福音類-神經論的福音-基督是靈是生命

基督是靈和生命

耶穌基督是神的兒子，人類的救主。他大約兩千年前來到世上，在地上活出一個真實的人。
他的一生是完全的人生，彰顯最高的道德標準。過了三十三年半無罪的人生後，他被釘在十
字架上，為要除去世人的罪（約一29）。在這本小冊子，我們要來看，他完成奇妙救贖的
工作之後，發生了什麼事。

基督是靈
聖經說，基督進入死有三天之久，但他並沒有留在那裡。第三天，他在靈性上並在肉身上復
活了（林前十五3～4）。許多人目睹他的復活，見了他，和他說話，與他同行。他們為這
一個歷兩千年而不動搖的歷史事實，作了有力的見證（林前十五5～7）。蘇格拉底死了，
拿破侖死了，亞歷山大大帝死了，馬克思死了，穆罕默德、佛陀、孔子都死了，但耶穌基督
仍舊活著！他的墳墓是空的。他今天活在千萬人的靈裡。

在自然界中，我們每天都可看見復活的原則。當一粒麥子種到地裡，表面看來是死了。事實
上，死的只是外殼而已。不久，麥胚發芽，麥子的生命就以更美好、更榮耀的形式展現出來
。一條毛毛蟲結繭成蛹時，表面上看來是死了，停止一切外面的活動。但這個生物裡面的生
命卻繼續運行。不多時，它化身蝴蝶，璀璨耀目。同樣的，在復活中，基督不僅活過來，並
且改變成另一種形體。聖經說，他成了賜生命的靈（林前十五45）。當他在地上時，是在
肉體裡。在復活中，他成了那靈。肉體是他復活前的形體，而那靈是他復活後的形體。使徒
保羅告訴我們，第一的形體就是肉體，乃是「在羞辱中」、「在軟弱中」，並「屬土的」；
但第二的形體，就是賜生命的靈，是「在榮耀中」、「在能力中」，而且「屬天的」（林前
十五43，48）。

瞭解靈最好的路是舉例說明。想想你四周的空氣。空氣到處都是，便利可得。不管你在東方
或西方，在房間或市場，空氣總是與你同在。聖經將靈比作空氣。事實上，「靈」的希臘原
文是紐瑪（pneuma），可翻譯作「氣息」或「風」。在主復活的晚上，他來到門徒中
間，作了一件非常奇特的事。他向他們吹了一口氣，說，「你們受聖靈」（約二十22）。
他向門徒吹的那一口聖氣，正是在復活中成為賜生命之靈的主自己。

當基督活在地上時，他對門徒不是盡然方便接近。他在加利利，就不能在耶路撒冷。他受時
間空間的限制，因而不能所有的時間與所有的人同在。然而，基督復活後成了靈。他是那靈
，所以隨時可與所有的門徒同在。這就是為什麼在復活後，他能說他要與門徒同在，「直到
這世代的終結。」（太二八20）今天，我們的基督不受時間和空間的限制。他能住在一切
相信他之人的裡面。

沒有一件事比呼吸更簡單。一個人可以不懂高深的理論，但只要他是人，就會呼吸。呼吸是
最普遍的本能；任何一種生物都能呼吸。基督使他自己變得如此方便，叫任何人都可以接受
並經歷他。

人好比橡皮輪胎，那靈好比空氣。許多人過著一種「癟胎」的生活；他們癟氣地拖曳在人生
的旅途上。我們所需要的是屬天的氣-賜生命之靈的基督。我們有了他，行駛就平順暢快，
並且全人充滿屬天的氣！

