福音類-恩言

恩言
你
你的需要
你能麼
在你
永遠的生命
來
死
復活
福音
算賬
罪
寶血
打算
回家
出死入生
潔淨裡面
你
你！你？「你」的確是個問題！是個值得注意的問題！
你曾否想到「你」，這一個切身的問題？
任何問題你都可以讓它過去，惟獨這一個問題卻不可忽略。
請你為著自己，來注意一下這個問題。這一個問題包括以下十幾個項目：
你是誰
你不過是一個「受造之物」，不過是「一塊泥」，不過是一個用泥土所造，高不過六尺，佔
地不滿一方尺的人。化學家告訴我們，你這個人所包括的不過是：六塊肥皂的脂肪，二百二
十根火柴的磷質，可消毒一個雞籠的石灰質，可殺死一隻狗身上的跳蚤的硫磺，可打一根釘
子的鐵，另有鹽一把，糖一杯，並有一點氮氣，制火藥可放一槍，按平常價值計算，共值不
及多少錢。你是不值什麼的！
你從那裡來
理所當然的回答，是父母親生的。但是，父母親是從那裡來的？我們若一代一代推上去，「
你」頭一代的祖先是從那裡來的？聖經說，人是神所創造的，神才是你的來源。有神，才有
你；有你，就證明有神。你若「尋求神」，就「可以揣摩而得」。（使徒行傳十七章二十七
節。）
你在那裡
你在世上困苦流離，毫無倚靠，如同羊沒有牧人一般，你是在失喪裡。
你終日身負重擔，心無安息，你是在勞苦重擔之下。
你天天尋歡作樂，也許覺得，也許不覺得，你是在罪惡中。
你的嗜好，你的不道德，以及今天所作許多不該的事，都是由不得你自己，乃是魔鬼在你心
中作祟捉弄你，你是在魔鬼的手中。
你怎樣
你是好、是壞？你敲敲自己的心門看看，到底你怎樣？你捫心自問：到底你是好、是壞？聖
經說：「人心比萬物都詭詐，無法醫治。」（耶利米書十七章九節。）你怎樣？你敢說你是
「手潔心清」的麼？你敢說你是十足的好人麼？你是能兌現的好人麼？
你現在作些什麼
你的心是否正在圖謀惡事？是否正有污穢的念頭？你的口是否正在撒謊、罵人、播弄是非？
你的眼是否正在看非禮之事？你的耳是否正在聽非禮之事？你的手是否正在作惡？你的腳是
否正走在邪惡的路上？
你平安麼
神說：「惡人必沒有平安。」又說：「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜。」（以賽亞書
五十七章二十至二十一節。）你所以沒有平安，是因為你犯罪作惡。「所以你們要悔改，並
要回轉，使你們的罪得以塗抹，這樣，那舒爽的時期，就得以從主面前來到。」（使徒行傳
三章十九節。）
你有自由麼
主耶穌說：「凡犯罪的，就是罪的奴僕。…所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
」（約翰福音八章三十四節，三十六節。）你今天作罪的奴僕，受罪的轄制，是沒有自由的
。惟獨主耶穌能救你脫離罪軛，叫你得著釋放，而有「真自由」。
你有指望麼
你在一生的末了，有什麼指望呢？最多除了不過一穴地，一口棺材外，還有什麼指望呢？聖
經說，你活在世上「沒有指望，沒有神」。（以弗所書二章十二節。）你所以沒有指望，是
因為你沒有神。你若有了神，你就必滿有指望。
你感覺人生虛空麼
世上的一切都像曇花一現。聖經說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道
書一章二節。）所以虛空，還是因為沒有神。有了神，你的人生就不會虛空，就會充實，就
不會乏味。
這世界的福樂不會叫人飽足，人越享受這世界的福樂，越感覺飢渴。主耶穌說：「凡喝這︹
世界的︺水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為
泉源，直湧入永遠的生命。」（約翰福音四章十三至十四節。）又說：「我就是生命的糧，
到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」（約翰福音六章三十五節。）只有
主耶穌能叫你飽足；有了他，你的人生就能不再饑、不再渴了。
你往那裡去
聖經說：「犯罪的人，他必死亡。」（以西結書十八章四節。）你既是犯罪的，你就是必死
的。所以你是往死亡裡去，是天天走在死亡的路上。你多活一天，就多近死亡一步；你活到
