聖經是神默示的麼
壹世人對聖經之各種誤解
貳邏輯證明聖經是神的話
參聖經的組成證明是神的話
肆聖經上豫言的應驗證明是神的話
伍聖經的能力證明是神的話
陸愛聖經甚過愛惜性命證明是神的話
柒科學助證聖經是神的話
捌聖經永不改變證明是神的話
玖猶太民族證明聖經是神的話
拾聖經的不可毀滅性證明聖經是神的話
拾壹聖經在大逼迫中反被廣傳證明是神的話
拾貳主耶穌親自引用聖經證明聖經是神的話
拾參聖經的由來證明是神的話
拾肆本世紀考古之發現證明聖經是神的話
拾伍福音
壹世人對聖經之各種誤解
宇宙之萬象，只可顯示有位全能的創造者─神；但不能告訴我們：『神愛世人！』因此神還
需要文字來向人說明他的心意，那就是聖經。
可是有一班不信的人，有許多特別的看法。一般人常說，聖經是一本勸人為善的書，是先人
假托神的名義寫的，用以勸戒世人，叫他們不敢犯罪作惡，改過遷善，以補法律之不及。按
文學家的看法，聖經是一本文學標準經典；世上無論那一本書，文筆之妙，寫作之佳，沒有
高過這本書的。忽視聖經的人就說，聖經不過是猶太人的歷史，外國的經典，正如佛經、道
經、可蘭經之流，只是一種神話，一種無稽之談而已。仇視聖經的人則說，聖經是歐美宗教
侵略的工具，是一本危害民族的宣傳品；我國義和團之民變，就是由於耶教造成。又有人說
，聖經是一本簡單無聊，毫無閱讀價值的書；你把聖經打開一看，不是神用泥土造人一類無
稽之談，便是你們、我們、他們、阿們等類粗俗的語句。眾人議論紛紜，各執一辭，似乎皆
有理由。但我們若果仔細想想，聖經的話不無道理。
人不是用泥土造的麼？科學家說，是的，造成你身體的元素，沒有一樣不是從土而出；若用
化學方法把你身體分析一下，便知道你這個人真是泥土造成的。化學分析的結果說，你的骨
頭是由磷酸鈣組成的，磷酸鈣是一種礦石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉是由脂肪
和蛋白纖維細胞組成，分解後就變成水與煤炭和芒硝，這豈不就是泥土的成分麼？你的血液
若分解了，可得水與氧化鐵，氧化鐵是紅色泥土的主要成分。人若死了，豈不化為泥土麼？
神說人是由泥土造成的，難道錯了麼？又說，人是出於土仍歸於土，難道不對麼？神在數千
年前所說的話，現在科學證實完全不錯，你看奇妙不奇妙呢？說到人，自己常以為是很了不
起，很有本事，事實不過是一塊泥土而已；因為人的肉體實在不值幾文。
人體的價值估計從前有位化學家，曾把人體的價值估計過，他作了下列的結論；人身脂肪可
作肥皂六塊，磷質可作火柴二百二十根，所有的石灰質可以消毒一個雞籠，人身肉體內所含
硫磺可殺死一條狗身上的跳蚤，鐵質可打一根洋釘，另有鹽一把，糖一杯，還有一點氮氣，
若作成火藥，可放一炮。以上各種物質，以平時價值計算，不及一塊銀元。故人之寶貴，不
在肉體，乃在靈魂。生理學家告訴我們，人身細胞七年代謝一次。換句話說，你的軀殼七年
死一次。所以軀殼或死或生算不得什麼，最要緊的是靈魂得救，因為這是關係永遠的。
聖經是勸善的書麼？聖經自己如何說呢？聖經說，『人稱義是因著信，不在乎遵行律法。』
（羅三２８。）又說，『蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。』（羅三２４。
）『既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。』（羅十一６。）聖經說不
在乎行為好壞，是在乎信，在乎恩典。如此，凡說聖經是勸人為善之書的，豈不是誤會了聖
經的原意麼？
聖經是宗教侵略的工具麼？聖經一書，乃是猶太人的經典，由猶太人傳留下來，再被英、美
諸國所接受。若說聖經是侵略的工具，則猶太人應該首先侵略了英、美諸國，為何猶太人反
亡了國，英、美反倒強盛呢？可見聖經不但不能侵略別的國家，反能幫助接受聖經的國家強
盛。
聖經是一本好的文學書麼？聖經文辭的確是好；可是聖經上指出：『那字句是叫人死，精意
是叫人活。』（林後三６。）文章雖好，但你如果只接受字句，即使全部聖經你能倒背如流
，一字不差，仍不能幫助你的靈魂得救，免於沉淪。所以人說聖經是文學書，也是不夠準確
。
聖經是猶太人的歷史麼？初看起來似乎有點像；但它不只說到猶太人的史跡，並且詳載人類
的起源，說到人類將來的歸宿。聖經明明記著：耶穌降生是大喜的信息，乃是關乎萬民的，
他是全人類的救主。如此看來，那班人的論斷也是不正確的。
人們為什麼常會判斷不正確呢？是因末加深刻研究，參考材料不夠，便冒然下斷語。本人以
前對於聖經也是如此看法。記得在中學時，有個同學有一本皮面金邊的漂亮聖經。我雖與他
同住幾年，常常看到這本聖經，卻末曾打開看過。不知為什麼我心裡就是十分瞧不起它，連
看也不看，翻也不翻，硬說那是騙人的書，荒謬不值一看。你看可笑不可笑呢？直到我經過
了多方的訪問、辯論，又經長期的研究，不得不說這本聖經真是神所默示的，確實是神自己
的話，一點一畫也不會錯誤，不能加添也不能刪減。
坦白的說，若是聖經這本書不是神的話，則全世界無數的信徒毫無信仰根據，早應脫離基督
教另謀出路，千萬的傳道人趁早改行，百萬的教堂皆可拆毀，萬萬本的聖經皆可付之一炬了
。以上是消極的論斷；後文將舉出幾件積極的證據，以供各位研究參考。
貳邏輯證明聖經是神的話
神的存在問題，我們在『到底有沒有神』一書中，已充分加以證明了。既然天地之間有位真
神，萬物和人類又是他所創造的，他既造人，一定也願意與所造的人往來交通。如果這個推
論是對的，但他是那麼偉大，人是如此微小，他說話如同打雷，人們如何能懂呢？他必定需
要照人所能接受的辦法，來與我們交往。人類交往的方法有二：第一是用文字，第二是見面
講話。故神也只好照我們的智慧所能接受的方法，來與人類交往。若這推論是對的話，則世
上必有一本書，是神用來與人交往的書。
世界上有那麼多的書，我們曉得那一本是神寫的呢？若有一本書是神寫的，則這本書必具備
下列條件：（一）這本書上一定明說，是神自己寫的；若不寫明，人就不能知道是神自己寫
的。正如人與人通信時一定要署名，好叫對方知道這信是誰寫的。（二）這本書的道德律，
一定要比一般人所著書籍之道德律為高，因為神的道德標準一定比人的道德標準為高。（三
）這本書一定要說明創世與人類的來源，及天地將來如何結局，因為神不能不使我們明白我
們的來歷，與將來之歸宿；其它的書籍因為是人寫的，不知天地萬物之來源與歸宿，所以寫
不出來；神既知道，而又是我們所必須知道的，所以神也必定會告訴我們。（四）這本書一
定要使任何人皆能懂，皆可取得。因為神不單是富人的神，也是窮人的神；不單是智慧人的
神，也是愚拙人的神；他是眾人的神。所以這本書一定要各種人皆能懂，皆能得到。（五）
這書所豫言將來要成的事，必須完全應驗，否則便不是神的話了，因為神說的話豈可不成就
呢？（六）這書必定說明他對人類的旨意。因為神如不將他的心意告訴我們，指示我們應當
如何事奉，我們便無所遵循
了。如果上述推論合理，我們便可將世界所有的書，照這六項原則加以審查，好知道是否有
一本書是神寫的。
世界上到底那本書是神寫的：我們現在把天下古今一切的書，先照第一原則來審查，就會發
現，世上僅有三部書符合，那就是聖經、可蘭經、摩門經。因為世界上無數的書籍中，只有
這三本書自稱是神寫的。佛經未說佛經是神寫的，佛經上說，『己身即佛，』『實即是空。
』佛經根本不信神，故佛經不能算是神寫的。
我們再把以上三本書，用第二原則來作第二次審查，看看這三本書的道德律，是否超過人類
的道德標準。可蘭經上說，天堂可以多妻，娶四個不算犯罪。諸位看看，這道德是如何墮落
？人在地上犯罪犯的還不夠，還要到天上再去犯罪麼？我們再看摩門經，這經第一版與第二
版，內容大大不同，更改了很多。你看這個道德是怎樣呢？神說的話能出爾反爾，朝三暮四
，改來改去麼？如此看來，全世界的書，在此二審之中，業已全被淘汰，只餘聖經一本了。
聖經符合前述六原則：（一）關於署名問題，全部聖經有二千餘次寫著：『這是我耶和華〔
神名〕說的。』足證神已屢次說過，這本書是他自己寫的。（二）關於道德律，無疑的，聖
經之道德律，實在高過一切書籍之道德標準；甚至我們最尊敬的孔孟，其書籍所倡之道德律
也望塵莫及。孔子說，『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』聖經乃是說，『凡
看見婦女就動淫念…已經與她犯姦淫了。』有人以為耶穌所說『愛人如己』，與孔子所說的
『己所不欲，勿施於人』，是一樣的意義；照表面看來似甚相仿，其實大有出入。因為己所
不欲，勿施於人，僅僅是一種消極作人的態度，與人維持互不侵犯，兢兢自守而已。耶穌所
說『愛人如己』，才是一種積極作人之道。自己不願要者，不加在別人身上，本是理所當然
，是人在社會中應有之起碼責任；但是愛人如同自己，就是以愛己之愛加諸別人身上，這才
是聖經之道德標準。孟子說，『有人待我以橫逆，君子必自反，我心不仁也，其物奚宜至哉
？自反而仁矣，其橫逆猶是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其橫逆猶是也，君
子曰此亦妄人也已矣，
與禽獸奚擇哉，與禽獸又何難焉。』孟子受人三次橫逆，即責人為禽獸；但聖經說，『要饒
恕人七十個七次。』當耶穌被眾人釘在十字架上，痛苦不堪，死亡迫近的時候，還禱告說，
『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』由此可知聖經的道德標準是何等高超
！
（三）惟有聖經說到神如何創造天、地、萬物，人類如何墮落，如何蒙救贖，將來天地如何
結局，說的非常詳盡。（四）關於聖經的普遍性，現已譯成一千六百餘種方言，雖蠻荒野人
也有聖經可讀。每年銷售的聖經，據一九三二年統計，英國一千零五十萬本，中國三百萬本
，日本一百萬本，美國九百七十五萬本。每年全世界大小聖經，銷出達三億五千萬本。一九
七五年統計，該年銷出二億零八百萬本。每年所出之聖經，若將其排起來，可橫跨太平洋。
凡願讀者，皆可人手一冊。
（五）關於豫言應驗問題，其它宗教書籍，沒有一本有豫言的，也根本不敢記錄豫言，因為
將來的事若不應驗，即失去著者與其所傳宗教之信仰與地位了。但全本聖經中，三分之二皆
為豫言，所豫言的事，沒有一件不應驗。世界上的不信派，專在豫言上找聖經的毛病，迄今
仍末找出缺點。你如能找出聖經有一個豫言是不應驗，或與事實不符，便可以打倒聖經，並
可得到一筆獎金，因為美國當時科學局長麗曼氏（Ｄｒ．
Ｈａｒｒｙ
Ｒｉｍｍｅｒ）曾設下獎金，徵求能找出聖經上之錯誤者；這獎金一出，曾引起多人來找聖
經的毛病，可是皆無結果。（六）至於說明神旨意一面，則全部聖經，人所應知應行的事，
無不詳盡指示，這在聖經任何一章，皆可讀到。
總上所述，古今中外所有的書籍，惟有聖經合此六點要求。可見聖經的確是神的話，是神所
默示的一本書。
參聖經的組成證明是神的話
聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合而成，由四十幾位作者，經過一千六百年之久所
寫成的，作者有君王如大衛，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律
家如保羅，也有牧羊人如阿摩斯，又有稅吏馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，先
知以賽亞、傑裡邁亞等類人物。論到這些作者的地位、學問、性情、見解、風俗、習慣，則
迥然不同。他們寫作的地點，更是各在一處：有的寫在西乃曠野，有的寫在亞拉伯的峻嶺，
有的寫在巴勒斯坦的山中，有的寫在耶路撒冷聖城的聖殿之內，有的寫在伯特利的先知學校
，還有的寫在波斯國的王宮裡，和巴比倫的河邊，更有的寫在羅馬的獄內，拔摩的海島上。
試問四十幾個不同的人物，上自君王哲士，下至牧人漁夫，在各國各地、各種不同環境之下
，經過一千六百年之時代更迭，如何能合編一書，且能成為一本寶貴的聖經呢？試問世上豈
有第二本書，是經過一千六百年才寫成的麼？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大辭典，
也不過用了三十六年光陰；世界最著名之吉朋（Ｇｉｂｂｏｎ）的羅馬帝國興亡史，也不過
用二十年的時間。你看聖經若非
由於神的靈引導而寫成，則別無其它解釋之可能了。
假若有部醫書，也是六十六卷，也是由歷代四十餘位專業醫師，經過一千六百多年著成，內
容包括各種醫療方法，順勢療法、針灸法、物理療法、不藥療法等。若將此書訂成全部，然
後照書醫治病人，請問對醫務上能合理麼？能有成效麼？有人採用麼？不要說由不同技術的
人，在不同時代，合寫一本書為不可能，即使你自己獨寫一封信，若是今天未寫完，明天接
下去寫，語氣就不易一致了；或者另換一人接下去寫，更要看出顯然的不同與不聯貫來，何
況一本傳留古今中外的聖經呢？
正如我作一張桌子，若不叫一個木匠製造，乃叫幾個木匠各造一部分，卻不給他們圖樣，也
不許他們彼此商量，完全隨各人的意思，在不同地點工作，他們所作出的各部分，必定大小
、形式、榫頭、木料都不相同，無法配成桌子。但我若將圖樣事先發給他們，又親自指示他
們如何作法；作成之後，各部分必能配合，成為一張精美的桌子。聖經之組成也是如此，乃
是由一位真神默示各人所寫的。
聖經每個字皆可用七除得盡：聖經的組成還有一個奇跡，就是聖經每個字皆可用七除得盡。
數十年前有位俄國有名數學家，名叫愛文配寧（Ｉｖｉｎｐａｎｉｎ），他知道希伯來文之
每個字母，同時又是代表一個數目字，每一字之字母，所代表的數目合加起來，必產生一個
數目。所以他曾試以七來除聖經中每一個字，所加起來的數目。結果發現，聖經中每一字之
數目，皆可用七除得盡；而且每卷也可用七除得盡；就是全部聖經，每個字母合起加起來所
得之數目，也可用七除盡。在愛氏發現此點之後，有三位俄國信徒不願貿然相信，又來試除
一次，結果完全符合證實。
聖經實在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，
不過是神的代筆人，他們所寫皆為神所指示。例如以賽亞自己承認說，『主耶和華的靈在我
身上…叫我傳好信息。』又彼得後書說，『豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說
出神的話來。』先知所寫的，先知自己並不明白，也不知道其中的意義，因為多系未來的事
，多年以後才被應驗出來。這點證明他們不過是神手中的工具，用以寫成聖經。因為他們敬
虔忠心，故神樂意使用他們，叫他們寫出神自己的意思。
從聖經寫實一面來看：也可證明聖經是被神的靈引導而寫的。因為聖經記載猶太人很多可恥
可鄙的罪惡，即如題到祖宗說謊、詭詐、偷盜、姦淫、甚至拜偶像等等。若非真神引導猶太
人，定叫他們如此寫出，他們絕不肯將這些醜事，記在他們的歷史上面；正如我們不願把家
族中之醜事，寫在家譜中一樣。
就律法的美好完備來看：可說古今中外各國的法律，沒有比聖經中所記的律法再完備再美好
的了。你看十條誡命是如何的簡明、精深、廣博！那一國家的法律會定恨人與貪心為罪呢？
美國憲法經過若干專家，開了無數次的會議，編了十年之久，方才完成；可算今世代中，最
完美之律法了。但與聖經比較，則相差甚遠，因為他們現在還是常常修改。
現略舉幾條聖經的律法為例：『不可心裡恨你的弟兄…免得因他擔罪。』『你借錢給他，不
可向他取利。』『收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子
…要留給窮人和寄居的。』『人把當頭拿出來…不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把
當頭還他。』『每逢七年末一年，你要施行豁免…凡債主要把所借給鄰舍的豁免了…總要向
他鬆開手，照他所缺乏的借給…。你要謹慎，不可心裡起惡念，說，第七年的豁免年，快到
了；你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他。』『困苦窮乏的雇工…不可欺負他。要當日
