福音類-得救的證實

得救的證實
每次我到一個地方，傳揚神恩典的福音，我都用一個問題，查問該地的基督徒。我相信：凡
能明白而答我以「是」的，他都要歡喜快樂，享受神的恩典。這個問題就是：你得救了沒有
？或換一句說，你知道你自己得救了沒有？在千人之中，只有三個，或者兩個人，知道他是
已經得救了的。有的時候，在全會眾中，竟找不出一個知道他自己是已經得救了的！我就問
他說，「你已經信了主耶穌，接受了他作你個人的救主，倚靠他十字架的寶血洗淨罪惡，為
什麼緣故，你還不知道你自己是已經得救了呢？人墜在水中，旁人把他救起來，醒悟之後，
他自然知道：他到底是還在水中，或是安在岸上。你們應當知道，你們到底還是沉淪的人，
或是已經蒙恩得救了的。」許多人口不明言，總是答說，「我不知道我自己得救了沒有。現
在我活在世上，就能說，我自己已經得了救麼？」
我想看讀這篇的人，必定也有多位，要這樣的答應的！你們的錯處，就是在這裡。我們信靠
主耶穌，並不是一種賭博─運好就勝，運乖就敗。信靠主耶穌十字架的救法，是十分保險的
。我們並不是要等到死後，才能知道我們到底得救不得救；乃是在現在就能知道的。這是聖
經明白的教訓。請讀幾節聖經吧！
「所以弟兄們！你們當曉得，赦罪（原文）是由這人（主耶穌）傳給你們的。你們靠摩西的
律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人（主耶穌），就都得稱義了。」（徒十三38～3
9。）
我們藉著自己的行為，不能叫神稱我們為義；我們有許多的罪，想起來叫我們心裡憂愁，不
敢以為我們是能得救的。但是自己雖然失敗了，主耶穌仍是可靠的，信靠他，罪得赦免；信
靠他，都得稱義。主的救恩是何等的大！神的話說，「你們當曉得。」曉得什麼？曉得你一
信靠主耶穌，你的罪就赦免了，你就得稱義了─你已經得救了！神說「我們當曉得」，就是
說我們是能知道我們到底得救了沒有的。我們不應當推辭。所以，快將你的罪交給救主，相
信他替你所成功的救恩，你就得救了。
「神的見證，是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當
作說謊的；因不信神為他兒子作的見證。這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒
子裡面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神
兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五9～13。）
有主耶穌的，就有生命；沒有的，就沒有生命。你有沒有接受主耶穌作你的救主呢？有，你
已經有了生命─你已經得救了。主耶穌親自說，「信的人有永生。」（約六47。）神替他
的兒子作見證，他把永生賜給我們；這一段的聖經說，我們若不信這見證（即我們有永生）
，就是以神為說謊的。神說我們信靠、接受主耶穌的人，是有永生的。神說謊麼？我們應當
相信我們被他寶血洗淨的人，是有永生的，已經得救了。神藉著使徒約翰說，他寫這些話，
就是要叫我們知道我們已經得救了。
聖經的見證是：我們能夠知道我們得救了沒有。這並不是死後的事，並不是等到來世才知道
的，我們現在活在世上，就應當知道我們得救了沒有。若是尚未，就當快來信靠耶穌基督，
倚靠他替我們所成就的救贖到神面前。如果已經得救了，我們就當多多感謝神恩，活在世上
，像一個得救的人。「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六2。
）神是現在悅納我們，現在拯救我們；不是等到死後。
有的人，當我問他，得救了沒有的問題之後，就要答說，「我不過盡我的力量，作好，服事
神，盼望後來能夠得救。」
