起來；不是叫他自己努力掙扎，乃是用生命的能力把他頂起來。他已經
病了三十八年，死亡幾乎已經完全將他折磨光了。他在這死亡的折磨之下，苟延殘喘，除了
那能吞滅死亡的生命，還有什麼辦法或努力，能叫他得著救治？所以他所需要的，不是任何
的辦法，也不是任何的努力，乃是一個吞滅死亡的生命。
他這需要，也就是我們的需要。我們這些中了死毒，受了死傷的人，我們這些死了的人，這
些因罪而死的人，這些死在罪中的人，這些死得軟弱無力，能犯罪而不能脫罪的人，真實的
需要，也不是人的教導，或自己的努力，乃是一個活的生命。任何的辦法，都不能消我們裡
面的死毒，醫我們裡面的死傷。任何的努力，也都不能除去我們裡面的死素，抵住我們裡面
的死害。惟有一個活的生命，一個有大能的生命，一個能勝過死的生命，才能吞滅我們裡面
的死亡，而叫我們從裡面得著生命的拯救和醫治。這樣一個生命，才是我們這些在死亡裡掙
扎的軟弱人所需要的。但是這樣一個生命，不是辦法或努力所能叫我們得到的，也
不是宗教
所能給我們的。辦法不能叫我們得著生命，宗教也不能。辦法不能代替生命，宗教也不能。
宗教只能在外面範圍人，不能在裡面叫人得著生命。宗教，乃是有所宗而教，乃是根據所宗
而教人，不是叫人得著生命。宗教乃是一些道理，一些教導，一些教規，一些信條，不是生
命，不是活力。所以，宗教不能給我們這些死在罪中的人以真實的救治，不能應付我們這些
死得軟弱無力的人那真實的需要。
有好些人以為光有人生哲學，和倫常道理，不能解決我們人的難處，不能應付我們人的需要
，還必須有宗教才可以。所以他們除了接受聖賢的教導，還選擇一個宗教。那知人生哲學，
和倫常道理，怎樣不能解決我們人的難處，不能應付我們人的需要，宗教也同樣不能！人生
哲學和倫常道理，也就是聖賢的教訓，不能叫人得著生命，而從死裡活過來，宗教也同樣不
能。不只那一個宗教不能，就是所有的宗教也都不能！
這個三十八年的病者，不是一個無宗教的人。他乃是一個猶太教徒。猶太教在他那時候，可
說還是一個正統的宗教，其中的信條、教規、禮儀、律法，都是出於神的，都是神所定規的
，比外邦任何的異教，不知高了多少，真了多少。但就是這樣一個高而真的正統宗教，也不
能給這個病者以生命的救治。這個正統宗教池子的水，既不能叫這個病弱的人，得到救治，
就任何宗教池子的水，也都不能了。
有些人想到宗教不能解決人的難處，不能應付人的需要，基督教卻必定能，所以他們就加入
了基督教。但光有基督教，而沒有基督，也是不能解決人的難處，應付人的需要。有好些人
光是加入了基督教，卻沒有接受基督，所以仍是軟弱，而沒有得著拯救。他們雖然進入了基
督教，卻沒有基督進入他們裡面；雖然作了基督徒，卻沒有得著基督；雖然守基督教的教規
，卻沒有基督的生命。他們乃是沒有基督的基督徒！他們只和基督教發生了關係，並沒有和
基督發生關係。他們只有有分於基督教這個宗教，並沒有有分於基督自己。所以他們雖然是
一個基督教徒，仍是軟弱無力！因為不是基督教，
乃是基督
能叫人得著生命的拯救，能叫人剛強起來。光是基督教仍是一個死的宗教，並不能叫人得著
活的生命。必須有基督，才能叫人得著生命，因為惟有基督自己才是生命。生命不在於基督
教，生命乃在於基督。基督教不是人的拯救，基督才是人的拯救。人所需要的不是基督教，
人所需要的乃是基督。別的宗教不能應付人真實的需要，基督教也不能，惟有基督才能。所