給他工價，不可等到日落。』
『人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，…不可使他空手而去；要從你羊
群、禾場、酒醡之中，多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。』『第
五十年…作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由…各人要歸自己的產業，…到了禧年，地業
要出買主的手，自己便歸回自己的地業。…奴僕…到了禧年，他和他兒女…一同出去，歸回
本家。』『你若路上遇見鳥窩…裡頭有雛，或有蛋，母鳥伏在雛上…不可連母帶雛一併取去
；；只可取雛…就可以享福，日子得以長久。』『六日要作工，第七日要安息，使牛、驢可
以歇息。』朋友，你看這樣關心貧民、愛及禽獸、滿了恩惠的律法，只有聖經中才有。
神到底如何感動人寫聖經呢？那並不是人受到符咒作用，或進入昏迷狀態中寫的，乃如神的
筆記員一樣，是神藉著聖靈感動他們，使他們靈中聽見了神的話，然後像學生默書的情形，
寫出來的。如此才不至於遺誤神的原意。
聖經中有好多的事例，可以幫助我們解釋這個問題。譬如舊約民數記二十三與二十四兩章，
記載外邦先知巴蘭的故事。巴蘭是個先知，曾應摩押王之請，為著財利前去咒詛以色列民；
在他自己是很高興的，並且他也很熱心的去作這事。所以一到山頂，他便獻祭設法求神咒詛
以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意識，他發現他的『眼目睜開』了（民二四４，
１５。）以致他只能申述神傳給他的話，（民二三５，１２，２０，）只能祝福而不能咒詛
。這些祝福的話雖是巴蘭之口所說的，但內容卻是神的話。這是因為他受神管制，以致所說
的話正與自己的意思相反。
聖經新約裡記載：有一次祭司長和法利賽人聚集，商議怎樣處置耶穌；這時大祭司該亞法忽
而言不由衷的說，『你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的
益處。』（約十一４９～５０。）他這話並不是出於自己，乃是因為他是當時的大祭司，所
以神使他豫言耶穌將要替神的百姓受死；他並不知道是神的靈臨到他。所以默示就是聖靈把
所要說的話，安置在神所要藉用的作者心中，並且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說
作者失掉了自己的意志，乃是作者把自己完全借給神，為神使用。惟其如此，聖經的各卷書
才都能是一貫的。
十二使徒之首的彼得，在他的書信中曾指出聖經：沒有隨私意解說的，因為不是出於人意的
，乃是人被聖靈感動說出神的話來。正如記錄員不能照自己的意思加減一個字。寫經的人，
當時不一走明白自己所記的。例如以賽亞曾說，『主阿！我們所傳的，有誰信呢？』有人問
道：難道聖經每字每句皆是神所默示的麼？是的，原稿的每字、每句、每點、每畫，皆是神
所默示的。聖經自己說，『一點一畫都不能廢去，』也不能『加添』或『刪去』，（按希伯
來文中的一點，乃是字母中最小的一個；而一畫乃是記號內最小的一個，）否則神不賜福，
卻要刑罰。
肆聖經上豫言的應驗證明是神的話
論到聖經的信用，完全根據在豫言的準確上。世界上沒有一個宗教的經典，敢豫言未來必成
的事情，恐怕豫言不應驗，失去信用，羞辱了著者的名譽，失去其為經典之價值。但在聖經
裡，平均每四節中就有一處帶著豫言性質的話，並有一千多處獨立的豫言。豫言確實的應驗
，不但能證明聖經是神所默示的，而且證明真神確實存在，更能證明除了聖經以外，一切其
它書籍與各種宗教之經典，皆是人所杜撰的。豫言應驗證明聖經是神的話，比較神跡奇事更
為確實有力。
若以神跡奇事證明有神，人們可以宣稱：『聖經中的神跡奇事，未必一定確有其事。』數千
年前所行之神跡，現在當然無法證實有無，常常容易被人完全否認。但是數千年前說出的豫
言，現今卻能應驗不爽，這就比神跡尤足令人深信了。當主耶穌在世傳道的時候，也曾多次
以豫言的應驗作證，俾他同時代的人可以接受。實在豫言的應驗，可算為神跡中之最大者，
且為長久有效者。別的證據可以假造，可以改變，可以遺失，但是豫言卻不可能。矛盾的敘
述能蒙蔽爭點，感情、自私、欺詐的話語能摧毀證據；但是豫言之應驗，有歷史作事實的記
錄，足當現場的見證人。
過去許多年代，神怎樣以那遠在數千年前的大事，用無可指摘的證據給我們現在的人呢？他
怎樣滿足那些需要證據之合理懷疑者呢？我們離開歷史事實的本身，日遠一日，神怎樣給我
們更有力和更充足的證據呢？神早已料及此點，也已計劃了一個絕對新的方法，來證明他的
言語是無人能夠反駁或假冒的，而且在全世界的歷史中，也未曾有過同樣的方法，其威力亦
絕不因時期而失效。
歷史上一些著名的地方，如推羅、西頓、巴比倫、埃及、羅馬，皆是聖經豫言應驗的證人。
聖經以能像言未來之事作為孤注，表示其所有之先見，遠非人類智慧或一切假神、假教可以
豫料或可能假冒的。在以賽亞書四十一章二十一至二十三節，神對假神說，『你們要呈上你
們的案件，…可以…指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，…好叫我們知道你們是
神。』知道未來的事，乃是真神獨有的權能。科學雖然解決了許多奇怪的問題，但是對於洞
悉末來的事，卻沒有使我們比古人更多一些見識。人類要豫知未來的秘密，正與要在銀河上
摘取幾個星球一般不可能。所以使徒彼得雖然親自見過主耶穌登山變像，見過主耶穌復活升
天，他卻告訴後人說，聖經的豫言，乃為更確定、更可信之憑據。（彼後一２０。）
世人若要打倒聖經，有兩個極簡單的方法：（一）駁倒聖經中之豫言；（二）再拿出另一本
含有真實豫言的書來。這兩件只要辦到一件，即可永遠毀滅聖經是神的話之信仰了。按可靠
的豫言，必具下列五個條件：（一）必須在應驗前宣示大眾；（二）必須遠超人的先見；（
三）必須解說詳細；（四）自說豫言時起到應驗時止，必須有相當的時間，庶不至有人努力
來促成它；（五）必須應驗得清楚明顯。現在我們根據上述五點原則，將聖經中的豫言抽取
幾處，共同研究一下。
（一）關於推羅（Ｔｙｒｅ）的豫言：神藉先知以西結在二千五百多年前豫言說，『所以主
耶和華如此說，推羅阿，我必與你為敵，…他們必破壞推羅的牆垣，拆毀它的城樓；我也要
刮盡塵土，使它成為淨光的盤石。它必在海中作曬網的地方。』『將你的石頭木頭塵土都拋
在水中。…你不得再被建造；因為這是主耶和華說的。』（結二六３～５，１２～１４。）
推羅本是一座古代名城，居住在那裡的人，原來都是腓尼基（Ｐｈｏｅｎｉｃｉａ）人，擅
於航海、行商、探險等各種事業，當時著名於世；凡有名的海岸、都市，幾乎無處沒有他們
的足跡。推羅的城牆很堅固，在地中海東岸，正當軍事要衝。當其強盛之時，似乎必將長久
存在；神卻看它罪惡甚大，藉先知以西結髮出豫言，要刑罰他們。豫言發出之後，巴比倫（
Ｂａｂｙｌｏｎ）王尼布甲尼撒（Ｎｅｂｕｃｈａｄｎｅｚｚａｒ）在紀元前五八五年圍困
推羅，經過十三年的爭鬥，才攻入該城。惟因推羅國王豫先將其財寶遷到一個海島，這島離
城僅有一里多路，面積約有一百四十畝；巴比倫因無海軍，無法追擊。尼王軍隊入城後，因
一無所得，憤而將該城完全拆毀。尼王毀滅舊城之後，城中的廢跡仍然存在，到此豫言中的
『拆毀它的城垣』已經應驗；雖然這只是豫言中的一部分，但是它為整個豫言的應驗帶來希
望。
至於石頭木頭甚至塵土，也要拋在水中，只剩下淨光的盤石，作曬網的地方，與不得再被建
造等豫言，尚未應驗，且似乎不再有應驗的可能。尼王在大施報復之時既未思及此，那麼誰
還注意一個荒城中的廢墟，以致要這樣強暴的來破壞它？但是豫言卻在那裡等候應驗。
二百四十年之後，推羅廢墟依然存在，那時希臘國的亞歷山大大帝（Ａｌｅｘａｎｄｅｒｔ
ｈｅ
Ｇｒｅａｔ），威名震動於世。他在紀元前三三二年疾速進兵島上之新推羅城。亞歷山大來
到海邊，便招降推羅，令其開城。推羅人自認城在島上，有險可守，加以迦太基海軍支持，
希臘軍必定無法渡過急水來到島上攻城，所以拒絕招降。那裡曉得亞歷山大決意要攻下該城
，就把舊城的木、石、土都拋在海裡，修成一條約有二百尺寬之大路，直通島上；因為工程
浩大，甚至把泥土刮淨，用來將這隔岸一里許寬的海港填滿。藉著這條大路，另加利用海上
千隻帆船，島上新城終被攻破。這樣便應驗第二部分的豫言，石頭、木頭皆要拋在水中的話
了。又經多時，該地塵土被掘之後，經雨水一再沖洗，就顯出石地；後來海邊打魚之人，竟
然在那裡大曬魚網了。這就應驗『使它成為淨光的盤石，…作曬網的地方』這段豫言了。法
國著名懷疑家佛而尼氏（Ｖｏｌｎｅｇ）在其旅行記卷二的第二百一十二頁上，還記述他曾
遊覽推羅，且看見漁人在該處大石地上曬了若干漁網，正如先知所豫言的一般，『成為淨光
的盤石，作曬網的地方。』
至於豫言最後一句『不得再被建造』，似乎豫言得太冒險了。因為我們敢豫言一座城池要被
毀滅，但如何敢豫言它永不再被建造呢？就如羅馬大城，因尼羅王要得詩人的感贊而將其燒
燬，之後不久又被重建起來。我國的南京城，曾遭洪楊之亂，毀滅殆盡，但不數十年，又經
恢復，更勝當年。近年科技、工藝大大進步，短期之內就能建立一座新城。例如美國華盛頓
州郎維郁地方，本是一片沼澤；但於二年之內，經人設計，立即改成現代新式的郎維郁城了
。若要重建推羅，只要不信者每人拿出金洋一元，即可動工蓋成，如此便能永遠打倒聖經。
何況推羅的舊址，原是可以居住的，因為那裡有一個泉源，每日可以湧出一千萬加侖的淡水
，肥沃的土地伸展到遙遠的山邊。但是推羅自毀滅以後，迄今二千餘年未被建造，所以沒有
人敢說這豫言是不確實的。時至今日，每年每日每分鐘，只要推羅是在絕對荒廢的情況之中
，人們便不能說這豫言是不應驗的。
（二）關於西頓（Ｓｉｄｏｎ）的豫言：神也默示先知以西結說，『主耶和華如此說，西頓
哪，我與你為敵，…我必使瘟疫進入西頓，使血流在它街上；被殺的心在其中仆倒，四圍有
刀劍臨到它，人就知道我是耶和華。』（結二八２２～２３。）處罰西頓的豫言，與處罰推
羅的大大不同。對於推羅是說，你必荒廢永不復興，成為淨光的盤石。對於西頓，雖然說，
『使血流在它街上；被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到它，』卻沒有要它滅亡。這樣的
豫言與前一個真是大相逕庭。
歷史事實是：西頓的確經過了刀兵，現又繁盛起來；一九七五年統計，人口約有四萬。西頓
照豫言所示不至於毀滅，所以依然存在；而推羅的城跡則難以尋著了。雖然如此，西頓在歷
史上卻大受刀兵之苦；自先知以西結豫言後，數百年間屢遭災禍。這種長久的歷史，很可以
證明豫言所定的處罰完全應驗。紀元前三五五年間，西頓屬波斯，因想獨立而叛變。波斯王
亞達薛西第三（Ａｒｔａｘｅｒｘｅｓ
ＩＩＩ）派大軍圍攻。歷史上記載：『援救絕望，四萬居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼
男女盡死火中。』
但是神降於西頓的處罰，尚不只此；再過千餘年，到了十字軍東征時代，西頓又屢被攻陷｜
三次被擄於十字軍，又三次敗於回教軍。甚至到了現代，德魯司（Ｄｒｕｓｅｓ）與土耳其
的戰爭，以及土耳其與法國的戰爭，都以西頓為戰場。一八四○年，又被法、英、土三國的
軍艦大炮轟擊，真如豫言所說，『四圍有刀劍臨到它。』
推羅與西頓二城皆在地中海邊，相隔約五六十哩，豫言竟說它們有絕對懸殊之遭遇。假如以
西結說，推羅、西頓二城皆將毀滅，不能再被建造，那麼今日西頓城內的四萬居民，每一個
人就是豫言之虛謊的見證人了。假如先知說，推羅將要存在，遭受苦難，而西頓必完全被毀
，不會重建，那麼懷疑派將多麼有理由嘲笑聖經是捏造的呢！但是在這樁事上，怎麼先知是
完全準確的呢？那永不再被建造的城，正是豫言所說的推羅城；而那連遭困苦卻仍繼續存在
的城，正是將要存留到世界末期的西頓城！在此可知豫言的應驗，乃是聖經獨有的權威，也
是神默示的明證。
（三）關於巴比倫的豫言：神藉先知以賽亞曾向巴比倫發豫言說，『巴比倫素來為列國的榮
耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世
代代無人居住；亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人，也不使羊群臥在那裡。只有曠野
的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋；駝鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在它宮中
呼號；野狗必在它華美殿內吼叫；巴比倫受罰的時候臨近，它的日子，必不長久。』（賽十
三１９～２２。）二千六百年前的巴比倫城，在它最隆盛的時代，這一座城似乎定要長久存
在，先知卻發出上列的豫言。當時的人們，以為是絕不可能，但是事實卻竟如此應驗了。
每一個讀過歷史的人皆知道，巴比倫是如何偉大。當主前七百年時，它真是『列國中的榮耀
，為迦勒底人所矜誇的華美』。它發明字母和計時的機械，發明雕鑽寶石的藝術，想出利用
最賤的材料來蓋造巨大建築物，在紡織方面達到完善的地步，研究星球的運動也得到美滿結
果。幾乎在每種科學上，它都作了一番發起的工作。希臘的藝術和學識，有許多是從巴比倫
來的。就其建築之宏偉而論，世界從未見過這樣一座大城：它那堅強的壁壘高達三百餘呎，
城牆厚八十七呎，頂上可以容數輛馬車並行賽跑；城圍六十五哩，共有一百個銅門；城內有
高插雲霄之宮殿，有世界七奇之空中花園，還有偉大金頂之七星廟宇。但這座似乎可以永垂
不朽的大城，果照先知豫言，在豫言發出不久之後，即被波斯王大利烏，因其二次背叛，下
令將其全城一概毀滅，正如所多瑪、蛾摩拉二城一樣，完全傾覆了。
說到這裡要介紹一個故事，諸君便知巴比倫城實際的情況與豫言完全吻合了。這故事是海母
林博士所述的。正當克里米亞戰爭完畢後，他在君士坦丁堡時，有一個土耳其軍官，名叫米
南，來問他：『我要問你一個問題：你能否給我一個證據，證明這聖經是神的話？』海母林
博士暫避了這個問題，就坐過去與他談話。談話之間，他知道這位軍官遊歷了許多地方，特
別是在東方，在幼發拉底河流域之間。博士問他：『你曾否到過巴比倫？』軍官回答：『是
的，並且那事使我回憶到一個奇妙的經驗。我是很歡喜打獵的，並且我聽到巴比倫的喪敗，
因此我就決定到那地方去打兩星期的獵。我知道到那地方去，除非約幾個人同去，否則是很
危險的。我有錢，我就雇了一個亞拉伯的酋長與他的僕從和我同去。我們到了巴比倫，就支
搭我們的帳棚，在太陽未落以前，我拿了我的槍，出去周遊一下。我看見古城上有洞窟，知
道是被善鬥的飛禽挖破的；這鳥除在夜裡，是很少看見的。在很遠處，我看見一兩隻野獸。
以後我就回去，豫備太陽一西沉，就開始遊獵的事。我回去時，使我大為驚奇，這班人正在
撤去帳棚。我就到酋長面前
去，竭力反對這事。我是僱用他們一星期，並且給了他們許多錢；現在他們在契約還未履行
之時，就已經豫備回去了。我雖說了很多話，可是不能使他們留著。『這裡是不安全的，』
酋長說，『在太陽下山後，沒有一個屬血氣的敢待在這裡。到了黑夜，鬼魔妖怪、東方的食
屍鬼、及各種的東西，都從這些洞與屋中出來；凡是被它們所找到的人，就被它們帶去，也
變成其中的一個了。』我沒有別法去說服他們，只能說，『若是你能住在此地，我給你雙分
的錢。』他說，『不能！即使你給我全世界的錢，我亦不能住在此地。從來沒有一個亞拉伯
人，能在巴比倫看見太陽下去。我們須到離這裡一小時遠的地方去，到天亮時可以再來。』
直到一九七五年，一切擔任導遊的亞拉伯人，仍是不敢在那裡等到日落，更談不到支搭帳棚
過夜了。其它如『牧羊人也不使羊群臥在那裡』，以及『豺狼必在它宮中呼號』之豫言，也
是一一應驗。現在每個去巴比倫考古挖掘之人士，皆可證明先知豫言之真實性。
海母林博士便拿聖經以賽亞十三章讀給他聽。那段豫言巴比倫之情形，與他所見的正完全一
樣。讀畢，軍官說，『那是對的。但是你所讀的是歷史。』海博士回答：『不是，這是豫言