末了的一天，你就走到死亡裡了。
你能逃脫神的審判麼
聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章二十七節。）你既
不能離開死亡，你就不能逃脫神的審判。死亡乃是一個關，你過了這個關，就必遇到審判。
你知道你永遠的歸宿麼
聖經說：「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊
的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。」（啟示錄二十一章八節。）你既是犯這些罪的人，
火湖就是你的永分，你就必落到火湖裡去。
你願逃避要來的忿怒麼
你今天放縱肉體的情慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，在神面前本為可怒之子，神的震怒
常在你身上。你不可「任著你剛硬不悔改的心，為自己在神動怒並顯示他公義審判的日子，
積蓄忿怒」。（羅馬書二章五節。）你若想逃避要來的忿怒，你就必須信靠那位能拯救你脫
離要來忿怒的耶穌。（帖撒羅尼迦前書一章十節。）
你要得救麼
「除他︹耶穌︺以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
」（使徒行傳四章十二節。）救主只有一位，就是耶穌；得救也只有一條路，就是信耶穌。
他被掛在十字架上，親身擔當了你的罪，並且從死裡復活，升到天上，為你作救主，作中保
。你今天若誠心相信他，接受他作救主，你就立刻有永遠的生命，不再被定罪，是已經出死
入生了。
故事：他為我們死
一陣大雨把一條鐵路上的鐵橋沖壞了。有一個鄉下老人經過那裡，看見鐵橋壞了，便想到今
天火車若開來，結局一定很淒慘。忽然遠遠聽見轟轟的聲音，正有一輛火車開來。這個時候
，他為要救全火車上人的性命，就用刀割破自己的腿，脫下白襯衫，染上鮮紅的血，立在一
個較高的坡上，一面聲嘶力竭的喊著，一面高舉這染了血的衣服擺來擺去，要使司機看見這
血染的紅衣，就會停止前駛。
這時車上的人，有的吸煙，有的看報，有的吃東西，有的說說笑笑，有的計劃著再過一點時
候就可到目的地了，就可看見他們的親人，就可看電影，就可辦什麼事，卻不知道再過一點
時候，他們就要遭遇可怕的死傷！
老人的手仍在擺著，腳上的血仍舊汩汩流著，喊聲逐漸低下去，待司機看見前面的紅衣，好
不容易把車停住，老人已倒臥在血泊中了。車上的人很感激這位老人捨身流血救了他們。於
是作了一個墓，把老人安葬了，並且立了一塊石碑，上面寫著：「他為我們死！」
朋友：車上的人好比你，老人好比主耶穌。他因為看見你直奔滅亡的路，所以死在十字架上
，捨身流血來救你，但願你不要再走那條死亡的路，現在就信靠他！
耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」（約
翰福音六章三十五節。）
一　當我疲睏罪惡境，
他以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸他羊；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
（副）愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！恩何豐，
帶回我歸羊！奇妙恩，
帶回我歸羊！
?
二　傷重待斃他見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說：
「你要永遠屬我！」
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
?
三　釘痕槍傷他示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚；
我真不知我有何長，
使他為我這樣受戕。
?
四　我今安坐他面前，
瞻仰他的榮顏，
心覺希奇靈感贊，
追憶他的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚他尚嫌太短。
?