呀！這也是錯的。這是因為你不明白得救的方法。你想：你盡你的力量，作好，服事神，後
來能得救麼？須知我們自己的功勞和行為，在神面前，沒有一件是蒙悅納的。我們「所有的
義都像污穢的衣服。」（賽六四6。）你想這樣可以得救麼？不。一萬個的不。聖經明說，
「得救…不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8～9
。）得救是倚靠主耶穌。「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，」「就是義的代替不義的
，為要引我們到神面前。」（彼前二24，三18。）他已經成就了救贖。我們信服他就夠
了。「信主耶穌，你…必得救。」（徒十六31。）你別想藉你自己的行為，能夠盼望得救
。你的行為，無論多好，總不能叫你得救，因為「得救不是出於行為！」你肯信靠主耶穌十
字架上代死的功勞，你就得救了。不接受主耶穌作救主，你沒有得救的盼望─因為你不能自
救。接受主耶穌作贖罪祭，你不必盼望得救─因為你已有永生。我們對於沒有得著的東西，
才盼望。既有了，就不必盼望。一個小孩子的父親出外，他頂盼望見他的父親。後來他的父
親回來了，他極其快樂。他的母親就問他說，「你還盼望見你的父親麼？」他回答說，「我
已經看見了父親，我還要盼望麼？」真的已經得著了，就不必盼望。世人不是信耶穌得救有
永生，就是不得救沉淪。二者之中，並無中立的地位。「信的人有永生，…不信的人，罪已
經定了。」（約三16～18。）聖經將人分為二等：得救的，與沉淪的。並沒有第三等盼
望得救的人。你若真是倚靠耶穌基督作你的救主，相信他在十字架上是替你死，擔當你的罪
，你就已經得救了，不必再盼望得救。一個人從水裡被人救上岸來，人問他說，「你要什麼
？」他答說，「我盼望得救上岸！」這樣的答應有意思麼？弟兄們！你信了主耶穌，你已經
有了永生，你為什麼緣故還疑惑呢！你已經得著了，何必再盼望？讚美主吧！
還有的人，當我問他得救問題的時候，他就回答說，「我現在活在世上，真是信靠主耶穌贖
罪的功勞；但是，我到底得救了沒有，我還不敢說；須等到我死了之後，到天父面前，那時
他要審判看，到底我是綿羊或是山羊；若他說我是綿羊能夠得救，我就喜歡不過；若他說我
是山羊應當沉淪，我就悲哀下地獄去。」
咳！這樣的將來，豈不甚可憐！我實在告訴你，若我不知道我是已經得救的，恐怕我今天飯
也吃不下，今晚睡也睡不著了。感謝父神，因為他已經悅納我們，叫我們有永生了！你真的
信靠主耶穌贖罪的功勞麼？你信他了，還應當等到死後，才知道你自己是得救，或是沉淪麼
？請看聖經的話，主自己所說的，是最可靠的。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約三
16。）
這一節聖經豈不明白！「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；」這是神方面所作的。他
愛，他賜。他將主耶穌賜給世人，替世人死，成功救法於十字架上，叫一切信主耶穌的人，
有永生，不至沉淪。你信了主耶穌，你就免了滅亡，就有了永生。約翰三章十六節是眾人最
能誦讀的經節之一，但是，可惜許多人究竟不熟識約翰三章十六節。約翰三章十六節是明說
，我們一信主耶穌，就免滅亡，反有永生的。許多的信徒把約翰三章十六節改了！他們信靠
主作救主，還未得救，就是將約翰三章十六節改了！換了！而不自知！他們將約翰三章十六
節好像是改作：
「神愛世人，甚至將它的獨生子賜給他們，叫一切信他的，過了一月或者兩月、一年、十年
、數十年，死了之後，或者能夠不至滅亡，反得永生。」
感謝神！因為聖經並不如此說。聖經並沒有這些字擱在裡面。聖經是將「信主的人，」和「
不至滅亡，反有永生」連起來的。你我什麼時候信主耶穌，藉他寶血洗罪，你我就在什麼時