。你是一個有學問的人，你知道這舊約聖經被譯為希臘文，是在基督降生以前三百年，寫希
伯來原文本至少還早二百年。聖經記載此事，遠在二千五百年前。所以不是先有事實後有以
賽亞之記載。因此這是豫言，不是歷史。』
最奇妙的是，先知以賽亞怎麼知道，在巴比倫化為塵土之後，亞拉伯人仍要繼續存在，『不
在那裡支搭帳棚』呢？當二千五百年前，只有少數低微的亞拉伯人住在巴比倫附近帳棚內的
時候，巴比倫乃是世界傲慢的統治者，怎能豫告他們日後會完全的消滅呢？先知豫告正如世
人所知道的，如今果真連一個活著的巴比倫人都找不到了。但是另一方面，先知在事實上又
這樣說道：世上最強盛的民族和他們治理的世界大城雖將消滅，然而這小而無人注意的遊牧
亞拉伯民族卻要繼續下去二千五百年，遠在這驕傲的大城化為瓦礫，及它原處的位置幾乎被
人忘記之後。亞拉伯人既是一個遊牧的民族，所以旁人猜度他們日後會離開巴比倫附近一帶
地方，或者自身也會陷入滅亡，這都是很合邏輯的。但是先知以賽亞怎樣知道，他們將存留
在巴比倫古跡左近，有二千年之久，並且他們直至今日仍在那個廢城四圍支搭帳棚居住呢？
若是今日在巴比倫周圍一千里內，沒有一個亞拉伯人，那麼懷疑派又可以大大的嘲笑一番了
。先知以賽亞怎樣知道亞拉伯人要繼續住在帳棚之內，而不自建住所呢？在巴比倫廢址中，
有充分的建築材料；只要把它運到比較合式的地點，就可以造許多的鄉村。但是亞拉伯人到
今天還是住在帳棚裡面，在世界歷史中也沒有別的民族符合這種情形。如果亞拉伯人今天住
在城內，或是完全滅亡，如巴比倫人一樣，那麼聖經豫言豈不被人認為虛謊了麼？感謝主，
聖經是神的話，說如何就如何。
先知傑裡邁亞書五十一章五十八節又說，『巴比倫寬闊的城牆，必全然傾倒。』假如巴比倫
今日仍然直立在那裡，與先知的話語倔強相抗，未始不是可能；中國的萬里長城，不是至今
還存在麼？倘若巴比倫城仍舊存在，突出於四周的平原，像埃及的金字塔、中國的萬里長城
一樣，那麼聖經要受多大的打擊呢？世上大城如羅馬、耶路撒冷、雅典、大馬色諸城，都曾
遭受如巴比倫般同樣的毀滅，豈不又都建造起來了麼？但是聖經卻只說巴比倫城永無人煙，
世世代代無人居住。感謝神，一切皆如聖經豫言的切實應驗了。若聖經不是神所默示的，誰
能豫測這些未來的事而毫釐不爽呢？
（四）聖城聖殿重建之豫言：先知以賽亞在以賽亞書四十四章二十六節至四十五章二節豫言
：有名古列者，必滅巴比倫國，釋放被擄之猶太人，並下令重建耶路撒冷聖城。同時先知傑
裡邁亞更豫言道，此事必在耶路撒冷被巴比倫掌管七十年之後應驗。（耶二五１２。）豫言
發生之後，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比倫。那時巴比倫王正在荒淫無道，不聽
政務，忽聞波斯來征，遂嚴扃城門不敢與戰，惟賴城固糧足，可使波斯無可如何。但是波斯
王古列設計截斷入城之水流，使其不往內流，以致城內河水漸漸干淺。適值某夜城中河旁之
門未關，古列乘夜率兵從河道入襲，殺死巴比倫王而據有其國。史載古列得國之後，下了兩
道命令，其一即為建造聖城。（拉一１～３。）
（五）耶穌生死及一生遭遇之豫言：公元前七百年，先知彌迦對於耶穌降生已豫言：『伯利
恆以法他阿，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的
；他的根源從亙古，從太初就有。』（彌五２。）經過了七個世紀，這豫言毫無差錯的應驗
在耶穌身上。耶穌正是降生於巴勒斯坦的伯利恆城，如彌迦所豫言的。先知以賽亞也早在紀
元前七百多年，即豫言耶穌的一生及其遭遇，特別是在以賽亞書五十三章，豫言了他的容貌
、他周圍的人對他的態度、他的死、他的埋葬。這些豫言也是同樣毫無差錯的應驗在七百年
後的耶穌身上。這是偶然的麼？
（六）關於世界列國興衰之豫言：紀元前六百年，正當巴比倫王尼布甲尼撒掌握世界王權之
時，至高的神給他一個異夢，藉著先知但以理之解夢，說出將來列國興衰之豫言。尼布甲尼
撒王之夢乃是這樣：一個大的人像，極其光耀，像的頭是金的，胸膛與膀臂是銀的，肚腹和
腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。卻有一塊非人手所鑿出來的石頭，打在這像的腳上
，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾場上的糠秕，被風吹散
，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。後來但以理受神啟示，解釋此夢
是將來列國興衰的豫言。
但以理向尼王解釋此夢道：『王阿，你是諸王之王，…凡世人所住之地的走獸，並天空的飛
鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭；在你以後必另興一國，不及於你；又
有第三國，就是銅的，必掌管天下；第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一
切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將
來也必分開；你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量；那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也
必半強半弱；你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥
不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，
卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，
打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。』（但二３７～４５
。）
現在就以歷史經過之事實，考查這個豫言是否正確。最好配合但以理書七章來看，那裡也說
到四個統一世界的國家：第一國如同獅子身生二翅；第二國如熊，口銜三骨，旁跨而坐；第
三國如豹，背上有四翅；第四國如猛獸，有大鐵牙，吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。
兩千七百多年來，統一歐亞之國家，恰有四個：第一是巴比倫國。先知明白指出，這巴比倫
國乃是金頭。當時巴比倫國稱霸全地，無論在權柄土、科學上、建築上皆為列國之冠。這個
帝國譽滿世界，榮耀光輝，誠如金頭；它的威風正如身有二翅之獅子。古巴比倫皇宮之前有
二大石獅，獅身各有二翅，現存倫敦博物院中，正合豫言所示。
第二，紀元前五百三十九年，巴比倫亡國於瑪代波斯。按瑪代與波斯是兩族人民合為一國，
又是兩君制度，先是波斯族古列作王，後是瑪代族大利烏作王，故聖經以人之兩臂豫示該國
。雖然瑪代波斯聯合管理當時天下萬國，但其國家政治大權多操在眾臣手中，不如巴比倫王
之榮耀，如先知所說，『在你〔巴比倫〕以後必另興一國，不及於你。』故以銀質雙臂並熊
之旁跨而坐豫示；瑪代波斯驟興，滅掉巴比倫、呂底亞、埃及三國，故以熊銜三骨豫言之。
第三，紀元前三百三十三年，亞歷山大突起於希臘，征服瑪代波斯，迅速奪得其地，稱霸世
界。他的勢力雖比瑪代波斯為大，但其權威榮光卻又不如，因為當時希臘帝國之政權，幾全
操於貴族、將領手中，故聖經以銅之肚腹豫示之；又亞歷山大行軍神速如飛豹，並且該帝國
在他死後裂為四國，分由四位將軍掌管，故聖經乃以背有四翅之豹豫示之，正合後來實際情
景。
第四，以後繼希臘而起，統一世界者，為羅馬帝國；因其采鐵血主義，國勢最強，壓倒列國
，踐踏諸王。但其政權為君主立憲，執政者由選舉定奪，威榮更不如希臘，故以『堅硬如鐵
』豫示之。後來帝國分為東羅馬與西羅馬兩帝國，正如異夢所示之兩條鐵腿。以後羅馬雖亡
，其君王該撒之名號，仍存留在德、俄等國，直到第一次世界大戰後才完全結束。
豫言中之金、銀、銅、鐵是對列國尊貴而言，故論榮耀，四國每況愈下；但以金、銀、銅、
鐵之組織強弱論，則越過越強。豫言中之四獸，則指世界列國之榮耀，在世人眼中看為金銀
，在神看來皆是獸類，皆要毀滅。故末了以天上非人手所鑿之大石壓碎人像豫示之。
現在時代似在腳掌部分，為半鐵半泥；鐵是代表獨裁，泥是代表民主。現今國際情形似與此
種情況相合，有獨裁國家─鐵，也有民主國家─泥。二者不能相合，卻調存一起，故為半鐵
半泥之腳。
朋友，你看先知但以理的膽子有多大！他竟敢宣言天國降臨以先，只有四個國家能掌管天下
。結果至今真是只有四個統一世界之國家。其它如法國之拿破侖，德國之威廉皇與希特勒，
勢力雖大，亦希圖掌管世界，卒未成功。設若在此二千年中，能興起一個統一世界之國家，
則不只豫言能被推翻，並且能夠打倒聖經。可是事實正如豫言所說，只有四個統一世界之國
家，多一個也沒有，你看希奇不希奇呢？
最後，是說到世界末口。『天上的神必另立一國，永不敗壞，…卻要打碎那一切國，這國必
存到永遠。』這是指我主基督的國。主必親自從天降臨，滅絕地上一切的國，建立永不敗壞
存到永遠之天國。朋友！讀了以上的啟示，你該曉得，日期已經近了，應當悔改信福音！
伍聖經的能力證明是神的話
聖經上的話對於世界民族社會的影響，就是非基督徒也不能否認。經上說，世人全由一本而
出，在神看來皆是弟兄，因而廢除了奴隸制度，使黑奴得到解放。聖經告訴基督徒說，你們
要使萬民作我的門徒，福音要傳遍地極，因而無數的基督徒不顧山川險阻，去遵行這命令，
將福音送到地極人跡罕到之處，送到撒哈拉的沙漠，北極冰海之地。凡福音所到之處，醫院
中的病人得到人道的看顧，痛苦人的心靈得著解救，走投無路的人得到安慰。酒徒浪子因接
受了福音，改為樂善好施之良民；窮兇惡極之人接受了福音，一夕之間變為好人，甚至為基
督殉道。請問：有誰能找到另外一本書，有此偉大的能力呢？
人格的改變可由讀科學書籍得來麼？恐怕科學書籍反使人有科學知識、巧妙技術去殘害人類
。惡人變好人，是因讀英文麼？人格能因學習數學改變麼？請問誰曾見過壞人，在算八加八
等於十六時，忽然受感悔改，變為好人的？恐怕數學學會之後，反而使其貪心更大，將不屬
於他的錢財算到他的口袋裡。
但是聖經能使吃人的民族變為文明。當巴敦牧師初到新希伯奈時，他與食人的民族相處。這
種民族常食交戰時被擄的囚俘。巴氏說，『雖然如此，不及三十年後，那從前食其仇人者，
現在竟能愛之，並將耶穌基督介紹給其仇人，帶領他們同到主的晚餐桌前，彼此親密，互相
交通。』
曾有一個白種人到非洲內陸旅行，見一黑人在樹下讀聖經，就笑他說，『這書在我們國家已
經過時，不再時髦了。』意即這書他的國家已經認為沒有價值了。黑人一面望看他，一面指
看肚子回答：『這書若是沒有價值，你早已進到我肚子裡了。』因為該處的黑人頂喜歡吃白
種人的肉。他們認為白種人的肉嫩，見了就淌口水。現在因為受聖經的感化，就不再吃人了
。所以那黑人指出，若不是聖經的能力，這個白人早已被他吃到肚子裡去了。茲再分類舉例
如下：
（一）聖經能使仇敵變為密友：一位在北美洲印第安人中布道的楊先生說，『有個頂兇殘的
酋長，因教士們的講道，就悔改而變成十分馴良。他恨神和仇敵的心，都被十字架的能力殺
死了。』一日楊君與該酋長並騎出行，走到一處舉目一望，忽見山峽中有一班印第安人跑下
。酋長就對楊君說，『這班人的首領，就是我所發誓要殺死的。我們各部落中爭鬥經年，他
尋找殺我，我也尋找殺他。但是現在我不殺他了；即使他要殺我，我總不殺他。』當那班人
走近他時，那位首領橫眉怒目，好像馬上就要用刀刺來，但酋長走向前說，『朋友，我告訴
你，我愛神和耶穌，我不願殺你。因為基督已經救了我，所以我不要殺你。』這一句話使那
首領驚奇而安靜。於是他們竟然彼此坐下談論，親切有如知己。後來那位首領大受感動，也
接受了耶穌洗罪的寶血。從此仇人變為密友。
（二）聖經可使盜賊變為良民，惡人變為好人：有一個小偷，聽了傳道人講道，大受感動，
就走向講台前面，跪下認罪悔改，接受耶穌作他的救主，願意從此不再犯罪。次日走過一家
小食店，看見剛出籠的饅頭，引起他的食慾，順手偷了一個，吃下肚去。那晚他一夜不能睡
覺，心中非常不安；天剛亮就跑到傳道人家中，對他說，『我實在沒有得救，主耶穌沒有住
在我心裡，因為我又偷了人家的東西。』於是將經過詳情告訴那傳道人。傳道人問：『你從
前偷了東西，心裡難過不難過呢？』那人回答：『偷得越多，睡得越香；偷不到東西，反睡
不著覺。』傳道人說，『這就是你已經得救的憑據。你內心的不安，就是主的聖靈在你心中
，禁止你去犯罪的結果。這就證明你已經得救了。現在你必須將所偷的饅頭，折價還給那小
食店，並向主人道歉；然後向主認罪，主必赦免你的罪過，你就可以恢復平安。』那人當即
照辦，內心又得平安。從此就不再偷竊了。
最著名的聖奧古斯丁在幼年時，即是一位吃、喝、嫖、賭，放蕩不羈之青年。其母是個虔誠
基督徒，她求主教領導其子歸主。主教說，『他的學問很大。我只要講兩三句話，立刻就被
他駁倒。』其母聽見主教沒有辦法，便跪下向救主耶穌禱告大哭。主教說，『這樣的淚，神
必垂聽。』
主後三百七十二年春，那位三十一歲的青年，一天忽然心中大覺不安，遂信步漫遊到一花園
。此時他覺青年之罪，重重壓在心上，隨便倒在一棵無花果樹之下，不住的歎息流淚。忽聽
臨近有人嚷道：『拿來讀，拿來讀。』他以這話當作神的默示，回去打開聖經一看，正看見
使徒保羅達羅馬人書信第十三章十三節，那節寫著：『行事為人要端正，好像行在白晝；不
可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放
縱私慾。』讀罷，他就立刻決斷說，『夠了，不用再讀啦！』立刻悔改歸主；他的疑惑如雲
霧消散，心中頓覺光明。此後他為主的教會作成很大的事業，後人稱他為聖奧古斯丁。這豈
不是聖經救了他麼？
（三）聖經能使痛苦家庭孌為快樂：有一位大學畢業生，婚後生有子女各一，家庭非常快樂
；後來因受刺激，苦悶煩躁，無法排遣，遂以酒解悶，漸至每飲必醉，養成無法戒除的嗜好
。醉後瘋狂打罵，妻子不堪其苦；服務機關將其辭退，朋友不敢替他找事，因而境遇日非，
家中當賣一空。至此地步，他仍不醒悟，嗜酒惡習反更加甚。其妻自以手工餬口，仍是時遭
打罵。他失業甚久，竟至充當修路工人，擊打碎石為生，每日所得工資，仍以一醉了之；回
家還要妻子給他飯吃，伺候不周，非打即罵。
一日，他正打石子時，有個傳道人在那裡講道。他聽了大受感動，竟然悔改歸主，自動不再
喝酒。遂以當天工資，買了麵包牛肉，歡喜快樂的回家。小孩聽見父親回來，嚇得亂躲；妻
子正臥病在休，一天沒有開伙，心裡想：每天給他擺上飯菜，還非打即罵，今天連飯都沒豫
備，一定打得更厲害了；歎一口氣，自苦命薄。但一開門，見他丈夫笑著進門，並帶了麵包
和牛肉回來，真是喜出望外。問明經過，才知丈夫已悔改信耶穌了。以後夫妻合作努力經營
生產，與酒永遠脫離關係，成為一個美好的基督徒家庭，一門快樂平安。
（四）聖經能使人甘願殉道：當拿破侖失敗被囚在荒島時，一次服侍他的士兵不聽命令，他
心中非常難過，歎口氣說，『當我帶領大軍征服全歐的時候，叫那一個人死，那一個敢不死
？現在連我的士兵，皆不聽我的命令了。』那時他想到耶穌，雖死了千餘年，還有人肯為他
甘心殉道，不禁讚佩不已。
古教會史中，記載一件史實：有四十個兵丁，因信耶穌的緣故，被羅馬官兵捉去，定了死刑
。他們都被脫去衣裳，帶到一個結冰的湖面上，讓他們凍死在那裡；但是許可他們反悔，在
那生死關頭的夜間，他們若肯改變信仰，即可上岸到監刑官那裡說明，可得免刑。那天晚上
，站在岸上的一個哨兵，看見一隊天使飛翔在那些殉道者的上空，在他們每個人的頭上放一
個冠冕，並準備接他們上天，登時滿天歌聲｜『四十個殉道者，四十個冠冕。』最後有三十
九個人陸續升上天去了，卻有一個冠冕仍舊懸在高空，似乎無人接受。忽然，那個哨兵聽見
一個人的腳步聲；舉目一看，乃是那四十人中的一個，走近了他的身旁。這個人逃避了冰湖
，不願殉道。那個哨兵驚奇的望看他，隨即將自己的衣服、徽章脫下，遞給他說，『蠢漢，