以我們不是請各位朋友來加入基督教，乃是勸大家來接受基督；不是盼望各位朋友來作信教
的基督教徒，乃是願意大家來作得著基督的基督徒。哦，各位朋友！不要說現在這個走了樣
，不像樣的基督教不能救人，就是更像樣一點的基督教也不能救人，惟有基督才能救人。
那一天，當主耶穌看見這個三十八年的病者躺在那裡，而問他要不要痊癒的時候，他一點不
懂主的意思，他以為主也是叫他靠那個到池子得醫的老辦法。他一點沒有想到主自己要給他
一個拯救，是不用任何辦法，也是不用他努力或費力的。當他對主說過他如何無力到那池子
就醫之後，主馬上就對他說，起來，拿你的褥子走吧！主這話很奇妙，意思是說，你不必靠
那池子，不必靠什麼辦法，也不必靠你的努力，費你的力氣，就是接受我這話，就可以啦。
主這話有能力，因為主這話裡有生命。主這話一給那病人聽見，他立刻痊癒了，就拿起褥子
來走了。這不是一個辦法的效能，也不是他自己努力的結果，乃是主生命的拯救。
各位朋友！請你記得，沒有一個辦法能救你，也沒有一種努力能救你，就是任何的宗教也都
不能救你，只有這一位生命的救主，就是主耶穌能救你。他是生命的主，是活的救主，能將
一個永遠的生命，一個大能的生命賜給你。他不是給你一個道理，不是給你一個辦法，也不
是給你一個宗教。道理、辦法、宗教，都不能救你，惟有生命能救你。耶穌不是一個道理，
不是一個辦法，也不是一個宗教，乃是一位活的救主，能帶給你一個活的生命。這個生命一
進來，就是一個活力，就是一個大能，有推動的力量，也有頂掉的能力，能推動你起來行走
，也能頂掉你一切出於死亡的軟弱和毛病。
我們已經看見，我們人是死了的。既是死了的，就不是任何辦法、努力、或宗教，所能救治
的，必須這位活的救主來給我們生命的拯救才可以。他一進到我們裡面，就用他的生命叫我
們活過來，使我們脫離死亡和軟弱。
二十多年前，在北平有一個六十多歲，在政界作過相當高事的老人，生了很重的病。在未病
以前，他有好些嗜好。在他養病的時候，有一天他一個親戚，就是我們很熟的一個姊妹，去
對他傳福音，勸他信主耶穌。他就對他的親戚說，我看耶穌還不如釋迦牟尼。第二天，在北
平那裡舉行一個布道會，一面傳福音，一面禱告醫病。這天，他那個親戚，又來勸他去聽福
音。他就想，我這個人有病，去聽聽也好。於是就跟著親戚去聽了。聽到散會，有一部分人
留在那裡禱告求醫。有一個女人是大家抬來的病人，就求那傳道人為她禱告。傳道人給她按
手禱告之後，那個女人就說，我要坐起來。他的親人看見，就希奇了。她坐起來之後，又說
，我要站起來。站起來之後，又說，我要走去。她腳上沒有穿鞋，只穿著襪子，但她就是這
樣走去了。大家都看見那是個神跡！那個老先生在旁邊看見，就受了感動，馬上低下頭來，
雜在眾人中間，作了一個默禱，說，主耶穌阿，你真是活神！因為我看見你醫治了這個女人
。雖然我也有病，但我不求你醫治我的病，只求你赦免我的罪。我的一生不知犯了多少罪，
都求你赦免！他就是這樣一禱告，等他從禮拜堂出來，走在馬路上，他就覺得他這個人改變
了。最希奇的一件事，就是他從前最愛聽戲，無論到戲院裡去聽，或在家裡聽洋戲，他都非
常喜歡，但這天晚上，他在馬路上，聽見路旁店舖放出洋戲的聲音，他就非常難過，心裡非
常厭煩。以後知道，他是蒙了主的拯救，於是就說，官我不作了，地位我也不要了，我要拿
著這本聖經，到處告訴我們中國人說，耶穌是活救主，因為只有他能拯救人。
各位朋友，這位老先生是不是靠辦法得救的？不是！乃是他遇著一位活的救主，就是主耶穌