那靈又可比喻作電。現代文明社會，幾乎家家戶戶都安裝電。我們需要電來驅動電扇、時鐘
、冰箱、電話、電鈴、電視，以及其他多種家電用品。若沒有電，我們的生活就瀕於停擺。
雖然電這麼方便，電的源頭卻在遙遠的水力發電廠。神就像河流上游的巨大電廠，滿有大能
。為了讓這大能應用到我們身上，就需要電線傳送電流給我們。成為肉體的基督，成了一個
人，帶著他的人性，如同電線一般；他從父神那裡來，在我們人的光景中，將神帶給我們。
復活的基督化身為賜生命的靈，如同電流從發電廠，將強大的電力傳送到我們家裡。電流將
電力轉化為聲、光、熱和其他家居生活中有用的形態。同樣，那靈也如同屬天的電流，將神
一切的所是應用到我們身上。藉著那靈，我們得著愛、光、真理、生命、喜樂、能力和神一
切的屬性。我們裡面若沒有那靈，我們的生命就瀰漫著黑暗、軟弱和窒息。但是那靈將三一
神應用到我們身上，就叫我們的生命充實，滿了意義。

許多人以為，作基督徒不過是改良行為或變得虔誠。他們甚至蓋大教堂來敬拜神。然而，最
需要的事不是外面的良善或虔誠。若有人只清理電燈或裝飾電視機，而不接上電源，那他是
個傻瓜。最重要的，乃是把電視機接上電源。人需要的，不是更大的建築，更神聖的宗教儀
式；這些東西不能給人內裡的能力。人所需要的乃是那靈，因為那靈是神自己在人身上的應
用。

當人相信主耶穌，那靈就進到他裡面，並活在他裡面。提後四章二十二節說，主耶穌基督與
我們的靈同在。我們無須到天上去找神，也不必在地上朝聖接觸神。現今最神聖的地方，就
在我們的靈裡。房子安裝了電之後，人所要作的，乃是打開開關。今天,在宇宙中，靈已經
「安裝」完成─基督已經完成了一切的工作，並且成了賜生命的靈，現今無所不在。當我們
呼求主名，我們的靈就「打開開關」，我們就能經歷神一切的所是。

我們可以再用另一個例子來解釋靈的奧秘。有一個夏天，我從市場上買了一個西瓜。這個西
瓜很大。為了把它帶回家，我流了滿身大汗。我的目的是要吃西瓜，消化西瓜。為了這個目
的，首先，我必須先把西瓜切成片。為要更容易吸收西瓜，我再把西瓜切片壓成西瓜汁。大
西瓜藉著變成西瓜汁，成了我的享受。神本來在天上；他可比喻作這個大的，未切開的西瓜
。有一天，他成為一個人，釘在十字架上。藉著他的釘死，他被「切片」了。但整個過程並
未停在這裡；他死後復活，改變形狀，成為靈的形態。這就像將西瓜切片壓成西瓜汁。那靈
如同西瓜的汁液。經過這個過程，神對我們就非常便利了。今天，我們敬拜的神不是「未切
開」的神；他是一位「經過過程」的神。換言之，他已經經過過程，成為賜生命的靈。現今
我們不需汗流夾背來接觸他，因他對我們已是如此可享，如此便利。

約翰福音記載，在一個最大宗教節期的末日，基督站著高聲說，人若渴了，可以到他這裡來
喝。然後基督說，「信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（七3
7～38）基督這話是指著那靈說的。他們在最大宗教節期的末日還會幹渴，這是一件希奇
的事。事實上，外面宗教的儀式不能滿足人裡面的乾渴。我們越遵守宗教禮儀，就越乾渴。
我們的需要，乃是喝活水。在這裡，那靈被比喻作「活水的江河」。基督說這話時還沒有活
水，因為他尚未經過死和復活的過程。但他死而復活之後，這過程就完成了。那靈的活水現
今就在這裡，我們可以白白地暢飲。這活水完全解了我們裡面的乾渴。

在耶穌的時代，猶太人是宗教民族。他們非常在意外面實行正確的敬拜儀式。但多年奉行他
們的宗教，他們仍是虛空，沒有生命。當基督來時，他告訴他們：「賜人生命的乃是靈，肉
是無益的」（約六63）。這裡的「肉」是指神兒子的肉。在這個宇宙中，沒有一樣物質的
東西比主耶穌的肉更神聖。世界上一切的聖像、壁畫、聖骨、和十字架統統加起來，都不及
它神聖。然而，神的兒子說，甚至這無罪的身體也是「無益」的。賜人生命的不是物質的東
西，乃是靈。主把這一班猶太宗教徒，從注重外面物質的事物轉到注重靈。