如果你看見我今晚所看見的，你絕不會捨棄你的冠冕。現在來罷，你站在我的崗位上；我願
意去承受你的福分。』他馬上脫去衣裳，走上冰湖，就那榮耀之死。那停了很久的唱詩，又
續奏著那『四十個殉道者，四十個冠冕』。這四十個基督徒寧可殉道，也不願改變信仰。
（五）聖經可以使人得到真正平安：一位著名的牧師羅倫黑爾（Ｒｏｗｌａｎｄ
Ｈｉｌｌ）他講道時，聽眾非常之多，教堂內時常不能容納，只好在野外佈置講台。一次他
在山上講道，英國女王維多利亞乘著華麗的馬車，前擁後護，路經該處，便停車聽講。黑爾
牧師便喊著說，『我現要拍賣一個人的靈魂，誰出的價錢最高，便賣給誰。』他接著說，『
我聽見魔鬼出了一個價錢，說，「我要用財富榮耀買那靈魂，我給他錢財，叫他一輩子無論
如何吃用不完，給他世界上最高的地位，要他作世界上最大的國王；但他死了以後，他的靈
魂要歸於我。」』黑爾牧師接著說道：『我聽見主耶穌出了一個價錢，要買那個靈魂，他說
，「我要用我自己的血買他的靈魂歸我，我甘心背負他的罪孽替他死在十字架上；他在世上
，也許受人羞辱，被人虐待，也許不能很闊綽的生活，但我要帶他去見我們的天父，住在他
的家中。」』黑爾牧師轉臉問那女王維多利亞說，『你願將你靈魂賣給誰呢？』維多利亞立
刻回答道：『我願將我的靈魂賣給為我流血的主耶穌！』女王從前雖有財寶，雖有地位，但
她沒有耶穌，心中沒有平安。從那時起，她便信了耶穌，後來成了一位英明的女王，英國歷
代受福不淺。
近代蘇格蘭小說家史各得爵士（ＳｉｒＷａｌｔｅｒ
Ｓｃｏｔｔ），在臨終前一天早晨，坐著輪椅叫僕人推到書房；他的女婿陸克哈鐵坐在他旁
邊，他對女婿說，『請讀給我聽！』他女婿看看書架上難以計數的精裝書冊，不解的問道：
『讀那一本呢？』他說，『只有一本書！』這時他女婿明白了，於是取下聖經，讀給他聽。
當人離世前夕，一切書籍皆失去功用，惟有聖經能給他安慰。
德國第二任大總統興登堡氏，八十四歲逝世；當他病臥在床之時，醫生見他病無起色，就對
他說，『死神已來到門口了。』他就拿起聖經，讀約翰十四章中主耶穌的話說，『你們心裡
不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；…就必再來接你們到我那裡
去；我在那裡，叫你們也在那裡。』讀了就對他的醫生說，『儘管叫死神來，我已經豫備好
了。』當人離世之際，尚能如此平安，皆因聖經的力量。
陸愛聖經甚過愛惜性命證明是神的話
世界上只有壞書被政府禁止、燒燬，絕無好書反被逼迫之理。聖經卻是不然。聖經明明是愛
人救人之書，但是歷代皆遭受各種逼迫。主後三百年之間，羅馬帝國諸帝用盡各種方法要除
滅聖經，並用嚴酷手段殘殺讀聖經的人，總共施行過十次長期可怕的逼迫。有一次，全國有
十五萬基督徒被殺；他們把基督徒關在一間房裡，外面堆滿木柴，點火將他們活活燒死；另
有把基督徒五十個捆作一捆，丟在海中。有一位羅馬皇帝蓋造一個大劇場，可容二萬人，中
央留一空地，四圍用鐵欄隔開群眾。在指定的日期，就把基督徒關在戲場中央，然後從大鐵
籠中將餓獅放出。餓獅一見有人，便撲向前，將其活活撕碎。場中觀眾以此為樂，好像看戲
一樣。無數的基督徒就這樣被殘殺，作為羅馬節日的一個犧牲品。
當基督徒受逼迫的日子，有幾件很可記念的事：有一個教會的監督，名叫玻雷卡（Ｐｏｌｙ
ｃａｒｐ），官兵捉拿他時，因他已經八十六歲，不忍將他處死，就特別加以寬待，只要他
說一聲：『我不認識拿撒勒人耶穌！』就可得著釋放。但他回答：『我不能否認他。在這八
十六年中，他沒有虧待過我。我怎能因愛惜生命而否認他呢？』他們把他抬到火裡去燒；當
他下半身已經燒枯的時候，他還能安靜的說，『感謝神！我今天有機會能夠被人燒在這裡，
用我的性命來作見證。』
還有一個女信徒，他們只要叫她向女神亞底米（Ａｒｔｅｍｉｓ）的偶像鞠一個躬，就可釋
放。但她說，『你們叫我揀選亞底米麼？第一次我揀選了基督，現在我還是揀選基督。』結
果也被殺了。另有兩位女信徒在那裡說，『有許多神的兒女已經被拖去殉道了，我們為什麼
還留下呢？』後來她們就被拖去關在監裡。她們看見許多信徒給野獸撕碎、吞吃了，又說，
『許多人用血作見證，為什麼我們只能用口作見證呢？』這兩位女信徒，其中一位已經出嫁
生子，另一位也訂婚了；她們的父母、丈夫、未婚夫都來勸她們，甚至把親生小孩也抱來，
求她們否認主。但是她們回答：『你們想拿出什麼來與基督比較呢？』結果她們也被拉出去
餵獅子了。她們一面走一面唱詩，直到被獅子撕得粉碎。
過了幾百年，到了天主教領導羅馬的時候，教皇與神甫居然玩起同樣的把戲。他們自稱基督
徒的教會，竟也反對人讀聖經，並且加以逼迫。他們成立了一個『異教徒裁判所』，專查存
有聖經及讀聖經的基督徒姓名住址；查到之後就來捉拿他們，用各種非刑拷打他們，用燒紅
的鉗子夾肉，或把他們吊在空中，用火烤灼他們的腳，強迫他們不讀聖經，並且供出其它讀
聖經的人。如果不聽，即用嚴刑治死：或用木板把信徒夾在中間，用鋸鋸死；或把信徒全身
澆上蠟油，用火點燃，放在花園裡當蠟燭使用；或把死屍與信徒鼻對鼻、眼對眼，捆在一起
，叫信徒不堪其苦，而供出其它同伴。
天主教教皇與神甫這樣反對人民自行閱讀聖經，理由很簡單：因為聖經能告訴信徒，當時教
皇與神甫的教訓與行為是不合聖經的。五百年前，有一位愛神的神甫，名叫路德馬丁。他看
出當時教皇的教訓不合聖經，便毅然將聖經翻譯出來，給人公開閱讀，讓人知道神到底是怎
麼說的；因此有許多愛好真理的信徒，便脫離了天主教，而成為基督教徒。當時羅馬監督大
為震怒，認為種種糾紛皆由聖經而起，惟一阻止信徒脫離天主教的方法，即是禁止他們閱讀
聖經。
逼迫聖經與殺害基督徒之事，本世紀仍舊不少。非洲與西藏、蒙古一帶，已過常有傳教士被
殺之事實。非洲有一小島，島民信奉異教，後經一位傳教士將聖經用其土語譯出，教授土人
閱讀，土人信的很多；但是那島的女王極其反對，把教士趕走，竭力除滅聖書，把島中所有
信徒下在監裡，用各種方法叫他們拋棄聖經，仍舊轉信異教。女王叫士兵把基督徒吊在懸崖
削壁之處，一手拿著刀子，一手拿著女王特赦諭旨，士兵向基督徒說：『你願撇棄聖經得生
命麼？』基督徒回答說：『永不！』那鋒利無比的刀立即割斷繩子，信徒便從懸崖落下，骨
碎身粉成為肉糊。即使如此，仍有基督徒寧願捨去性命，卻不願捨去聖經。
朋友！你看見了麼？他們為什麼這樣愛聖經，甚至比他們的性命還要緊呢？因為在這聖經裡
面，有永生，有安慰，有快樂，有盼望。為什麼柯達照相機的創製者柯達先生跳海自殺呢？
難道因他錢不夠多麼？或者名不夠大呢？皆不是的，他感覺到人生空虛，名利不能安慰他，
音樂、美術、娛樂不能解除他內心的飢渴。朋友們！你平安麼？若不平安，請你快來相信耶
穌，並且查考聖經，結果必然也能叫你寧可捨去性命，也不願捨去聖經。
柒科學助證聖經是神的話
今日世人對於聖經與科學之看法，多以聖經為陳腐，而以科學為新穎；就是未研究過科學的
人，也是擁護科學，藐視聖經，以為不合科學。倘若有人問：啟示錄在聖經首卷呢，還是創
世記在聖經首卷？這人必茫然無以回答，因為他們雖然批評聖經、尊重科學，但他們對於聖
經與科學二者，實皆為門外漢也。
聖經能合科學麼？要解答這個問題，須先知道什麼叫科學。科學乃是人對神完美創造之法則
，零碎的知道了一點，而以此一點定為定理與記錄而已。所以事實上，聖經完全符合科學，
因為宇宙的創造者為神，聖經的著者也是神；神的話語與神在宇宙中的作為，如何能不符合
呢？在用科學探討聖經之先，必須有一先決條件：就是聖經中的各種知識，只能與科學上確
定不移之定理相印證，而不能以一般推論或學說來批評。蓋因推論與學說本身是否合理，尚
屬疑問，怎能以科學中未定之案來權衡千真萬確之聖經？
八十幾年前，美國報載一舉國喧騰的消息，以為基督教之陳舊信仰，必要受到致命的打擊，
因為在尼布來士卡地方發現一枚牙齒，經過各種試驗考證，斷然認為是百萬年前原人的遺骸
。白利安氏更謂，就此一枚牙齒，已足證明聖經之創世記為謬說，因為聖經記載人類只有六
千餘年歷史，而此枚人齒系百萬年前之遺物也。誰知在當年以內，就是一九二七年，忽經學
者證實，所謂原人的遺骸，不過是一種已經絕種的野豬，所遺下的一枚牙齒而已。世人認為
聖經不合科學之處，必於理有未窮，於知有未盡，非聖經應負之責任也。茲臚舉幾例，以供
探討真理者之參考。
一關於天文學
五百年前，世界各國皆以地球為一平面；後由摩耳尼克氏在主後一四七五年，證明地球是圓
的，當時世人莫不為之震驚；但是聖經遠在二千五百年前，已經指示地球是圓的了：
請看喬布記二十六章七節：『神…將大地懸在虛空。』如此形容地球是何等的出類拔萃！『
大地懸在虛空，』從任何方面沒有任何東西支持，也沒有什麼提吊，但在他的本位上卻非常
穩定，這是什麼緣故呢？因為這是神的作為，是神把它安置在那裡的。
請再看以賽亞書四十章二十二節：『神坐在地球大圈之上。』『大圈』在希伯來文是『庫格
』，這字原文的意思不是指平面上所晝的圈子，而系指球形或圓弧形的物體說的。神遠在二
千五百年以前，早藉先知以賽亞的口，把地球的真面目｜圓球，向我們宣示出來了。
另有一處聖經，就是喬布記三十八章十二節及十四節，主耶和華責問喬布：『你自生以來，
曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，…因這光地面改變如泥上印印。』『改變』在原文為
旋轉的意思，就是說，地面旋轉，如泥上印印。這到底是什麼意思呢？這是指美索不達米亞
古代印字的泥筒說的；泥筒制訖，在未經烘乾以前，用一個細軸穿過筒之兩端，作為軸心；
然後執軸之兩端，將泥筒旋轉於字模之上，於是便將模上的字印在泥筒上面。聖經以此背景
說明：（一）地球是圓的；（二）是在一個軸上轉動的。可惜當時人們不解，還以為地是平
面的，而且是不動的呢！
主耶穌在他的話語中，也暗示過地球是圓的。當主形容他自己再臨世界的一剎那，他不只說
是在白晝，不只說是在夜間，也不只說是在早上晚上；因為主耶穌知道，如只肯定一個時間
，就全地球而論便有了錯誤，因為在中國為正午，在美國則為午夜。請看路加福音十七章三
十四至三十六節，那裡記載主再次來到地上的時候，是在何時呢？『兩個人在一個床上…兩
個女人一同推磨。』馬太福音二十四章四十節又說，『兩個人在田里…。』頭一句是指夜間
，因是在睡覺之時；第二句是指早晚，因在中東，按慣例女人是在早晚推磨；第三句是指白
晝，因工人正在田間工作。這裡明明說出，地球是圓的。因為當主再次來到地上時，在地球
這一邊是正午，在地球那一邊便是夜半，在地球其餘兩方則是下午與早晨。歷史告訴我們，
人類在四百年前方知道地球因旋轉而有晝夜，我們的白晝恰值美國的黑夜；此理在未經證實
之前，有誰能明白主的話呢？聖經若是由人的觀念寫出，怎能這樣精密而無絲毫科學上的漏
洞呢？聖經雖寫於科學發達的前期，但在全部聖經中從末發現過一件不合科學的記載；此無
他，乃因聖經都是神所默
示的。
由此看來，我們這個地球正如一粒種子，漂浮於恩典的大海之中；我們生活其上，正如細菌
匿於乳餅之內，蠓蟲翱翔於菜蔬之上。又有誰曾想到，神顧念我們這些蠓蟲，甚至自身變成
一隻蠓蟲，來死在十字架上，為要拯救赦免我們這些敗壞不堪的受造之物呢？這正如大衛在
詩篇第八篇三至四節所說：『我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算
什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。』
北極有一無星之空處：喬布記二十六章七節上說，『神將北極鋪在空中。』『空中』原文意
空處。多年來，天文專家咸認此系無稽之談。直到近年有一盧氏發明一長大望遠鏡，可在二
十英里之外閱讀小字印刷品；用此鏡觀測北極，即證明聖經所言不爽。
天星無數：數千年來，許多聰明人抬頭數算天上眾星數目。在十七世紀，望遠鏡還未發明之
前，人以為星的數目已經確定了。偉大的天文學家克卜勒（Ｋｅｐｌｅｒ）說，星有一千零
五顆。自望遠鏡發明後，這數目一再的增加。就目前所知道的，僅在我們的銀河系裡，就有
一百兆以上的星；而像我們這樣的銀河系，大約還有若干億之多。今日的天文學家一律同意
，要計算星的數目，是不可能的事。但這點早在聖經中，於二千五百年前，已一再的說明過
了。例如傑裡邁亞書三十三章二十二節明言：『天上的萬象不能數算。』
二關於物理學
人類可以使用電力，這真是古人夢想不到的事實。在喬布記三十八章三十五節，神問喬布：
『你能發出閃電，叫它行去，使它對你說，我們在這裡？』由喬布時代，誰曾想到人能使用
電力作為信差呢？今天使用各種電訊設備，親友雖在天涯海角，亦可談心，如在眼前。古時
閃電曾為人類之大敵，傷人擊物，無法制止；但聖經遠在四千年前，已豫料今天之電氣世界
。若謂聖經是科學的豫言家，誰曰不宜？
再請看喬布記二十八章二十四至二十五節：『他〔神〕鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為
風定輕重；又度量諸水。』人人都承認水是論輕重的，但是怎樣衡量風呢？空氣向來被人認
為非物質的，無大小輕重可言。直至四百年前，大科學家伽利略才斷定空氣是有重量的，是
一可量的物質。但聖經遠在四千年前，即已豫告風是有重量，可以定輕重之物質。
再請看以賽亞書四十章十二節上半：『誰曾用手心量諸水？』這就是說，神曾用手量過諸水
，使其不多不少，剛剛適當，然後放在地球之上。很奇妙的，現代科學也發現；地球上的水
量，正是我們所需要的，不多也不少。海水若較現在加深九尺，則地上之碳氣、氮氣，皆被
海水吸收，人畜植物均無法生存。若是海水較現在為少，則又不夠周轉；洋面與陸面之比例
，若非三山六水一分平地的話，蒸發面積太小，雨量不夠，田必乾枯。神所量之份量剛夠周
轉，不多不少。萬一嫌少，即盼天陰多降甘霖；如果嫌多，則望晴天蒸發水量，以期大地能
以滋生五穀，餵養寄居其上的人畜。
在以賽亞書四十章十二節下半，神又接著問：『誰曾…用手虎口量蒼天？』換句話說，這蒼
蒼的天空，神也曾用手量過。實在不錯，天空的高度，已經制定，這是科學上的事實。因為
天空的高度，如果不足，我們呼吸即感困難；如果提高，我們的生命必感壓窒累贅，毫無樂
趣可言矣。如果地距離日過近，則萬物皆被燒死；若是太遠，又必凍斃，目前距離正合需要
。故地與日之距離，似經一位大工程師量過了，才定規的。
再請看喬布記三十八章四至七節：『我〔神自稱〕立大地根基的時候，…晨星一同歌唱。』
批評聖經者，常稱此種描寫為詩人之想像，但最近物理學家證明，晨星歌唱乃一科學上的事
實。按光、色、聲在根本上同為一種波動，因波速與波長之不同，反應於吾人之覺官者亦異
，或映入眼簾而成色，或閃爍發亮而為光，或震動耳鼓而為聲。每秒波動４５８×１０的１
５次，波長為１〞／３７６４０時，人目觸之，即為紅色。設波動增加為５３５×１０的１
５次，波長減為１〞／４４０００時，即為藍色。另有一種無色光線，波動太慢，波長太長
，以致人目不能看見，我們名之曰紅外線。又有一種無色光線，又快又短，人目亦不能見，
我們名之曰紫外線。以上兩種光線，只可用照片及光學儀器間接看見之。宇宙中有眼不能見
之色，亦有耳不能聞之聲。晚近試驗結果，益使物理學家深信，光色之波動，必定產生聲音
。當日光、星光急駛天空之際，其音調亦隨之行動，可惜人耳無法接收，不能欣賞天空中之
音樂耳！喬布題及晨星一同歌唱，在科學上極有根據，因為光之所在，聲音隨之也。
三關於化學
在喬布記三十八章二十二節，神問喬布：『你曾進入雪庫，或見過雹倉麼？』『庫藏』二字
，常令人想到財物方面的寶藏。但雪雹有何庫藏可言？喬布如何猜得出來？近世科學家又何
嘗知道？晚近有一加拿大化學家蘇特博士，經十七年之研究，才發現雪雹對於人類之貢獻。
他查出雪雹能自空中洗滌四種含氮物質，貯藏地土之中：（一）阿摩尼亞；（二）硝酸鹽；
（三）亞硝酸鹽；（四）阿摩尼蛋白。每畝田地一季之積蓄，可值美金十四元八分，相當於
肥田粉四十四磅。該項氮化物質，可由植物直接吸收，以為養料。如一農人有田十畝，雪雹
在一季所供肥田材料，便值一百四十美元以上。試問一省一國有田若干，收益豈可計算？神
言實有所指，並已隱含科學的知識，故此聖書顯系神所默示。
四關於氣象學