。這位救主是靈，是活神，是生命的主，叫他得了一個活的生命，有了一個活的能力。
得救的途徑
我信現在大家已經清楚了，我們這些死在罪中的軟弱人，不是任何的辦法、努力、或宗教，
所能救治的，必須這位活的救主，就是耶穌基督，用他大能的生命，才能救我們脫離死亡和
軟弱。但是我們怎樣才能得著他這樣的拯救呢？
第一，要聽見他的話，就是生命的福音，也就是他的聲音。他說，「那聽我話，又信…的，
就有永遠的生命…是已經出死入生了。」又說，「死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活
了。」他這些話，都是告訴我們，我們要得著他生命的拯救，而出死入生，而活過來，就必
須聽見他的話。他的話就是生命的福音，也就是他的聲音，乃是出於他這生命之主的，所以
裡面含有他的生命。他這含著他生命的話，他這含著他生命的福音，他這帶著他生命的聲音
，一給我們聽見，就會叫他的生命進到我們裡面，使我們得著拯救，而出死入生。
那一天，這個三十八年的病者，就是這樣聽見主耶穌的話，聽見主耶穌的聲音，而得著他拯
救的。當主耶穌問他說，你要痊癒麼？他就開始聽見主的話，聽見主福音的聲音了。後來主
又說，起來！拿著你的褥子走吧！他就更聽見主的話，更聽見主福音的聲音了。主這福音的
話，主這生命的聲音，碰著了他的裡頭，就叫他這在死裡軟弱的人，得著生命的活力，而起
來，拿著褥子走了。這就是他聽見主的話，就出死入生，而活過來了。這就是他一聽見主的
聲音，就活了。所以聽見主的話，聽見主的聲音，能叫人活過來，能叫人得著主的生命，而
得到活的拯救。
第二，要相信主的話，而接受主自己。主的話給我們聽見，是要叫我們活過來。但我們若聽
見而不相信接受，主的話就不能顯出能力來。我們必須相信主的話，接受主的話，主的話才
能進到我們裡面，使我們得著拯救。主的話裡含著主的生命。所以我們一相信接受主的話，
主的話就進到我們裡面，叫我們得著其中主的生命。這生命就是主自己，是神聖的，是永遠
的，有復活的大能，有無窮的力量，一進到我們裡面，就能叫我們從死裡活過來，軟弱變為
剛強，痛苦變為喜樂。
那一天，這個三十八年的病者，就是這樣相信接受主的話，而得著了主生命的拯救。他一聽
見主說，「起來，拿你的褥子走吧！」他就相信主這話，接受主這話，所以主這話裡面的生
命和能力，就叫他能起來，而拿著褥子走了。這就是主的生命，藉著主的話，進到他裡面，
作了他的能力，而叫他得著拯救。
主在聖經裡所說那些福音的話，就如「信子的人有永生，」「信的人不被定罪，」「人心裡
相信，就可以稱義，」「凡求告主名的，就必得救」等等，無論那一句，只要我們肯相信接
受，都能叫我們得著主的生命，而蒙到主的拯救。
我們必須相信主的話，才能得著主的拯救。聖經就是主的話，所以我們要得著主的拯救，就
必須相信聖經。我們若不相信聖經，就不能相信主的話，也就不能相信主。因為聖經是給主
作見證的，有好些話都是主自己說的，也有好些話都是指著主說的。不過，我們不能光相信
聖經，而不相信主。聖經和主是不可分開的，分開就不能叫我們得救。猶太人就是把聖經和
主分開了，只信聖經，而不信主；只查考聖經，而不到主這裡來得生命，而不肯接受主作生
命，所以他們就得不著聖經的拯救，就是主的拯救。今天也有好些人是這樣，只研究聖經，
欣賞聖經，贊成聖經，甚至也相信聖經，但不肯到主面前求告主，從心裡相信主，接受主作