基督是生命
「賜人生命的乃是靈」。但靈賜給人的是怎樣的生命？我們知道，生命的形態有很多種。這
個世界上，有植物的生命和動物的生命。植物的生命層次較低，而動物的生命層次較高。但
比這二者更高的是人的生命。今天，各種形態的動植物生命充斥地面，而人的生命也充滿整
個地球。這些生命都很奇妙。但是，除此之外，還有第四種生命─神聖的生命，就是神非受
造的生命。層次較低的生命是為著層次較高的生命。所以，植物的生命是為著並維持動物的
生命，動物的生命則是為著人的生命。同樣的原則，人的生命是為著神聖的生命。事實上，
植物的生命、動物的生命、以及人的生命都只是神聖生命的影兒和圖畫。春花之美象徵神聖
生命之美，綠林之茂映照神聖生命之豐，而人類的智慧則描繪出神聖生命的智慧。

這最高的生命有什麼特性？第一，這神的生命是神聖的。神聖的意思是源於神，有神的性情
，而且是超越的，有別於一切別的事物。只有神是神聖的，所以他的生命也是神聖的。再者
，神的生命是永遠、非受造的，無始亦無終。我們眾人都有特定的生辰時日，而且我們都清
楚，我們也有確定的大限之期。然而，神的生命沒有起始，並且恆久長存。多少世紀以來，
人類試圖利用科技延長生命，但皆徒勞無功。唯有神是自有永有者，他的生命不衰殘、不改
變。神永遠的生命不僅存到永遠，在性質上更是絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。

這永遠的生命也是不朽壞、不銷毀的。一塊肥皂放在水裡會溶解。即使金銀在某些溶劑中也
會溶解。但沒有任何東西能銷毀神那不朽壞的生命；它永遠是一樣的。你若把人的生命放進
墳墓裡，人的生命很快會腐敗分解。但你若把永遠的生命放進墳墓裡，永遠的生命會把墳墓
炸裂。你把這生命放到任何一個消極的環境，那個環境都會失去能力，無法將這生命壓制下
去。神永遠的生命是不朽壞的生命。天上、地上、地底下，無物可以將它摧毀。

這就是那是靈的基督所賜給我們的生命。它遠超人所發明的宗教。在約翰福音我們看見，這
生命征服人各種的軟弱，吞滅各種的死亡。在第三章，有一個宗教人物名叫尼哥底母。他只
要主教導他成為有道德的好人。主指出他的問題，不在於外面有錯誤的行為，乃在於裡面有
一個錯誤的生命。他需要的，是另一種生命-神聖的生命。這個宗教徒曾從人的生命生過一
次，但現今需要從另一種生命再生一次。這神聖的生命不是要改良我們原有的生命，而是用
另一種生命重生我們。

在第四章，有一個有罪的婦人到井旁打水。當她在那裡遇見基督，就一直在宗教的問題上打
轉，問他人應該在哪裡敬拜神。雖然她的興趣在敬拜的地點，她卻得不到滿足。主說她若早
求他，他必早給了她「活水」，就是生命的水；她有了這生命，就不會再渴。虛空的宗教敬
拜使人乾渴，但神聖的生命卻叫人滿足。

在第五章，在耶路撒冷有一個軟弱的人躺在池邊。他周圍有聖城、聖節期、聖殿、聖安息日
、和神跡之水。但是，雖然有這些所謂最高宗教的聖物，這個軟弱的人還是在那裡躺了三十
八年；他本身沒有叫他得醫治所需的力量。當基督看見他，對他說了生命的話，那人便得了
醫治。這是一幅圖畫，指明神聖生命點活人，並使人能作宗教不能作到的事。