傳道書一章七節：『江河都往海裡流，海卻不滿，江河從什麼地方流出，仍流回什麼地方。
』（直譯。）江河之水直奔大海，晝夜不息，海卻不滿，這是人所共知的。若問：海為什麼
不滿？乃因江河從那裡流來，仍流回那裡去的緣故。這個理由恐怕古代沒有人能夠承認；誰
敢說江河流入海中，又流回原處呢？又如何流回原處呢？江河的發源處幾皆在叢山峻嶺之中
，江河之水怎能逆道而上，歸還原處呢？那麼這兩句話，究竟有何意義呢？請勿焦急，聖經
會替自己辯護的。
詩篇第一百三十五篇七節說，『他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來；
』按海洋之中，每時每刻都有定量的水分蒸發出來，如唧水機唧水一般，上升空中；在空中
遇冷，隨即凝成水珠，結為雲霧。倘使集成之雲霧只滯留海面之上，即使成雨，亦必仍落入
海中。請記得：神在這裡另有安排，『他從府庫中帶出風來。』原來神豫備了風，藉著風力
把雲霧吹至各地；不只吹散雲霧，『他還造電隨雨而閃。』原來這邊一朵雲裡有一種電，那
邊一朵雲裡另有一種電，二雲相碰，雷閃交作，雲中水點失去電荷，便結為水滴，降下雨來
。有時降於高山，順勢奔騰直下，流入江河，就仍復歸回大海。正如聖經所記：『江河從何
處流，仍歸還何處。』
還有空中的氣流，都有一定的行徑。這些皆是現代才發現的事實。但早在二千年前，所羅門
王在聖經傳道書一章六節已經記著：『風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原
道。』
五關於海洋學
學科學的人，以為科學萬能，其實仍無法一窺
海洋之奧秘：今天我們所知道的，可說不如滄海的一粟。人人皆知海水味鹹，但是長於航海
的人，他們知道有幾個地方的海水是甜的，稱之為甜水流與甜水層。至於甜水流與甜水層是
如何組織成的，至今無人知悉。十幾年前，有人要探討
海洋深處生物的狀況，特別制備了各種器械，降至海的深處。有一次鉤子鉤著一條大魚，急
忙用鋼煉絞起；大魚極重，絞動甚覺吃力。及至離水面幾百尺時，忽覺鋼煉鬆動，以為大魚
脫鉤逃去；待至鋼鉤絞出水面，發現還有一塊魚頭掛在鉤上。這是因為此種魚類一向活在海
的深處，沒有人能測出它的形狀；這種魚類天生具有一種抵抗大壓力的能力，及至離開海底
，海水壓力頓行減小，魚身抵抗壓力的力量膨脹，結果魚身裂成無數小片。故海洋深處生物
生活情形，對吾人實在是一個奧秘。不特生物是如此，連
海洋深處的水，亦不容易測定它的成分。某科學家為此制了一千丈的銅管，設法沉入海中，
並用機關啟開管塞，吸些海水入管之後，管口自動關閉，以免他處之水混雜流入。其設計不
能說不周到，但是結果仍是乘興而來，敗興而返，當銅管提出水面之時，早已不再是銅管，
而被壓成銅片了。海底對於吾人，實在是個奧秘。這個奧秘，誰又能將其識透呢？
六關於醫學和衛生
食物方面，聖經利未記第十一章記載一些動物、魚、鳥、昆蟲等類，指明什麼乃是人可吃的
，那些是不宜吃的。其中走獸是以分蹄倒嚼為潔淨的。聖經申命記十四章二十一節，神禁止
猶太人吃任何自死的獸肉。在現代文明的國家，仍舊執行這樣法令的。
水源污染在聖經利未記十一章二十九至三十六節，神禁止以色列民飲用不流通的水池取出之
水，以及水中染有死獸、死肉之水。這事已在三千年前早有定規，乃在近一世紀，才被細菌
學家認為防禦疾病之要法。至於如何隔離處理大麻瘋等類的疾病，也是與現代科學一樣。
活物的生命是在血中聖經利未記十七章十一節說，活物的生命是在血中，乃是到了近年才被
充分的認識。生命之持續全靠不斷的氧氣、水分、養分，供應到各個細胞裡去，而這供應是
藉血液日夜不停的循環來完成的。血能對抗體內疾病，並補養損壞的組織。這種功能，乃是
近代醫學最重要的發現。但當人類尚未發現這個真理以前，神的話已在三千年前，非常科學
而準確的說到這事。
七關於考古學
人類之創造，依照聖經記載，只有六千年之歷史，以致多人懷疑難信，而去隨從進化之學說
。為此本人除在『到底有沒有神』一書舉出十一項證明外，再從近來考古學者所得事實，證
明聖經記錄之可靠與神權。
古墓古屍埃及各地時常發現數千年前之古墓古屍，不欄不壞，面目如生，剖驗結果，體骨形
式構造，皆與今人無異。不但如此，而且古人之骸骨，多較今人魁梧。
古碑古城考古學家從古碑古刻之文字上，可以知道上古人民比較今人更為聰明，少憂少慮，
更少疾病，壽命較長，他們的文化可作今人的借鏡。所謂今日人類之進步，亦只限於物質方
面而已。在巴比倫的克希和尼浦爾的古址，曾掘得古城幾層，越下層的越是古老。如果人類
是進化的話，則越上層之古城，其社會生活應該越加文明；但是發掘的結果，越下層之城邑
，美術工藝反而越加精美。此足證人類不是進化，反而因為罪惡日重以致退化了。
最近在吾珥古城，找到一層純淨的泥土，厚約八呎，在其下層發現一座蘇美利亞古城，這是
挪亞洪水時代被水淹沒之遺跡。此一遺跡顯示，當時人類文化十分發達，政治、文學、圖書
、工商之業等，皆較勝於今人。
蛇誘夏娃，使人類墮落，人多以為是摩西捏造。但近來發現一塊巴比倫的刻像，是五千年前
之遺物，遠在摩西寫聖經以前；此刻像畫有一棵樹，右邊有一男人，左邊有一女人，伸手摘
取樹上果子，女人旁邊有一條蛇，直立的站著，好像與女人低低細語；畫中有人類最初所用
的楔形文字，說明人類墮落歷史，證明實有蛇誘夏娃，以致全人類墮落之事。又一九三二年
，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩處，發現一塊石刻，約是主前三千五百年前之古物，其
上所刻乃亞當、夏娃赤身偕行，夏娃手扶亞當之背，面帶憂愁；夏娃之後有一條蛇跟著。此
石刻現存於費城大學之博物館內。
巴別塔之證實創世記十一章曾載：約在主前四千二百年左右，人類合力建造一座巴別塔，想
要傳揚自己的名。歷年來，人皆以為此事為著者之捏造。但近年這巴別塔的遺址，已被考古
家發現了。原來的塔是四邊正方形，佔地四萬九千方尺，高六百尺，乃用紅、黃、藍、綠四
種顏色磚瓦建造而成。這種偉大之建築，可以顯示古人之文化，亦足證明創世記之可靠。近
來又有斯密士博士發現古書簡上寫著：『…這塔的建築違反了神，因此神有一夜將他們所建
打倒，他們就分散在各處，言語也各異。他們所作被阻礙，他們就大大痛哭。』這正與創世
記遠在三千五百年前之所記相同。
創世記十九章記載：所多瑪城亂民圍攻羅得住宅的時候，被阻於門外一事，羅得從外面已經
把門關了，裡面的人卻能把門開啟，把羅得救進去；這種門的構造，現在已為考古家所證實
。美國之考古旅行隊，近來在巴勒斯坦之基列西弗地方，曾發現庭院一所，裡面的一切樞紐
，正類似聖經所記載那樣的門；考其年代，適為中銅時期，這正是亞伯拉罕與羅得時代的建
築。但在列王時代之後，這樣的門戶技藝即已失傳，改用圍牆保護住宅。假如照批評家所說
，創世記是晚年所作的，那麼誰還能知道技藝久已失傳的門庭光景呢？聖經中既載之，發掘
之古物又能證實之。故對此聖經寶書，實不容再有疑竇。
或又發問：當亞伯拉罕初次遭遇饑荒，曾遷埃及就食，何以後來在同樣情形之下，不往埃及
，而到基拉耳去了呢？據最近的考察，證明當亞伯拉罕南遷的時候，基拉耳城為當時的倉庫
。
又或以為聖經記載：參孫用驢腮骨作兵器，以及參孫以一人之力，傾覆仇人之神殿，均為無
稽之談。殊不知考古家藉著在非利士各城的發現，已把此事證實了。當時非利士的房舍，均
用木柱支撐，上鋪石板，代替瓦頂，而支柱的下端叉立於石板之上。所以一個勇士很可以將
房柱推倒，使房子倒塌，壓住坐於走廊下的首領，殺死無數坐在平頂上的敵人。近來皮萃先
生在迦薩發現了用驢腮骨作成的一件兵器，上面的牙齒磨得鋒利；此亦頗足證明士師記十五
章十五、十六兩節之正確性。
創世記六至八章記載，因人類遠離神，犯罪作惡，無所不用其極，並且終日所思盡都是惡，
就受了神的責備，而遭洪水滅世之刑罰。聖經所描繪之洪水的事跡，也記載在許多古國的歷
史中，足證當時之洪水實在是遍及了全地。在創世記七章十一節記著：『大淵的泉源，都裂
開了！』此即今日一切山谷江河劃分的開始。至於現在四季氣候的轉變，也是從洪水以後開
始的。考古家在山陵的高處，往往掘見人獸屍骨混雜成堆；此是因人獸一同逃避洪水，躲藏
山上，後因水勢續漲，同被淹死，以致骨骼雜集一起。
八聖經絲毫不含古代文化的錯誤
希臘古國認為天是圓蓋，地是平面，中間有一大神名叫Ａｔｌａｓ，手持天柱，使天不至於
塌下。印度古國認為地是方形，四角由四個鰲魚背著地面，浮在宇宙海上。中國古時皆謂天
圓地方，地面傾斜，故有南下北上之說。這些都是不合科學之論調。如果聖經之記載也是如
此，則現代不信的人，不知要如何的嘲笑聖經呢！但早在二千五百年前，聖經已經告訴我們
說，『神坐在地球大圈之上；』『神將大地懸在虛空；』說明地球是圓的，而且不是浮在水
上，乃是懸在空中。
摩西在盛年之時，已經學了埃及的一切學問；但他寫聖經五經時，絲毫不含當代文化的缺點
。原因很簡單：此乃神申述之，摩西錄之，與一般杜撰性質不同，所以句句都是真理，不受
任何時代的限制。試觀下述各例；
埃及人士當時深信：大地系由一有翼之卵變化生成；此卵飛翔太空之中，常經日光曝曬，逐
漸菢育而出，這是他們歷代的金科玉律。但摩西在創世記一開頭則記著：『起初神創造天地
。』
古時埃及人之科學，亦以為人類來源，系由於天演進化。摩西住在埃及四十年之久，並非不
知；但他卻寫著：『神就照著自己的形像造人。』並不隨從當時不正確之知識。
埃及人信仰多神教，摩西則信仰獨一真神。這種『眾人皆濁我獨清』的態度，真是脫盡了當
日文化的影響。埃及人認為太陽發光，是由於大地光線的反射；摩西在創世記一章十七節力
辟此種說法，指出：『這些光…普照在地上，』正與現代的科學吻合。
在過去的歷史上，聖經每每敵對古代謬妄的科學；同樣，近世科學如有錯誤，聖經亦不能曲
從也。
捌聖經永不改變證明是神的話
聖經上記著：天地可以廢去，神的話不能廢去。事實證明這話是真的。在今日二十世紀之科
學理論，不但推翻不了聖經，反而一切科學理論，若不與聖經符合，必定站立不穩。
一科學書籍版版改錯
歷代科學書籍，均需一再改版；第二版證明第一版之不對，第三版又證明第二版有錯漏；美
其名日新月異，其實是天天改錯。但是請看聖經，自古至今只有一本，只出一版，從未修改
，從未加減。神說了就不改變；神說完全了，就完全了，也不增加，也不刪改。正如神所造
的萬物不能改變，人獸鳥魚一經造出即是完美，不必改進毫釐一樣。
科學書籍分門別類每科有每科之書籍，各種程度又有不同程度之書籍，每時代有每時代之書
籍，每本又有初版、再版、三版之不同。大學有大學課本，中學有中學課本，師範又有師範
課本，花樣翻新，讀不勝讀，學不勝學，弄得人頭暈眼花。你學習那門，必用那門書籍；什
麼程度，必用什麼教本；什麼時代，必用合其時代之教材。從沒有一本科學書，能適應各時
代、各階層、各程度的需要。惟有聖經，雖只一本，卻能適合歷世歷代、各種程度、各色人
種、男女老幼、智愚賢達之需要，而且百讀不厭，研究不盡，豈非天書哉！
科學給我們的東西皆是可有可無，神所賜給的東西卻是一樣也不可缺，缺一即不能生存，如
日光、雨水、空氣、糧食等等。這些人類生存必需的東西，沒有一樣是人手造成；若是神未
豫備，即使你用全世界的金錢去買，也是一點買不到的。科學出品天天改良，改良即證其有
缺點；神造之物一出工廠便是那樣完全，不必改善。神默示的聖經也是一出版就完全無缺，
因為神的作風就是如此。
二科學理論不如聖經可靠
凡科學之理論，若不與聖經吻合，就站立不住，不久就會改變，一直改到與聖經符合才不再
改。例如在五百年前之科學認為地是平面的；直到哥倫布發現新大陸，才證明地球為圓形，
可是這事實聖經在二千餘年之前已說過了。從前科學家以為風是一種能力，不是物質；三百
年前伽利略才發現風有重量，可用秤量，認為是大發現，但聖經早在喬布記上載明『要為風
定輕重』。
我們也都知道，科學上有熱脹冷縮之定律；一知半解的人就會根據這定律推斷；當溫度下降
時，水會繼續收縮，漸漸沉重，最後結成冰塊，所以冰塊一定比水更重，沉於水底。若是這
樣，到了嚴冬，大小河道應該完全結成一塊大冰。可是根據這定律的推論是靠不住的，因為
定規定律之神不願如此作法；神定規當水冷至攝氏四度，結冰之前，反而膨脹起來，叫冰能
浮於水面，魚蝦得以不死。
數十年前，立爾博士根據當時科學方法證明，人類應有三萬年之歷史。但這個說法與聖經大
相逕庭，因為聖經說人類出現於地才六千年，自始祖亞當至主耶穌只有七十六代。但立爾博
士根據泥土受河水之衝擊而沉積於尼羅河三角洲上之速度，並由該洲深土層中掘出人手所作
之瓦片，定為人類應有三萬年之歷史。他由發掘瓦片之距離與泥土之深度算出來說，人類最
少應有三萬年之歷史，才能有那麼多的泥土集在瓦片之上。他把這事公佈在他所著之人類的
悠久性一書之內，當時大家皆以為科學打了勝仗。這片不可思議的老瓦片引起了許多人的注
意，在歐洲展覽一番之後，公認為科學上之新奇的發現。不料當這塊寶貝帶到羅馬去時，有
人認出它的年歲，只是一塊頗為近代的羅馬瓦片，使照管這寶貝的人大為灰心氣餒。
一枚牙齒有一牙科醫生，深信聖經為神所默示。一次得一幼孩奇形之齒，埋之於地；經過數
月之後，掘出寄與一位相信進化論者，略謂：『此齒乃余自地中掘出者，是獸齒乎，抑人齒
乎？乞詳驗之。』目的為使相信進化論者因之有所覺悟也。不久接其覆信云：『得齒感甚，
因此非獸齒亦非人齒，乃進化中半人半獸之齒也，可為進化論之確據。』醫生乃以齒之來源
詳告，指其誤信之進化論實無確據。
這些與聖經不合之科學是站立不穩的，因為基本上，尼羅河三角洲造成的年日，各地質學家
估算之年日大大不同，有的說要二三萬年以上，有的說只要五千六百餘年。你看以此不確定
之數字計算那瓦片之年月，推算人類的年代，如何靠得住呢？新近達生爵士才知道，地球最
近數千年才合人類居住條件，而且他們在原始的石頭裡從未發現過人的骨頭，這話正與聖經
符合。又如
原子學說時常改變。公歷一八○四年，科學家說分子是物質的最小單位，不久又說原子才是
物質的最小單位。至一八九八年發現電子之後，乃知原子之中花樣甚多，有原子核居中，有
陰電子繞行四周，排列如太陽系統一樣，乃改口說電子才是物質的最小單位。待至一九一九
年原子能發現以後，方才知道一切物質乃是能量之結合，一磅物質可以化為一百十四億度之
電力，到這時候方合聖經所記：『諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然
之物造出來的。』（來十一３。）又說，『藉著他〔耶穌〕創造諸世界…，常用他權能的命
令托住萬有。』（來一２～３。）你看聖經說的多明白，世界萬物不是由物質，乃是由神的
話─能力─造成，『因為…神的話，沒有一句不帶能力的。』（路一３７
。）
從前用科學方法證明了物質是不能消滅的，就是說物質可以互變，但是它的份量不能增加，
也不能減少，更不能完全消滅，以此定為物質不滅之定律。但至原子能發現之後，卻又證明
物質可以完全消滅，變為能力，變為光熱；從有重量之物質可以變為無重量之能力，從佔有
空間位置之物體可以變為不佔空間之光與熱了。這些事實，聖經遠在數千年前已經告訴我們
，可惜多人不信，反定出物質不滅定律，但這與聖經不合，所以維持不久，站立不住，現在
已完全證明不對了。最可惜的是，從前的科學家在他們的墳墓之中，還是抱定物質不滅之定
律呢！
三科學不能知道未來之遭遇
最近因為科學的發達，人以為再過幾百年後，會進步到一個地步，人類能夠解決一切不能解
決的難題，明白一切不知道的事情，幻想可以創造生命之迷夢，能知未來之企圖。其實各大
科學家不只不能知道數千年後將要發生的事，就是數年數月數日之後自身所要遭遇的，和家
庭要發生的事，也都不能知道。科學家可以發明飛機、潛艇，但他不能豫知明天要吃什麼飯
菜。發明家可以發明原子炸彈，但他不能知道自己何時生病。微生物學家能發現各種細菌，
卻不能知道自己會死在何種細菌的侵襲下。
科學界中至今沒有出過一本豫測未來之書籍，他們不可能寫出，也不敢寫出；他們常常想要
試驗，但因屢次失敗，就不敢再嘗試了。科學最發達之德國，想用其特出之科學併吞世界列
國，卻想不到自身遭遇滅亡；但是聖經卻說明先前的是什麼事，又指示了將來必遇的事。（
請參看前文『聖經上豫言的應驗證明是神的話』一段。）