他們的救主，他們只接觸了聖經，卻沒有接觸主，只接觸了一本字句的聖經，卻沒有接觸一
位活的主，所以他們只得到一些字句的道理，而沒有得著一個活的拯救，就是生命的拯救。
不是這本字句的聖經能救我們，乃是那位活的主能救我們。不過那位活的主，乃是藉著這本
字句的聖經，把他自己啟示給我們，好叫我們接受。可以說他是把自己放在這本聖經的話裡
，給我們接受。所以我們要接受他，就得接受這本聖經的話；我們要接受這本聖經的話，也
就得接受他。我們若這樣相信接受聖經的話，我們就能得著他進到我們裡面，叫我們得著他
的生命作我們的拯救。
或有人問，主耶穌在時間、空間上，都與我們相離很遠，他怎能進到我們裡面呢？我們要知
道，主耶穌乃是神，乃是靈，是永遠長存的，也能無所不在。所以無論在什麼時候，無論在
什麼地方，只要有人相信他的話，而接受他作救主，他這靈就能─也就必─進到人的裡頭，
叫人得著他的生命，而得到拯救。你千萬不要以為這是迷信。同樣原理的事，在我們日常的
生活中，也是有的。比方，許多人家裡都有收音機，你們把號數對好，開了電門，天空的電
波就來了。這是迷信麼？一點兒都不是迷信。這個電波，滿佈在空中，無論在那裡有對號的
收音機開了電門，就進到其中，而發生作用。照樣，主耶穌在聖靈裡，也是佈滿了宇宙，無
論在什麼時候，你那好像收音機一樣的心，若對好了，而開起來，就是若悔改相信，而接受
他，他也必進到你裡面，而發生生命的作用，叫你從裡面得著一個活的拯救。這不是迷信！
乃是實在的事，像電波碰到收音機而發生作用，一樣的實在。主耶穌是實在有的，他的靈是
實在有的，他的生命也是實在有的。今天他在他的靈裡頭，進到人裡面，叫人得著他的生命
，也是實在有的。你若肯悔改相信，把你的心對好了，而向他開啟，來接受他作你的救主，
從心裡求告求告他，他就必進到你裡面，叫你得著他的生命，而活過來。請你試試看，就知
道這是何等靈，何等實在的事！
得救的結果
一個人這樣相信而得著主進到他裡面，他就得著主的生命，就是神那永遠的生命，也就是神
那非受造的神聖生命。這生命有復活的大能，一給他得著，就使他裡面活過來，而出死入生
了，並且就成了他裡面的一個活力，來推動他作自己所不能作的事，就如電進到這個電風扇
裡，來推動它旋轉一樣。
我們原來是死的，裡頭是軟弱無力的。等到主的生命進來了，這生命就是活力，就是動力，
在我們裡頭像電一樣推動我們，而使我們有了能力。那個三十八年的病人，原是躺在褥子上
，毫無力量行動，但是他一接受主的話，主生命的能力就使他不只能起來行走，並且能拿起
褥子來走了。從前是褥子托著他，現在是他拿著褥子，並且是拿著褥子走了。主的生命能叫
一個極其軟弱的人，剛強到這樣的地步！
有的人原來非靠麻將不可，非靠煙酒不可，非靠跳舞不可，非靠電影不可，離開這些就不能
活。電影就是他們的床榻，麻將就是他們的褥子，是他們沒法脫開的。等到他們一信了主，
主的生命進到他們裡面，就使他們有力量，能勝過這些，能支配這些，能拿起這些托著他們
的罪惡褥子而走開。
各位朋友！主耶穌是活的救主，他的生命是有大能的，能叫死了的人活過來，能叫軟弱的人
剛強起來，能叫人脫開人所不能脫開的，能叫人作人所不能作的。但願你今天就接受他作你
的救主，好使你今天就得著他這生命的拯救。
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