候不至滅亡，反有永生。「信子的人有永生，」（約三16，）不是到死後才有的。
綿羊、山羊的比喻，因為教會歷來錯解的緣故，所以，以此指信主的人。馬太二十五章三十
二節的「萬民，」本來應當譯作「外邦人。」神將世人分作「猶太人、希利尼（外邦）人、
神的教會。」（林前十32。）我們教會的人，已和外邦人沒有關係了。綿羊、山羊的審判
是指著將來主耶穌同聖徒降臨到地上時，審判外邦列國的事。我們信徒並不在此受審。
我們信主耶穌的人，後來不再受得救與沉淪的審判了。主耶穌釘死在十字架上，就是代替我
們受罪的審判。他已經擔當了我們罪的刑罰。罪的問題，他已經替我們解決了。我們信他的
人，就是以他作我們的代替。他既已替了我們受審受死；我們自然不必再受審受死。「如今
那些在基督耶穌裡的，就不受審判了。」（羅八1，原文。）請再讀約翰五章二十四節的話
：
「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪（審判），
是已經出死入生了。」
主耶穌所說的話，是何等的甘美，沒有人說話像他一樣！這幾句明晰的話語，如同雅樂吹入
罪人的耳朵。既是「實實在在，」還有假麼？斷然沒有。主耶穌說，「就有永生；」這是實
實在在的。主耶穌說，「不至於定罪，」這也是實實在在的。主耶穌說，「已經出死入生，
」這也是實實在在的。他說，「已經，」自然就是「已經。」我們平常說話的時候，怎樣用
「已經」兩個字呢？「已經」豈不是說作事已經完成、過去了麼？主說，我們信他的人，「
是已經出死入生了，」為什麼我們說應當等到死後才知我們是否得救呢？弟兄們，就是在今
生我們信靠他的人，已經出死入生了。這真是福音！我實在對你說，信的人「已經出死入生
了；」不信的人，罪「已經定了。」約翰五章二十四節和三章十八節的兩個「已經，」都是
在現今就定規了。
或者你讀到這裡，就要像許多的信徒一樣，以為：「我若說自己已經得救了，豈不太自誇麼
？我的行為又不是比別人有什麼強處，我怎敢這樣說呢？」
親愛的讀者阿！我們知道我們自己是已經得救了的，並不是自誇阿。「得救」兩個字，就是
表明我們是被動的，這裡還有什麼自誇？若是我們不必得救，用不著得救，就真是自誇的人
，看自己比別人強。我們若說，我們是已經得救的，乃是表明我們自己本是罪人，應當沉淪
，現在因為信靠主耶穌，得著他的拯救了。這是表明主的恩典是何等的深，主的救功是何等
的廣，主的能力是何等的大，並非誇獎自己。我們若知道自己是蒙恩得救的，自然要特別頌
讚主。時常將主耶穌從詩歌中唱出來。是完全高舉主，並不是自大。我們越知道我們的罪深
，看見主的赦免大，愛主就也必更多。應當同保羅一起說，「我今日成了何等人，是蒙神的
恩才成的。」（林前十五10。）
神說，我們是已經有永生的─已經得救了。所以我們說我們是已經得救的，並不是自誇，乃
是相信，承認神所說的為不錯。我們相信神的話，神是最喜悅的。我們應當信神的話。
不錯，我們的行為，不是比別人有什麼強處。但是，得救並不是因著我們的行為好。主耶穌
來不是救義人，乃是救罪人。「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10。）「基
督耶穌降世，為要拯救罪人。」保羅說，「我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。」（提前一15
～16。）如果是靠著自己，不特我們不敢說我們自己是得救的，就是全世界上也絕沒有一
人是得救的，如果得救是因著我們的長處、強處，就自然我們沒有得救的可能。倚靠自己行
為的人，是搖移不定的。有時行為好些，就盼望可以得救；有時行為壞些，就以為應當沉淪
。這等人始終未完全倚賴基督。親愛的讀者阿！不是我們的行為好可以得救，乃是基督救了