玖猶太民族證明聖經是神的話
神不但用各大城的遭遇，來證明聖經是神的話，並且常用一個民族─猶太民族─來作證。德
國菲特烈大帝曾問一位牧師：『你可用極簡單的方法，證明聖經是神所默示的麼？』牧師回
答：『猶太人即是最簡單的證明。』在三千五百年前，神就藉著一位外邦先知巴蘭，在聖經
民數記二十三章九節豫言猶太人說，他們是獨居的民，不列在萬民中。直到今天，猶太人之
面貌、飲食、習慣，雖經亡國二千五百年，卻仍不被他國同化，直到復國，應驗了聖經對他
們的講論。
猶太人稱為神的選民，真是一個最奇特的民族。他們是世上最富有的人，也是最聰明的人，
卻又是世界上最苦惱、最無保障的人。他們不過一千數百萬人，卻掌握了全世界金融之牛耳
，在科學發明上更是出人頭地。他們亡國二千五百年，仍不被其它民族同化，依舊保持其特
性，為世上任何民族所不及。據美國人種學家統計，無論什麼民族，一經亡國五百年，必被
同化；惟獨猶太人不然，仍立足在世上。這完全是因神要大用他們。神用猶太人，有四特點
：
（一）引導別國人民敬拜獨一的真神。主前二千年到主後三十四年，全人類皆以假神為神，
什麼都是神，草木鳥獸皆可稱神，甚至將兒女殺死或活活的火化獻給假神；獨有猶太人尊崇
獨一真神，為真神作見證。
（二）抄寫聖經，保守聖經。若不是猶太人保存聖經，聖經早就絕跡了。他們抄寫時，每抄
到『神』字，便要將筆尖洗淨一次；抄到『耶和華』的名字，亦必先為沐浴。抄的時候，先
大聲將一個一個字母讀出；抄寫的人皆是文士。如有一個字母寫錯，即全張焚去，一點一畫
不敢脫落。神在聖經上咒詛猶太人的話，皆字字抄寫；說到猶太人家中淫亂可恥的事，也一
一抄下，不敢更動。猶太人最恨惡外邦人；神說外邦人也要得救，他們也不敢刪去。他們對
聖經之保管，亦極小心，將其放在至聖所內神的約櫃旁邊，視與神的約櫃同樣重要。
（三）神藉猶太人把救主介紹給人類。耶穌基督按肉身說是猶太人；所以救恩是從猶太人出
來的，使世人道德不至於腐敗。
（四）神留這民族，為要叫他們作聖經的見證人。我們可以把猶太人歷史上所遭遇的，與數
千年前聖經所記載的，對照看看；假如聖經所記是出於人的意思、人的看法，一定不會符合
；若是逐字逐句詳細應驗了，那便可以證明聖經不是人寫的，乃是由神啟示出來的。
聖經中關於猶太人的豫言，似乎最難應驗，且有兩點看來是絕對衝突的：一在傑裡邁亞書二
十四章九節：『我必使他們…在天下萬國中拋來拋去。』一在民數記二十三章九節，先知巴
蘭豫言：『這是獨居的民，不列在萬民中。』一面說他們要分散在萬國，一面又說他們獨居
不與萬民相混；這個問題多年沒有人能明白。到了猶太人亡國之後，我們看見這兩個豫言確
皆逐字應驗了。猶太人雖被分散在萬國之中，但他們又是獨居的民，不與萬民相混。今日全
世界共有猶太人一千八百餘萬，仍分散於各地；他們雖然被當地人忌恨，卻不被剷除；雖被
當地人輕看，卻大有勢力。他們的文化非人所能同化，他們的宗教非人所能滅除！
我們再細讀傑裡邁亞書二十四章八至十節：『耶和華如此說，我必將…猶大人，都交出來，
…在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏剌、咒
詛。我必使刀劍、饑荒、瘟疫，臨到他們。』我們若查考日後猶太人的遭遇，不得不承認聖
經豫言之準確。
歷史告訴我們，主後七十年羅馬人進攻耶路撒冷城，被殺之猶太人約有百萬，其餘大半餓死
，餘下被賣為奴，妻女被擄，苦痛甚於死亡。五十年後，因為反抗羅馬，又被殺死五十萬，
其餘逃往各地，散居別國之中。第一次世界大戰時，俄人逼迫猶太人，驅逐他們出境；凡無
力不願出境者，成萬的人被驅在廣場，用機槍掃射、手榴彈投炸殺死。德國人逼迫猶太人，
更是我們所知道的。猶太人沒有政府，沒有軍隊，沒有領事，沒有保護，生命財產毫無保障
，任人隨意打罵、逼迫。第二次世界大戰時，德國政府趕逐他們離開德國，有反抗者即被治
死；出國之猶太人，財產皆要留下；那未離開的，有六百萬遭了希特勒殘酷的毒手。他們的
屍體蒸煉成油制為肥皂，所餘渣滓作成肥田粉。可以說凡人類的非刑，猶太人都已嘗過。他
們即便逃到別的國家，別國也不歡迎。
一次報載：猶太的難民船開到挪威，挪威雖為中立國，但不許他們登陸，遂開到中國上海，
日本人勉強收留，但只限其住在虹口一帶，不久他們皆被關到集中營去了。世界著名大物理
學家愛因斯坦，原是住在德國之猶太人，被迫逃到法國講學；到了法國不久，又被誤會為間
諜，遂逃到美國，在美國導論出原子彈的進一步理論基礎。猶太人在這城被逐，就跑到那城
；在這國被逐，即跑到那國；天下各國，幾乎沒有猶太人未到過的地方。這些遭遇，神早在
二千五百年前，就藉傑裡邁亞豫言明白了：『他們要在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍。』
先知傑裡邁亞豫言猶太民族在天下萬國中拋來拋去，在所到的各處，成為凌辱、笑談、
譏刺、咒詛。這豫言今天完全應驗了。試看世上有那一國是歡迎猶太人，不逼迫他們的呢？
許多人對猶太人的印象，就是長著鷹鉤鼻，吝嗇、貪心、善於鑽營。政府當他們是奸商，商
人以他們為勁敵，牧師說他們把耶穌釘在十字架上。
再看利未記二十六章三十二節：『住在其上〔耶路撒冷地上〕的仇敵就因此詫異。』耶路撒
冷自被回教徒佔領後，聖殿地基上便蓋了兩座清真寺，使猶太人之仇敵皆覺驚奇。當時用四
十六年工夫造成之聖殿，竟然在基址上蓋了回教清真寺，豈不可驚異麼？不僅如此，傑裡邁
亞書二十五章十一節記著：『這全地必然荒涼。』自主後七十年至一九一七年，共一千八百
餘年，就未有秋雨、春雨降在巴勒斯坦，以致多處成了不毛之地，變為世界著名廢墟。直到
一九一七年，英人佔領該處，春雨秋雨才又復降。猶太人這個遭遇，乃因拒絕救主耶穌，將
他釘在十字架上之故。他們把主耶穌釘在十字架上前，曾經喊叫：『他的血歸到我們，和我
們的子孫身上。』（太二七２５。）
神既不喜悅猶太人，為什麼又不滅絕他們呢？這也有原因，請看利未記二十六章四十四節：
『雖是這樣，…我卻不厭棄他們，…將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約。』傑裡
邁亞書三十二章三十七節說，『我在怒氣、忿怒、和大惱恨中，將以色列人〔即猶太人〕趕
到各國，日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。』此因神已
與猶太人的祖宗亞伯拉罕立過約，不能不允許猶太復國。有一日，以色列人皆要悔改，歸回
耶路撒冷城，恢復獻祭敬拜，轉向他們的神。神應許的這些事，果然漸漸顯明，逐步應驗。
先有美國郇山會倡導猶太復國運動；一九二九年，國際聯盟允許成立猶太局；第二次世界大
戰時，美國總統羅斯福與英首相丘吉爾，於一九四○年十月有了猶太復國的決議。戰後猶太
地歸於英國人管治，又降下春雨秋雨，土地再轉肥沃，復經猶太局的成立，便利了他們創立
國家的一切活動。猶太局有組織，有經營能力，遂大量移民，在各地爭買土地，整個海岸荒
地，幾乎全屬該局。到了一九四八年，猶太人正式復國，成為第六十個加入聯合國之國家，
國旗能以飄揚在聯合國的會場之中。他們建設十年工夫，就在巴勒斯坦北部築成了幾個完全
現代化的新城。他們就設立工廠，發展實業，傚法美國的製造品，價廉物美。因著他們的努
力，陸續有數百萬的猶太人回到本土。到了一九六七年，他們又把耶路撒冷從亞拉伯人手中
收復，立為以色列國之首都。然而最奇特的乃是：這一興一廢，與末日他們又要復興，以及
他們雖受一切困苦遭遇，卻不至於消滅，無一點不早在聖經上記載明白了。
倘若現在猶太人已不存在，像世界其它亡國的民族一樣，而聖經卻說猶太要復國，豈不是大
笑話麼？又若猶太人獨居一處，如其同時代之波斯人一樣，而聖經卻說他們要在天下萬國中
拋來拋去，人們怎會信聖經是神寫的呢？再若他們已與別國人民同化，如羅馬人一樣，而聖
經說他們要遭遇災禍逼迫，不信者豈不要大大的嘲笑一番麼？神的選民猶太民族的存在，該
民族一切的特性，與其奇怪的遭遇，並復國的實情，皆活活的證明聖經是神的話阿！
拾聖經的不可毀滅性證明聖經是神的話
聖經這本書是諸世代的奇物世界上無論那一本書，沒有一本如聖經一樣，常受攻擊而不受影
響的；但也惟有聖經能一代一代受到攻擊，而依然毫無損傷的。每個時代，總有人想把聖經
看輕，把聖經塗污，力辯聖經是錯，強證聖經為偽，圖使聖經消滅。不信派、無神派、自由
派等人，怒氣衝天相為聯合，一致同聲大呼『拒絕聖經！』但聖經歷經各時代的攻擊詆毀，
至今還是如故，既不受半點污染，也不受半點損失，反而日增銷路，一再增加出版數目。不
僅如此，一代又一代，代代皆有多人努力焚燬聖經，消滅聖經；歷有數次組織過大團體，要
毀盡聖經。世界的君王，天主教的官吏，亦曾竭力消滅聖經，欲使其不見於世；然而所作終
歸徒然，聖經仍然屹立不搖。
公歷三百零三年，羅馬著名皇帝戴歐克裡先（Ｄｉｏｃｌｅｔｉａｎ），竭盡兇猛的手段攻
擊聖經。他的手段，確為舉世以來最兇猛的，差不多把地上所有的聖經，一本一本的都毀去
無遺，信徒被殺動輒數萬。他還建立了一座得勝碑，碑上刻著：『基督教的名業已消滅（Ｅ
ｘｔｉｎｃｔｏ
Ｎａｍｉｎｅｃｈｒｉｓｔｉｏｎｏｒｕｍ）。』但是不過二十餘年，聖經又復出現，好比
挪亞出了方舟，地球重新有了人類一樣。因為在他以後繼任的羅馬皇帝康士坦丁（Ｃｏｎｓ
ｔａｎｔｉｎｅ），在公歷三百十三年頒布詔令，承認基督教為合法宗教，又在公歷三百二
十五年接受耶穌，尊崇聖經，規定聖經為真理，為不易的律法，置於第一次萬國宗教公會中
，以傳永遠。
英國有位大臣英格索（Ｅｎｇｅｒｓｏｌ），反對聖經最烈，盡力搜查並焚燬聖經。可是當
他死了以後，他的住宅被聖經公會買去，大量印賣聖經；現在通行的和合本中文聖經，就是
從那裡發行出來的。
主後三百六十一年時，羅馬皇帝朱理安（Ｊｕｌｉａｎ）反對聖經最烈。他曾作過教友，略
懂基督教情形。他知道用殺戮信徒的方法消滅基督教，是行不通的；因為在他以前的羅馬諸
帝行了二百五十年，信徒只有越殺越多。因此他想出一法，要在聖經的豫言上找毛病，叫聖
經的豫言不應驗，以證聖經不是神的默示，如此大家自然不信基督教了。他讀到路加二十一
章二十四節主耶穌的話，題到耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿足；因為猶太
人不遵守神的律法，且釘死救主耶穌。主後七十年，這豫言果然初步應驗，神的咒詛臨到了
他們，以致百姓被擄，聖城被佔，聖殿被毀。當時聖殿基址也被耕犁耕過一番，作為永久禁
用之地。按這段豫言的後半，聖殿應被外邦人踐踏，直到日期滿了，猶太復國之後，才可再
被建造。朱理安想反對聖經之定規，要在羅馬人正掌權之時，即恢復此聖殿之建造，以造成
聖經之錯誤。
按朱理安乃羅馬帝國的皇帝，財富權位足能辦到此事，再配合上反對耶穌之猶太人的宗教狂
熱，他便決心在摩利亞山上四方遠眺之高處，即聖殿舊址，立刻建一莊嚴美麗之聖殿。於是
朱理安在他友人中找出一位大臣名叫阿力匹阿斯，把建造聖殿的大任務交給他，並有巴勒斯
坦總督熱心贊助，加上全國各省猶太人齊心幫助，聲勢浩大，期在必成；但是結果告訴我們
，他們皆是空費心機。當時基督徒抱著虔誠的企望，冀求在這重大的挑戰中，能有顯著的神
跡，證實聖經之可靠。
據歷史記載，當巴勒斯坦總督協助羅馬大臣阿力匹阿斯奮力催促建殿工程進行之際，忽有可
怕的火球，由近聖殿根基的地方噴射出來，連續不止，使建築工人焦頭爛額，無法趨前工作
。這些燒灼的火球，一直猛烈的持續著，得勝的將工人趕逐到相當的距離之外，以致建造聖
殿的事，只得放棄擱置起來！以朱理安的財富和力量，很可建造一座完整的大城，但是他無
法重建一個聖殿。他開工的時候，大次大擂，向世人宣佈他的目的和理由，妄想要用駁斥聖
經的方法，來毀滅基督教，結果仍是失敗。不信者儘管替他解釋，但是有兩點事實總是存在
：（一）興了工，（二）卻未成功。
在一八八一年之時，英國藍末賽爵士（ＳｉｒＷｉｌｌｉａｍ
Ｒａｍｓａｙ）是一個正直的青年，品格端正，受過高深的教育。他有一種誠摯的熱望，願
意明白真理，然而他是在懷疑的環境中長大的，所以很早就深信聖經是虛假的。他用了多年
的工夫從容的豫備自己，要領導一組探險隊進入小亞細亞和巴勒斯坦，打算在這聖經的老家
掘出證據，用以顯示聖經乃是一班有野心之僧侶的著作，而不是由天上的神來的。他以保羅
遊行傳道的記述，最有漏洞可尋，是全部新約最弱之一點，從來沒有人到過當地加以研究。
所以他宣佈計劃，要以使徒行傳作為指南，順著保羅的行程而走，藉以證明使徒絕不是按著
書中所描寫的路徑進行的，以證聖經是虛假的。
聖經的敵人對於這事表示高興，咸認這是自羅馬皇帝朱理安以來，最豪勇的嘗試，亦深信此
舉必能完全駁斥聖經。藍末賽氏探險隊與眾不同，其領袖深得舉世的同情和信任，並非是個
喧囂激烈的褻瀆者，坐在巴黎、倫敦、柏林等遙遠之處，痛擊這部源出於古巴勒斯坦的書。
他在知識和體質方面都有相當的豫備，能以從事調查的工作，所以各方面都信任他。他帶著
前人從未有的設備，到聖經的老家去，在那裡用了十五年的工夫，真實的挖掘憑據。一八九
六年，他出版了一部巨著，名曰旅行家聖保羅和羅馬的百姓。這部書一出版，使世上的
懷疑家十分沮喪。他的態度是絕對無人料及的，因為他公佈的結果，與十數年前公佈的意旨
適得其反，使反對聖經者大失所望，增加了無限的煩惱。此後二十餘年內，藍末賽又接連不
斷的出了許多著作，每一部都是顯明，鋤鏟在出事地點已經證明了全部新約是真確無誤的。
他的證據是如此的動人和有力，以致有許多不信者都背棄了先前的抗拒，而接受了基督。直
至今日，這些書已備受時間的試驗，非但沒有一部受人反駁，而且也沒有人想作這樣的嘗試
。
藍末賽在旅行家聖保羅一書中第二百三十八頁，題到新約的使徒行傳，這樣說：『使徒保羅
，由一城換到另一城，以及在所有許多的細目中，從沒有發生一點的錯誤。』再看他出版較
遲的一部書，就是一九一四年刊行的近日發明對於新約可靠的關係，在序言第五頁中，他說
到：『我的目的就是一句一句、一節一節的，將幾句被人激烈批評的聖經，藉著考證的方法
，來指明新約在真實方面及簡潔、明暢、含蓄方面，都是獨一無比的。不單新約中一二卷書
有此特性，其它各卷也是如此。』所以這位本來想要破壞聖經信仰的藍末賽爵士，反成了現
代為聖經出力最多的一人；他已證明新約之絕對可靠和真實了。最好請諸位自己去細讀他的
著作，必覺格外有趣。最近一百五十年間，
聖經最惡的敵人，就是那些號稱思想自由的人。特別是波寧勃羅（Ｂｏｌｉｎｇｂｒｏｋｅ
）、休謨（Ｈｕｍｅ）、伏爾泰（Ｖｏｌｔａｉｒｅ）這三人，似乎深信聖經會滅盡。那位
法國人伏爾泰聲言，在他死後一百年內，聖經必無一本存於世界；若有，必是已經作成古董
了。再次則為德國惟理派，作聖經的大敵，用了全世界最猛烈、最殘酷的抨擊手段。攻擊聖
經的包爾（Ｂａｕｅｒ）、司脫羅士（Ｓｔｒａｕｓｓ），和圖賓根學派（Ｔｕｂｉｎｇｅ
ｒｓｃｈｏｏｌ）率領學生高呼：『打倒聖經，打倒聖經。』但『那坐在天上的必發笑，主
必嗤笑他們』。因為在一切除滅聖經的方法用完之後，最大的奇跡就是聖經消滅不了；時至
今日，我們仍然持有一部完美的聖經。有人曾用比喻說：
聖經好像一個一千八百歲的老人─他多次被人投在海中，卻不至滅頂；多次被人丟在野獸
中，卻不被吞食；曾喝過各種致命毒藥，卻毫不受害；被人用鐵鏈鎖在牢內，卻又自由走出
。他被人吊掛起來，人們以為死了，等到一放下來，他又立刻跳躍行走；無數次的被人投在
窯中焚燒，人們以為已成灰燼，他又從爐中起來走動。他曾被人捉住砍成碎塊，可是他的碎
肉又合起來，創傷立刻痊癒，一切的傷害在他若無其事。這是聖經的大奇跡。因為聖經今日
尚在，比前更強更穩固，神的話正在行著自由的路程，它有前所未有的活力，能力比從前更
大，光芒也比從前更美麗。
拾壹聖經在大逼迫中反被廣傳證明是神的話
當歐洲大大逼迫聖經的時候，每本每頁皆要被搜出來，送去燒燬，保存一本真不容易。那時
有一本聖經是因
藏在凳子底下被帶到美國去的。那時在法國，有一個愛慕聖經的家庭，他們可以什麼都沒有
，但是不能沒有聖經。可是聖經假若保存得不夠嚴密，就會被人搜去，自己還要被定罪；若