在第六章，猶太人誇口他們祖宗在曠野所吃的嗎哪。但基督告訴他們，他才是真正的嗎哪和
生命的糧；吃他的，必永遠不餓。人吃了任何屬地或物質的糧都會再餓；即使這糧是從神來
的神跡，也是如此。唯有屬天的糧，就是主耶穌基督，才能滿足人，叫人不再餓。

在第七章，又有一個偉大的宗教節期。人在外面慶祝節期，但裡面卻不滿足。在節期的末日
，耶穌站著，呼召乾渴的人到他這裡來喝。宗教的節期不能滿足人裡面的乾渴。只有生命水
的靈才能解人的乾渴，並用生命充滿人的最深處。基督滿足人裡面的乾渴，並用屬天生命的
江河充滿人。

在第九章，基督醫治一個生來瞎眼的人，恢復了他的視力。主宣告他是世界的光，跟從他的
，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光（九5，八12）。我們生來都是屬靈的瞎子，看
不見神神聖的事物。但我們一接受基督作生命，他的生命就照亮我們，給我們屬靈的視力。
這個瞎眼的人雖然受過猶太宗教徒一切的教導，他仍是眼瞎。但當基督來賜給這人生命，他
的視力就恢復了。宗教使人眼瞎，但神聖的生命卻照亮人。

在第十一章，我們看見死人拉撒路。這是一幅人生盡頭-死亡─的圖畫。在死的光景中，主
宣告他是復活，他是生命。宗教不能叫死人復生，但基督是神聖的生命，有復活的能力，能
夠征服死亡，並賜人生命。

接受基督作靈和生命的路
人的生命是藉著吃喝得維繫，照樣，神聖的生命也是以吃喝來接受。為這目的，神為人造了
一個接受的器官。我們接受物質食物的器官是胃，而我們接受屬靈食物飲料的器官是靈。神
為人造靈，特要讓人用來接受神。人的靈不同於人的體，也不同於人的魂。它是比人的魂更
深的部分，並藏在人的魂裡。聖經將這一部分稱之為人的靈。

今天，是靈和生命的基督是真實的。但是，他不能被我們的魂-心思、情感、意志所領略。
你若想用心思去明白他，或用情感來感受他，你是無法經歷到他的。接受基督正確的器官是
我們的靈。我們的靈是屬靈的消化器官。用我們的靈，我們就可以吃喝基督作我們的生命。

與生命有關的兩件要事是吃喝。沒有吃喝，人就不能存活。每一天我們都需要吃喝。我們屬
靈的生命也是如此。聖經中有生命河和生命樹。生命河是給我們喝的，生命樹是給我們吃的
。生命河是基督作生命之靈的寫照，而生命樹是基督以食物的形式作人生命供應的圖畫。神
無意要我們以宗教的方式敬拜他。他的心意，是要我們接受基督作食物和飲料。藉著享受我
們的神作食物和飲料，是靈和生命的基督就進到我們裡面來。

吃基督、喝基督最好的方式，是藉著呼求他的名來禱告，以及用禱告聖經的話來讀聖經。這
不是宗教的修行或規條的義務，而是一條享受基督作生命的路。

接受基督作靈和生命的結果
當神聖的生命進到我們裡面，我們就重生了；我們有了神的生命，成為神的兒子。作基督徒
不是盡某種宗教義務，或是改良我們的行為。人之所以成為美國人，不是藉著改良,而是藉
著從美國父母所生而有的生命。同樣，成為神的兒女，不是藉著任何作為，乃是藉著接受神
的生命到我們裡面。

就人的生命而言，我們出生後，需要吃喝才會長大。同樣，藉著吃基督這屬靈的食物，以及
喝那靈這生命的水，我們屬靈的生命才會長大。我們這樣吃喝基督，日過一日，就在神聖的
生命上成長茁壯。這樣，我們就成為被神充滿的一班人。至終，就在我們的生活中，將神彰
顯出來。這就是基督徒生活的意義。