我們，所以我們得救。他的恩真是大阿！
許多的人說，「我現在知道了。信靠了主耶穌十字架的功勞，就得救了，但是我都不覺得什
麼。就是這樣得救麼？」
弟兄阿！聖經並不是說，「我將這些喜樂的感覺賜給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知
道自己有永生。」若是這麼說，沒有覺得什麼，就必定不得救。但是聖經的話說：
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五13。
）
「這些話」是什麼話？聖經的話，父神的話。我們知道自己有永生，得救，並不是因為我們
覺得什麼，乃是因為神的話如此說。聖經說，我們信主的人得救了，我們就是得救了。不管
我們覺得得救，覺得不得救，神說我們得救了，當然就是得救了。你已經信靠了主耶穌，你
已經藉著他的寶血洗淨你的罪，你是已經得救了；因為神的話這樣說。
比方：有一個窮人家甚貧寒，度日無由，甚為艱苦。他就寫信求助於他的一個朋友。這個朋
友家境還不錯。過了幾天，沒有回音。他就想或者他的朋友輕看他，不肯賙濟他。心中甚為
憂愁。越想越覺得他的朋友，恐怕不肯幫助他。就將此事告訴鄰里。有的人說，朋友有通財
之誼，斷無推辭之理。有的人說，世態炎涼，恐怕也不一定。他聽到人說有望之時，就很歡
喜：聽到人說絕望之時，又甚憂愁。翌日，他的朋友遣人送信到他的家裡。他心中忐忑，不
知有無應許，拆信閱後喊告家人說，「現在已經定規了。他自己手書與我說：從今之後，家
中用度，歸他擔任。好了，定規了。人說有望無望，我都不管。他自己說他要擔任。我們可
以安心度日。」
許多的信徒，豈不像這個窮人一樣麼？可憐許多神的兒女們，聽人們的議論，憑自己的感覺
，漂流不定。這個窮人得其一言而定；神的兒女們，得著神的話就定規了。神說，我們信耶
穌基督，就得著救恩。他自己說了，一切都定了；還有什麼可疑惑的地方？我們的感覺算得
什麼？人們的理想算得什麼？神說我們得救了，就夠了；他的話是最終的判語。神既寬大的
宣言他的誠實，我們應當無疑的接受他的話。
有的人或者就要說，「以上所說的，固然不錯，但是我恐怕我的信心不完全，就不得救了。
」
聖經中只知道「信的」與「不信的」的分別，聖經卻不知道什麼叫作不完全的信心。應當知
道，我們相信主耶穌並沒有什麼功勞，神並不是因為我們有相信的功績，所以救了我們。這
差得遠咧！相信就是接受。（約一12。）約翰三章十六節說，神將主耶穌「賜給」我們，
我們「接受」他就好了。一與一受，此中毫無罪人的功績。救恩完全是主耶穌所成就的。
我們那一個不是罪人呢？我們死在罪惡過犯之中，是何等的可憐！聖靈來了，叫我們知罪。
罪的刑罰是何等的淒慘！想到將來，我們能無不寒而慄！尤其可憐的，就是我們自己並無自
救的方法。沉在污泥中，而不能自拔！真是不堪言狀！感謝讚美那被殺的羔羊！他來了，他
替我們死在十字架上。他站立在我們罪人的地位。他愛我們，為我們捨己。當我們還作罪人
的時候，他就替我們死了。他作成了救法。他死的時候，說「成了。」他是何等的可愛！主
阿！你的大恩真是叫我們感激不盡阿！相信主耶穌沒有別的意思，就是我們這些無靠、無依
、無助的罪人願意被他救去而已。他來救，我們願意被救，就完了。這裡並沒有什麼完全與
不完全的信。
他自己說到：「到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約六37。）我們既來了，現在只有一
個問題：「他有沒有丟棄我？」讚美神！因為基督是誠實的、可靠的，在他口裡都無詭詐！
他總不丟棄來到他那裡的人。明知有罪，肯接受他作救主的，他都拯救。「凡勞苦擔重擔的
人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28。）「人若渴了，可以到我這裡