把它埋在地下，又怕受潮，藏在牆裡，又嫌拿出不便。後來他想了一個頂好的法子：他把聖
經放在凳子座板底下，再用一塊抽板把它蓋住；這樣他若把凳子翻過來，拉開抽板，即可閱
讀，抽板蓋好，將凳子再翻過來，便可當作座位。如此既查不出來，又可天天閱讀。外面看
來如平常凳子一樣，他把凳子隨便放在房子裡面，聽人隨便坐在上面。
有一天，天主教的神甫來到他的家中，搜查聖經，（天主教不許信徒讀聖經，）各處皆找遍
了，卻沒有找到。找的時間長了，神甫就毫不介意的坐在那張神秘的凳子上，不斷的思想：
聖經到底藏在什麼地方呢？他始終沒有找到。後來這家人聽說美國可以自由讀聖經敬拜神，
便帶著聖經和妻子搬到美國去了。在美國還有
一本聖經是在麵包爐中和麵包一同烤過的。這本聖經現今在斯克博先生手中，乃是從他祖母
那裡遺留下來的。當他祖母在歐洲時，羅馬教皇頒布一條命令：凡人民所有的聖經，須交給
神甫一齊燒燬；如不照辦，則全家性命難保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家裡，恰
巧正是烘麵包的日子。祖母一聽神甫來了，連忙把她的寶貴聖經用麵糊包裡起來，和其它的
真麵包一起放在爐中烘烤。神甫找得滿頭大汗都找不到，只好離開。神甫走了，她立即把聖
經從爐中取出，卻一點沒有毀損。後來他們遷居美洲，也將這本聖經傳到美國去了。再者，
又有誰會想到
神會利用拐子將聖經傳到非洲！在聖公會中有個著名的黑人會督，名叫亞載。他是一個非洲
黑奴，被拐子拐到古巴出賣。途中被英國軍艦扣留，把他救到西拉裡恩，送到一個教會學校
內讀書。畢業以後，充任家庭教師，後作母校教員，最後接受耶穌為其救主，成為一個基督
徒，旋被派到英國深造，又被派到他的非洲老家傳道，後來成為一個著名的黑人會督。聖經
因他在非洲廣傳，更想不到他的生母，會從他的口中聽見福音成為基督徒。所以魔鬼害人，
結果總是弄巧成拙。
當聖經遭逼迫的時候，有一班基督徒，在冰天雪地的深山裡生活，有的住在墳墓之中。他們
傳播聖書的方法，令人十分佩服。他們常差他們的
教師扮作小販，到各村莊去作小買賣；一有機會即賣聖經，沒錢的可以白送。他先將各樣貨
物給人看，最後必定說，我還有一種更寶貴的東西給你看，便從夾板中恭恭敬敬的取出一本
新約聖經，把主耶穌美妙的話講讀給他們聽。大家聽得有味道的時候，便送他們一本，只告
訴他們不要給神甫知道。因此，在聖經遭受逼迫的時候，有無數的聖經傳到愛慕真理的人手
中。
神是全能的神，他說，他的話要傳到地極。你想它能因君王和神甫的禁止，便失傳了麼？事
實正得其反，越逼迫傳得越廣遠，因為神要它如此。受造的人豈能反抗造他的神呢？
拾貳主耶穌親自引用聖經證明聖經是神的話
主耶穌曾對猶太人說，『你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若
不信他的書〔指舊約聖經〕，怎能信我的話呢？（約五４６～４７。）救主在他一生之中，
不斷引用舊約聖經。這事表明他信舊約聖經確是神所默示的。單在馬太福音這卷書中，已經
引用舊約四十九次；在其它三卷福音書中，他也曾多次題到舊約中重要的事跡，例如：
（一）人類始祖被創造（可十６）是引用聖經創世記二章七節。
（二）洪水淹沒全地（路十七２６～２７）是引用創世記七章二十一至二十二節。
（三）亞伯被殺害（路十一５１）是引創世記四章八節。
（四）所多瑪大城被毀滅（路十七２９）是引創世記十九章二十四至二十五節。
（五）摩西舉起銅蛇救了百姓（約三１４～１５）是引民數記二十一章八至九節。
（六）乃縵大麻瘋得著潔淨（路四２７）是引列王紀下五章十四節。
主耶穌說，『莫想我來要廢掉律法和先知〔指舊約〕；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實
在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』（太五１７
～１８。）
畢曷普博士說，聖經字面的默示，和神直接的默示，是聖經真理的最要點。沒有呼吸就沒有
字音，沒有字音就沒有字眼，沒有字眼就沒有書籍，沒有書籍就沒有救恩。
拾參聖經的由來證明是神的話
你知道聖經的由來麼？這本聖經是神默示其忠心的僕人眾先知寫成的。最先五卷書是摩西在
三千五百年前寫的，最後一卷書是使徒約翰在一千八百五十年前寫的。
舊約聖經寫好之後，照例歸祭司保存。在五百年前，未發明印刷之時，聖經皆是人手抄寫的
；常因年湮代久，沒有一件原稿能存留許久。當那些文書變為古舊時，猶太文士們就將其恭
敬的埋藏起來，另外再用一種可以耐久的抄本來代替原稿。
歷史也告訴我們，猶太人如何抄寫。他們抄寫聖經極其小心，不但數算幾個字一行，並且點
算字母；若是抄錯一字，就將全篇一概毀滅。他們將經文抄寫在清潔的羊皮捲上，抄寫前須
大聲將每一個字讀出，然後才寫。寫到『神』字時，必須先將抄筆擦乾淨；寫『耶和華』（
神的名字）前，也要先沐洗全身，不然就以為污穢了神聖潔的名字。曾有一位著名的猶太拉
比（即夫子，先生）莊嚴的警告抄寫的人說，『你們當注意你們的工作；因為你們所作的，
乃是屬天的。若是你在抄寫上減少或增加了一個字，你就是一個敗壞世界者。』我們如何曉
得我們
現在的聖經，與古時被聖靈感動所寫出來的是一樣的？摩西與先知以及使徒親手所寫的原本
還在麼？雖然聖經的原稿，現在已經沒有，但時至今日，世上尚有三本極舊的抄本；這三本
是康士坦丁為帝的時候，定寫五十本中的三本，時為主後三百三十年。我們如何曉得這三本
聖經是一千六百年前寫的呢？因為聖經裡面所用的字體與寫法，是與那個時期的字體與寫法
一樣。在那個時候，希臘人都用大寫字母，並且在每字中間沒有隔開的地方，例如約翰三章
十六節，若是在英文就是這樣寫：『ＦＯＲＧＯＤＳＯＬＯＶＥＤＴＨＥＷＯＲＬＤＴＨＡ
ＴＨＥＧＡＶＥＨＩＳＯＮＬＹＢＥＧＯＴＴＥＮＳＯＮ…』這三本抄本的來源如下：
（一）梵諦岡（Ｖａｔｉｃａｎ）古卷：有一件最奇妙的事情，就是這三本抄寫的聖經，正
是藏在基督教三大宗派之中─天主教、希臘正教、和更正教。這本最舊的抄本，因是藏在羅
馬梵諦岡圖書館，所以就名叫梵諦岡的抄本。我們曉得天主教保存這抄本，已經有五六百年
了，但他們是從那裡得來的，我們尚不能曉得。這抄本是很大的，寬廣約有一英方尺，約在
主後三百五十年抄成，計有七百五十九頁。這抄本雖然因為時間長久，以致有幾頁已經脫失
，但是還是一本最完全的聖經。這抄本的創世記第一章到四十六章，提摩太書，提多書，腓
利門書，啟示錄的第一、二章，皆已佚失。
（二）西乃（Ｓｉｎａｔｉｃ）古卷：這是第二本舊抄本，是屬希臘正教的，藏在俄國聖彼
得堡國家圖書館裡。這抄本寫得非常好看，在一百多張的羊皮上面。這抄本是德國一位著名
的文學家地前都福（Ｔｉｓｃｈｅｎｄｏｒｆ）博士發現的，在西乃山下的一個僧寺中，從
一大堆破紙（僧侶生火用的）裡找出來的。當那僧侶曉得這本書的寶貴，就只應許地前都福
博士拿幾頁去。過了十五年，地前都福博士帶同俄國沙皇的一隊護兵又到這僧寺裡，拿回所
餘下的寶貴紙抄。地前都福博士是在主後一千八百四十四年，在這僧寺裡得著這個抄本的；
但是那僧侶從什麼地方得著，尚無法曉得。這抄本的新約是完完全全的，原由帝俄保存，一
九三四年以十萬英鎊賣給倫敦博物館。
（三）亞歷山大（Ａｌｅｘａｎｄｒｉａｎ）古卷：這是第三本舊抄本，藏在英國不列顛博
物院內。這抄本分作四卷裝訂，舊約失去十頁，馬太福音失去二十五頁，約翰福音失去兩頁
，哥林多書信失去三頁。這抄本是君士坦丁堡總主教洛克在主後一六二八年送給英皇查理第
一的。洛克總主教從何處得來這抄本，也尚未為人所知，據說乃是一位殉道者（Ｔｈｅｋｌ
ａ）在第五世紀時親手抄的。
除了這三本最舊的聖經以外，還有許多聖經的舊抄本存在，大概有一千五百本。還有一本比
前三本更舊的，名叫以法蓮抄本。
（四）以法蓮抄本：這是法國巴黎圖書館的產業。這本書上所有的字，皆給古時愚昧的老著
作家擦去，因為他們想用這羊皮去寫別的書。大概在一百年以前，考古家用一種化學藥品，
又使聖經的字跡現出來，所以現在人們可以誦讀了。
（五）教父的見證。當我們研究這幾卷舊抄本之後，我們看見這本所失掉的，那本沒有失掉
。（除了創世記的幾頁以外，別處又有古卷可以補足。）所以我們手裡現在所有的聖經，與
主後三百年時聖徒所有的是一樣的。然而只是這樣，還不能證明到底這聖經是否和古時使徒
所有的相同。這又可由古時教父的著作證明，古時他們所有的聖經，和我們的聖經是一樣的
。教父就是在使徒死後，那些代替使徒作教會領袖的人。這些教父的著作，現在還有許多保
存著。
前十幾年有一名叫大弱浦者，查出一件出名的事情，就是在教父的著作和書籍中所引的新約
經文，與我們的新約都是一樣的。
教父俄利根（Ｏｒｉｇｅｎ）生在主後一百八十五年，在他幾本的書籍中，曾引用全部新約
三分之二。教父太土林（Ｔｅｒｔｕｌｌｉａｎ）生在主後一百五十年左右，他的書籍曾引
用新約的經節二千五百處，並逐章引用馬太、路加、約翰三卷福音書。以蓮尼亞斯（Ｉｒｅ
ｎａｅｕｓ）生在主後一百三十年，在他的著作裡，曾引新約一千二百次。亞歷山大的革利
免（Ｃｌｅｍｅｎｔ）生在主後一百六十五年，在他的著作裡曾引用新約三百二十次。
羅馬的革利免、玻雷卡、和波皮亞斯等教父，都是生在各使徒未死之前的，他們皆認得各使
徒，並也曾和他們談過話的。使徒保羅在腓立比四章三節講到革利免是與他一同作工的人。
革利免是在使徒約翰死後第五年死的。革利免曾寫一封信給哥林多教會，在這信裡面，他引
用使徒彼得、雅各布、約翰和路加的話；他並引到羅馬書、哥林多書、帖撒羅尼迦書、提多
書、雅各布書、彼得書、希伯來書和使徒行傳。玻雷卡是使徒約翰的門徒，曾寫一封信給腓
立比教會。這封信是很短的，用十分鐘就能讀完。在這封信裡，我們能找出馬太福音、路加
福音、約翰福音、使徒行傳、彼得書、羅馬書、哥林多書、加拉太書、帖撒羅尼迦書、以弗
所書、腓立比書、歌羅西書、提摩太書和提多書的話。波皮亞斯認識安得烈和約翰，並同腓
利的幾個女兒是很熟的。他告訴我們，馬可曾寫一卷福音書，馬太也用希伯來文寫了一卷福
音書；他也曉得啟示錄，並且說這卷書是神所默示的。
所以看這幾個教父的著作和書籍，我們就曉得使徒未死以前，新約就已經存在了，並且他們
所引用的新約經節、內容、字句，與我們現用之新約相同。
（六）比氣徒和舊拉丁：我們也有個事實的記載，就是在使徒死後，第一世紀裡新約就已經
譯為兩種的文字了，第一種名為比氣徒，特意翻給敘利亞人用的；第二是舊拉丁文，翻譯給
北非洲人用的。將這兩種的新約合起來看，我們就曉得除彼得後書以外，其餘都是與我們現
在所有的相同。這能證明，新約聖經不但在第一世裡就已經有了，並且已經翻譯為別國的話
語了。
（七）古卷抄本：除了上述幾本著名且較完全之古卷以外，倘有數千卷希伯來文及希臘文之
聖經抄本。如果發現某古卷抄本上有一錯字，立刻可在其它古卷中找出其正確之點，使聖經
不至錯誤。聖經古卷常有新的發現，與舊抄本幾無不同之處。一九五四年讀者文摘記載：一
班埃及商人，前往猶太之耶路撒冷，路經山下休息，發現一洞，洞中有一封密瓦罐，內藏古
卷聖經以賽亞書，外用麻布纏包。經猶太人買來，送往美國化驗，將麻布燒灰，用原子能測
驗灰質，證明那個麻布是二千五百年前之物，間接證明那個古卷確是真品。
（八）主耶穌的引經：以上所說新約，是使徒寫的證據。凡存心研究真理的人，自然都要滿
意；但是舊約到底如何呢？你看基督耶穌在世時，常引用舊約的話，就可知道那時候舊約已
經有了。我們也曉得舊約在基督降生二百八十五年以前就已經存在了，因為那時候埃及人已
經將舊約從希伯來文翻為希臘文了，這就是『七十士譯本』，因為是由七十個學者共同譯成
的。我們也清楚曉得，基督和他的使徒所有的舊約，和我們現在所有的舊約聖經完全相同，
因為他們所引用的經文話語，和我們今日所用的舊約完全相同。他們總共引用舊約六百三十
九次，其中引摩西五經有一百九十次，引詩篇有一百零一次，引以賽亞書有一百零四次，引
其它先知（所謂的小先知）的書有三十次。這樣看來，我們老舊的聖經，乃是神用他的大能
大力，用奇跡保存、看管、保護，經過了這長久的時期的。
以上所述十三種證明，我想對於虛心尋求真理的人，已夠證明聖經真是神的話了。請你不要
疑惑，你如不確信聖經是神的話，你是沒有平安的。魔鬼最忌人接受真理，曾藉著一班拜他
的人，用盡千方百計來殺害信徒，毀滅聖經，污穢信徒人格，希圖塗污並消滅聖經的價值，
在要信未信的人心裡作工，使他疑惑聖經，拒絕聖經，不願閱讀聖經、相信基督。有時藉藉
一班假牧師，職業化的教士，來減削人們的信仰。但願讀者謙卑考慮，不受任何欺騙，自能
得到基督真諦。
也請你不要因為聖經指責你的罪過，使你良心受責備，以致不願讀下去。要知大醫生必先證
明你的病源，才能對症下藥。我們的救主耶穌，不但是肉體的大醫師，更是靈魂的大醫師；
他要救你，使你在世有平安，將來進入神的國。讓我們都虛心的接受他作我們的救主罷！
拾肆本世紀考古之發現證明聖經是神的話
死海古卷聖經神奇的發現：這本聖經繫在主前約一百年時藏在死海西北山洞之中；此地離開
耶路撒冷約有十五六哩，所以名為死海古卷。此抄本聖經是在一九四七年被發現的。古本是
抄在羊皮上面，距今約有二千年以上。
在此之前，世上最古老的舊約聖經抄本，也不過是九百至一千年前之抄本，名叫馬素列（Ｍ
ａｓｏｒｅｔｉｃ）古卷。但聖經最初的摩西五經，乃是在三千五百年前所寫；我們怎能知
道，經過二千五百年屢次的轉抄又轉抄，沒有把錯誤加到聖經裡去呢？加以十九世紀時，有
神學批評家興起來，並有進化論之學說倡行，一致竭力攻擊聖經。他們指責今日之聖經，與
三千五百年前原著聖經，早已相差千萬里遠，最靠不住、最敗壞、最不可信。甚至傳教士和
天主教會的主教們中，也有和聲響應的。到了此時，護衛聖經者只能歎息說，我們的確沒有
發現一本抄本，是能比一千年更古的希伯來古文本聖經，可以用來證明現在舊約聖經之正確
性。
感謝主，就在一九四七年春，一位牧童在死海山上追蹤一隻迷路的山羊之際，竟然察覺一個
山洞，在其內尋到一些高瓶，內裝古卷聖經。後由耶路撒冷東正教馬可修院大主教塞繆爾（
Ａｔｈａｎａｓｉｕｓ
Ｙｅｓｈｕｅ
Ｓａｍｕｅｌ）買去，因他知道在主前一百年畤，曾有古修士避居該處。以後此地遭遇兵災
，便無人煙了。按照歷史記載，因著戰亂，在主前一、二世紀時，曾有若干修士，離開耶路
撒冷一帶罪惡城巿，避居死海荒山洞穴之中，專事苦修學道，並抄寫聖經，於是此地逐漸蔚
為小區。後經兵災亂事，他們就將其抄本聖經藏在洞中，流亡去了。
在當地附近，以後陸續又有十一個洞穴被發現。而古修士們在第一世紀以前所抄之聖經，塞
繆爾大主教所收購的死海山洞中之古本，一直拖到一九四八年二月，方才送到美國東方研究
學院，以及耶魯大學，由近東語言研究院院長Ｂｕｒｒｏｗｓ博士審慎查核。他們從希伯來
古文字體之對照上，鑒定認出確是主前一二百年時的抄本；到此顯明瞭二千年前之抄本聖經
，與我們現所用之舊約聖經，內容完全相同。這便堵住了攻擊者的口，確證今日所用的舊約
聖經，與原始聖經的內容完全相同，並無錯誤攙雜其中。一切古卷之中，以賽亞書全卷最為
完整，只有二處稍缺，與我們現用之以賽亞書句句字字相同。該書抄在羊皮捲上，寬一尺，
長二十四尺，原藏於瓦質瓶內，用麻布包裡，蓋以瀝青。現以色列國在耶路撒冷專建一博物
館，加以保存展覽。
（二）敘利亞泥版：根據洛杉磯時報與費城尋報的報導，羅馬大學兩位教授，保羅馬太與格
尼巴蟠第拿多，在敘利亞北方提勒馬迪克城的古伊布拉皇宮（主前二三○○年至二五○○年
）發掘了一萬七千片古代圖書泥版，分別記載公元前二九○○年以降之歷史事實：內有創世
記十一章十四節至十七節所載信心之父亞伯拉罕的六代祖宗希伯之事，舊約洪水氾濫之事，
挪亞造方舟，以及所多瑪、蛾摩拉兩城被毀之問題；此外尚題及耶路撒冷、迦薩、米吉多、
夏瑣等城，並當時的假神巴力、亞斯他錄、和基抹。（士十一２４。）這項偉大之考古發現
，已打倒了新神學派（不信聖經為神話語之高等批評學者）的謬論｜他們一直盲目的認為，
創世記不過是一篇神話。然而這些泥版的事實，卻證明了聖經實在是神所默示的話語，而且
經得起考驗，加以有事實證明，可使相信的人得著益處，而越加發出亮光。美國密西根大學
聖經考古專家大衛挪爾甫利門博士表示：近東的歷史新頁已經開始了，這是對舊約聖經研究
的最偉大貢獻。
（三）尼尼微古城圖館：尼尼微城為世界最古八城之一，是古亞述王國之首都。自其經戰事
毀壞之後，數千年來被沙土埋藏。近世紀中，才被考古家法國包特氏、英國裡約氏及其它考
古學家，經過七八十年之工夫，方才挖掘出來，證明聖經所稱尼尼微城實有其城，堵住了批
評者聲言聖經是神話之謬論。不只如此，在此城中並掘出該城的圖書館，藏書約有十萬塊楔
形文字之泥磚。這些古籍中有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札，又有許多藥方，更有
描寫洪水的敘述，並且題到聖經所記之舊約人物亞哈、西拿基立、撒耳根等人，是一般歷史
中未曾記過的著名人物。此點可以證明，聖經所記之人事，並非捏造的神話，乃是字字真實
的。
拾伍福音
一研究聖經的好處
聖經既是這樣的千真萬確，是由神啟示所寫成，盼望讀者無論如何忙碌，也當抽暇加以研究
，正如提摩太后書三章十五節所說：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』可惜許
多人不加注意。從前
有一位老基督徒，在他八十正壽時，要送些禮物給他的用人。晚上老人把用人都叫了來，手
裡拿看一本皮面金邊、極好看的聖經，向廚子說道：『我這裡有一本聖經，又有二十塊金洋
，要那一樣隨你的便。』廚子道：『東家，我不大認識字，我要錢罷。』於是老人給了他二
十塊錢。又間老媽子道：『張媽，你認識字，給你聖經罷！』張媽道：『老爺，我終日忙碌
，沒有工夫念它，還是請你老人家給我錢罷！』末了問到一個掃地送信的小孩子：『給你二
十塊錢拿回去，叫你媽媽給你作一件新袍子罷！』小孩子道：『老爺，我要聖經。』老人驚
訝的說道：『你也不識字，你要聖經有什麼用處？』小孩道：『我的母親天天給我念聖經聽
，她的聖經又舊又破，我總想有了錢買一本好的送給她。現在這本好看的聖經，要是送給我
媽媽，比送她二十塊錢更叫她喜歡哩！』老人道：『我的孩子，願神祝福你！』說著就將聖
經遞給他。小孩打開聖經一看，內中還有一百元美金鈔票一張。別人看到，目瞪口呆，舌頭
伸出半晌縮不回去，都後悔的不得了。
朋友們，聖經能送給你的喜樂，遠非世上金鈔可以買到；聖經更能給你永生永福。盼望你每
天讀新約聖經一章，一個月後必見奇效。第一次世界大戰後，有人在
山地找到一具死屍，死者一手按在敞開的聖經上，屍體經過夏日的蟲食日曬，只剩下骨架，
手指所按之經節如下：『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖、
你的竿，都安慰我。』（詩二三４。）到了一個時候，我們所有的書，看著都沒有趣味。好
的歷史，好的辭句，也不能有用處。只有一書，或者皮已破、紙已黃，但是裡面的光明盼望
，喜樂生命，永遠常新。
你看蔣介石老總統在西安事變時，什麼也不要了，只要一本聖經，因為那時，只有聖經能安
慰他。他在苦難中，且藉傑裡邁亞書三十一章二十二節得了一個啟示，那裡說到：『耶和華
在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。』不久果照啟示的話語，由其夫人護送脫險。
二介紹幾節聖經
惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。（申四３５。）神就照著自己的形像造人。（創一
２７。）人被魔鬼迷惑，（參創三１，）就不信神，違背神的命令。（參創三６。）將不能
朽壞之神的榮耀，變為偶像，（羅一２３，）去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。（
羅一２５。）他們暗中所行的，就是題起來，也是可恥的。（弗五１２。）人心比萬物都詭
詐，壞到極處。（耶十七９。）光（指耶穌）來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光
倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。（約三１９。）世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，（羅三
２３，）罪的工價乃是死，（羅六２３，）於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅五
１２。）今生一切的苦楚，也是從罪根來的。（參創三１６。）按著定命，人人都有一死，
死後且有審判。（來九２７。）因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必
審問。（傳十二１４。）若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡，（啟二十１５，
）這火湖就是第二次的死，（啟二十１４，）在那裡蟲是不死的，火是不滅的。（可九４８
。）落在永生神的手裡，真是可怕的。（來十３１。）
我當怎樣行才可以得救？…．當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六３１。）神愛世
人，甚至將他的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約三１
６。）我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。（弗一７。）我實實在在的告訴你們
，那聽我話（即福音），又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。（
約五２４。）信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。（約三３６
。）
神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。（西二９。）太初有道（指耶穌），道
與神同在，道就是神。（約一１。）他（指耶穌）是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。
（來一３。）人看見了我，就是看見了父。（約十四９。）他也照樣親自成了血肉之體。（
來二１４。）從神的全能，藉著童貞女降生為人。（參太一１８。）父差子，作世人的救主
，（參三１７，）給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓，從罪惡裡救出來。（太一２１
。）神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。（羅三２５。）人子（指耶穌）
來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九１０。）除他以外，別無拯救。（徒四１２。）他被
掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。（彼前二２４。）他為我們的罪作了挽回祭；不是單為
我們的罪，也是為普天下人的罪。（約壹二２。）得贖…不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑
著基督的寶血。（彼前一１８～１９。）如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的
稱義。（羅三２４。）我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（來二３。）
基督…為我們的罪死了，而且埋葬了…第三天復活了。（林前十五３～４。）若基督沒有復
活，我們所傳的便是枉然。你們所信的也是枉然。（林前十五１４。）我曾死過，現在又活
了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟一１８。）他受害之後，用許多的
憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。（徒一３。）門
徒不能再疑惑。（約二十２８。）因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。（他不是從十字
架跳下來，證明他是神子；果真如此，誰擔我們的罪呢？）（羅一４。）『你若口裡認耶穌
為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。』（羅十９。）他從死裡復活，給萬人作可信
的憑據。（徒十七３１。）
這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。（徒一１１。）信我
的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。（約十一２５，２６。）我在
那裡，叫你們也在那裡。（約十四３。）不能再死；和天使一樣；既是復活的人，就為神的
兒子。（路二十３６。）變成主耶穌的形狀，（參腓三２１，）與他（主耶穌）一同得榮耀
。（羅八１７。）在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。（詩十六１１。）
三得永生的法子
得永生就是得著神那永遠長存的生命。得永生這一件事，是人人所喜歡的。但是，人雖喜歡
，卻沒有花什麼工夫去尋求得永生的法子；這是因為許多人以為永生與永福是渺茫的，是虛
幻的，是理想的，目前有的才是真有的，將來有沒有是靠不住的。俗語云：一個麻雀在手裡
，勝過兩個麻雀在樹上。所以人們只顧目前，不顧將來。看到這篇話，可知聖經是字字真實
不能廢棄的了！我願藉著下面一個故事告訴你一個
得永生的法子：貝特是一個當炮兵的。一天早晨，在戰壕內守看他的炮位，忽然飛來一顆炮
彈，轟的一聲，濃煙四起，破片齊飛，貝特應聲而倒。旁邊一兵看他傷重不堪救治，附近又
無救護人員，便用空沙包將貝特包裡，用舊大衣蓋上，送到戰壕深處，等他斷氣。
坦尼是一位同作炮兵的，忽然聽見麻包裡面發出一個聲音說，『你可以告訴我得永生的法子
麼？』坦尼急忙跳下來，走到貝特身旁回答說，『得永生的法子？對不起，我不知道，但是
我可以替你問別人。』他回到炮位那裡問第二個人，也不知道。因此這個問題在戰壕內一個
一個傳下去說，『貝特快要死了，他要知道得永生的法子，你能告訴他麼？』問到第十六個
崗位，仍沒有一個知道得永生的法子。他們皆是生長在基督教的國家裡，卻沒有一個能夠幫
助那位垂死的人，你看可憐不可憐？你若試用推想理論的法子，是不能幫助他的。
第十六位再跑去向隔壁崗位的人說道，『我們隊中有一位朋友受了重傷，就要離世；他急欲
知道得永生的法子。你能告訴他麼？』那位朋友臉上現出微笑說，『是的。』就趕快從袋裡
抽出一本聖經，打開翻到一個地方說，『請看這裡用鉛筆圈過的，請你用指頭按在那節聖經
上，回去告訴他說，『那就是得永生的法子。』』第十六個崗位急忙回去，把這一節聖經一
個一個的傳下去，直到坦尼那裡。坦尼拿著聖經跑到貝特身邊，俯身微聲說道：『貝特，這
裡是得永生的法子：『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，
反得永生。』』讀了幾遍，貝特臉上滿有平安，一直喘著氣說，『無論何人！』他說了幾遍
，旋即靜臥不動。過了一會，忽然他用力將身體一伸，高舉他的手，臉上發光，喘出最後一
口氣說，『無論何人！』就去世了。因為神說，叫一切信他的，無論是誰，都得永生。
約翰福音三章十六節是一個得永生的法子。神愛我們，差遣他的兒子耶穌，降世為人，釘在
十字架上，擔當了你我的罪，替我們受死，流出他的寶血，洗淨我們一切的不義，第三天從
死裡復活，將他復活的生命賜給我們。只要你肯信他接受他作你的救主，你的罪就得赦免，
就不至滅亡下地獄，反能得著神那永遠的生命了！
四信耶穌的法子
信耶穌不是加入一個團體，不是受洗入教，乃是接受耶穌作你個人的救主，相信他在十字架
上的死是擔當你的罪，替你受死。第三天他從死裡復活，賜下聖靈進入你心，給你新生命。
接受耶穌作救主，不一定要到禮拜堂去接受。在家在路，隨時隨地皆可接受。
接受的方法就是禱告。如電燈接電一樣，請你跪在無所不在的真神面前，用心靈和誠實，作
個禱告說：創造宇宙萬物獨一的真神阿！你是鑒察人心肺腑的神，我的行為在你面前皆是赤
露敞開的。我的罪過你都知道；就是我心裡要犯的罪，你也都知道，誰能向你隱瞞呢？我的
神阿！求你開恩可憐我這個罪人。求你因你兒子耶穌基督代替罪人流血受死的緣故，不再定
我的罪，赦免我的過犯。神阿！我信你的兒子已經為我的罪，替我受了審判，釘死在十字架
上，流出他的寶血，洗淨我一切的罪。主耶穌阿！我願意接受你作我的救主，現在我打開我
的心門，求你進我的心裡。奉主耶穌的名，阿們！
朋友！你最好把自己從前所犯的罪過，一樣一樣都承認清楚，一一悔改，求主寶血洗淨，你
就必然得救。即使你目前不願相信，也請記住這個法子，到你遭遇非人力所能抵抗之難處時
，你可如此禱告，必見奇功！
你若不清楚你犯過什麼罪，就請你參看下列三十二種罪行，那些可以幫助並題醒你認罪。
（一）你曾否罵人、打人、踢人、唾人、冤屈過人？
（二）你曾否不孝敬你的父母，反而咒罵、恨惡、厭煩、驅逐他們，不養活他們？
（三）你曾否說過謊、騙過人？你的話語句句皆誠實麼？
（四）你曾借錢、借書、借衣、借物，不歸還原主麼？
（五）你是否自高自大，目中無人，誰也看不上眼，自誇，狂傲，譭謗別人，高抬自己呢？
（六）你得了人的恩惠，是否感覺虧欠，還是忘恩負義，反而賣主賣友呢？
（七）你曾否背後說人壞話，捏造是非，陷害過人？
（八）你是否嫌貧愛富，眼光勢利，向大官財主富商，特別諂媚奉承，表示慇勤呢？
（九）你有否貪過不義之財，將公家東西拿到自己家去，公款變為私財呢？
（十）你曾有過營私舞弊，受賄貪贓，利用職權，挪用公款，生利營商，飽滿私囊麼？
（十一）你所住所用所穿所吃，以及陳設傢俱、田產財物、金銀外幣，來路皆是正當麼？
（十二）你曾用過武力金錢，欺壓搶奪平民窮人、孤兒寡婦麼？
（十三）你有惱怒憤恨，脾氣暴躁，不發就受不了麼？
（十四）你曾作過假文憑、假證件，虛報人口，冒領眷糧麼？
（十五）你曾參加過扶乩、圓光、求仙、占卜、測字、算命、相面、觀兆，以及巫人醫病、
破關、趕鬼、驅妖、走陰差等邪術麼？
（十六）你是否吃齋念佛、燒香化紙、敬奉偶像、跪拜泥土石木金屬紙質假神，以致得罪真
神呢？
（十七）你是否好酒如命，猜拳狂飲，每飲必醉，無酒便不能吃飯呢？
（十八）你是否晝夜爛賭，沉醉在麻將、撲克、牌九、搖寶、輪盤各種賭桌上，或是靠著窩
賭、抽頭維持生活呢？
（十九）你是否吸煙成癮，紙煙、水煙、旱煙、斗煙、雪茄、鴉片、吸毒時刻不能離手呢？
（二十）你曾否用過各種詭詐、欺騙、引誘，捏造惡事，作成圈套陷阱，陷害過人呢？
（二一）你曾否行兇、動武、謀殺、刺殺、暗殺、仇殺過人命，以及作過棄嬰打胎等事呢？
（二二）你曾否咒罵怨恨過真神，時常怨天尤人，悔慢創造天地萬物的主宰呢？
（二三）你嫉妒別人名譽、地位、才幹、美貌、技能、陞官、發財、嬌妻貴子、錦衣美食、
汽車洋房、娛樂享受麼？
（二四）你有否為著私人利益，結成黨派，造成勢力，爭競強奪，圖增個人權益呢？
（二五）你有否怨恨、忌恨、仇恨、毒恨你的父母、丈夫、妻子、姑嫂、公婆、長官、親友
、同事、與鄰舍呢？
（二六）你曾作過強盜、小偷、扒手、騙子、地痞、流氓、土棍、土訟、土匪麼？
（二七）你曾勾引、調戲過婦女，見婦女動過淫念麼？
（二八）你曾嫖妓、宿娼、男女姘居、詐娶逼婚、行過暗昧不可告人的事麼？
（二九）你喜看淫亂小說、浪漫話劇、裸體照片、淫污圖畫麼？
（三十）你曾否遺棄髮妻、發夫，再嫁、再娶，過看一妻數夫、一夫數妻的生活呢？
（三一）你曾否與有夫之婦、有婦之夫，犯過姦淫呢？
（三二）你曾否同性戀愛，男與男、女與女，行淫穢的事麼？