來喝，」（約七37，）這是主現在的請帖。
弟兄們阿，並不光是你們的信心，能夠救你們，乃是他的恩典和誠實。神樂意救我們，他要
施恩給我們，我們還不信麼？還有什麼疑惑呢？主的愛情，應當充滿我們的心，擠出一切漂
流無定的意思！
有的人當他明白了這個道理之後。卻常有一個疑惑，以為：「人若知道他自己是得救的，已
經有永生了，天堂保險是他的了。就他豈不隨便去犯罪麼？無論如何，他總是得救了。就他
豈不是放縱私慾，任情犯罪麼？因為他知道他已得救了，犯罪不要緊。」
這不過是一個理想。許多人以為人若知道自己已經得救了；他就仍要犯罪；豈知這不過是一
個理想。在事實上乃有完全相反不同的行為發生。人若知道他自己得救了，他不特不願犯罪
，而且在他的思想和行為主多有屬天的性質。我在此可以用一個比方：我們中國現在每年中
都有數百人到外國去留學；尤其多是到美國去。譬喻說，這裡有一個兒子，他父親要把他送
到美國去；他要如何裝扮呢？他要否留心中國人的長衫馬褂，何種是最時尚？他要否研究中
國人的進退揖讓，如何方合乎禮？以及中國人許許多多和其他的事物？他斷不如此。他現在
快要到美國去了。他現今的心理不是要多認識中國，乃是要學習彼邦的風俗時尚。他要學習
如何運用刀叉於飲食時，如何握手脫帽。他也要詳知美國人的嗜好、恨惡、以及個人的習尚
。他要查詢美國人的心情、性質。他說英語時，就要加之以美國人的腔調，他行路時，就學
習美國人的步武。他的衣服帽履，都要一一求美國人的時尚。總之，快往美國者，都有一種
天然心理，要一舉一動畢肖美國人。如果信徒知道他自己已經有了永生，乃是天上的國民，
就他必定要在事事上─言語、行事、為人─學習天上的模樣。不知自己得救的，就要傚法世
人，而與之同化。弟兄阿！知道自己得救的，並無叫他隨便犯罪的危險；反之，知道的，卻
要天天專心思念上面的事。這是信徒的靈歷所充充足足證明的。要往美國的，如何要學作美
國人；要往天上的，也自然要學如何作天上人。
親愛的弟兄們！你們現在已經信了主耶穌基督。這是人在世上最要的事情。這更是人在永世
中最大的福分！主已經救了你，你應當知道。知道我是一個已經有永生的人，是何等的安慰
！何等的快樂！「歡喜！因名記錄在天上！」這是何等寶貴的信息！這真是福音：在今世就
知道我已得救了！前是罪人，今已蒙恩，豈不樂哉！知道主已經救我免滅亡，反有永生，是
何等感激！何等的熱情！知道這個，就叫我們多多讚美神。自知不能自救，所以就將一切權
柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚歸與那被殺的羔羊，直至永遠！
你看神是何等的愛我們！他既是這樣的愛我們，救我們，我們就應當因為感恩的緣故，也愛
他，活在世上，如同一個得救的人。他既然在我們心裡動了善工，也必成全這工，直到耶穌
基督的日子。（腓一6。）我們自己不會叫他喜歡，因為「屬肉體的人，不能得神的喜歡。
」（羅八8。）我們惟有讓他的靈，在我們裡面作工，叫我們有聖潔的生活。雖然，有時不
幸失敗了，這並不是說我們又沉淪了；因為主所賜給我們的是永生，一有失敗，不要灰心，
就當起來，求主赦免，他必定再領導我們前進。
有一次我到一個地方去布道。一位弟兄明白這個道理之後，就對我說，「從前我不知道我是
一個得救的人，所以隨便生活在世界中，因為恐怕今生為主丟棄一切，到審判時，主又定我
沉淪，那就真是如諺所謂：「既誤於府，又誤於縣，」既無世界的喜樂，又無天堂的福氣！
今我知道了這個得救的道理，天堂已經保險是我的，我既是天上的國民，就不願再糊塗活在
世上了。」真的，我們若知道我們的生命是與基督同藏在神裡面，自然要尋求上面的事。這
是何等的奇妙！我們有一位奇妙的救主，我們得一個奇妙的救恩；豈不可樂！我們唱阿利路
亞吧！
?