五　當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到他身邊，
與他同在，作他聖伴。
（詩歌七三七首）
你的需要
你有需要麼？你感覺有什麼需要呢？你能說得出你真實的需要來麼？
也許你會說，你有衣、食、住、行的需要，有知識、技能、家庭…的需要。
但是，假使這些你都有了，你還有沒有需要呢？
許多人這些都擁有了，而且豐富的有了，可是他們還是飢渴，沒有滿足，沒有安息，仍感覺
虛空。他們外面可說是一無所缺，但是裡面卻像缺了一件什麼東西。並且他們裡面所缺的，
又不是衣、食、住、行所能填滿、所能解決的。
你確有需要，但是你真實的需要並不是物質的東西。你不知道你的需要是什麼，但你有需要
確是真的。你所以不知道你的需要，是因為你不清楚你自己的情形。你若知道自己真實的情
形，你就知道你有需要，並且也知道你所需要的是什麼了。
你的真實情況
從神看來，你不只有罪，且是死的。在神的眼中，人不過是行屍走肉。這也許使你的心裡不
能領會；讓我們來看一點事實。
今天有多少人，他口中所說的話都是誠實準確的？有多少人，他終日所思想的都是光明清潔
的？有多少人，他心裡所存的意念是絕對沒有不義、邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐
、毒恨、狂傲的？請問：你的口，你的思想，和你心裡的光景，是否一點沒有毛病，沒有罪
過？你若有罪，卻不感覺有罪，這就證明你是死的。因為死了的人才會沒有感覺。你所以沒
有感覺，是因為你死了；你所以死了，是因為你有罪。正如聖經所說：「你們原是死在過犯
並罪之中。」（以弗所書二章一節。）
另一面，你要行善，卻行不出來，你要作一個光明的人，卻作了暗昧的事；你想要在世上作
一個人格高尚的人，反倒墮落在卑鄙、污穢的罪惡中。你的外表也許很不錯，有地位，有學
問，有勢力，又有所謂的名譽，你未嘗不想作一個真正德高望重的人；但是你沒有力量，你
軟弱至極，你不能照你所理想的去作。你不只作不到，並且你也抵抗不住四圍邪惡的環境，
勝不過罪的引誘，反而隨波逐流的沉溺下去了。這也證明你是死的。因為只有死人，才會沒
有抵抗的能力。就如屍首沒有抵抗的力量，所以才會越過越腐爛。
你的年齡豈不是與日俱增麼？請問，你的德行是否與日俱進？事實告訴我們，你現在的情形
是行善沒有能力，不作惡又不可能。這就證明你的裡頭是死的，是沒有生命的。
你惟一的需要
死人的需要只有一個，就是生命。教育、宗教、和其他一切的改良，不是死人根本的需要。
死了的人絕不是外面的教育，或其他方法的改良所能為力的。惟有將生命放進死人裡面去，
才能使死人活過來。
生命在那裡
耶穌說：「我就是…生命。」（約翰福音十四章六節。）你有了他就有生命，就能從死裡活
過來；沒有他就沒有生命。
他不是來改良社會，也不是來勸人為善；他來，乃是要將生命給人。他曾說：「我來了，是
要叫羊〔人〕得生命。」（約翰福音十章十節。）改良社會，勸人為善，是在死人活過來之
後才有的事。不然，你無論怎樣的勸、教、改，都是徒勞無益的。因為裡面沒有生命，外面
的勸、教、改，不過使人更裝假、更虛偽。你可以問你自己，你改良了幾十年，改得怎樣了
？
耶穌怎樣使人得生命
人所以死了，因為人有了罪；人若要解決死，必須先解決罪。罪的問題解決了，死的問題也
自然解決了。所以主耶穌為要解決我們的死，他就先解決我們的罪。他被釘在十字架上，乃
是「親自擔當了我們的罪」，（彼得前書二章二十四節，）代替我們受了罪的刑罰。他既解
決了我們的罪，就能救我們脫離死。
他不只死了，並且第三天復活了，升到天上，作我們生命的救主，使一切相信他的人，罪既
得了赦免，就得以出死入生了。正如聖經所說：「在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同
與基督活過來。」（以弗所書二章五節。）
得生命的途徑
今天人要得著生命，並不需要作什麼，只要接受生命的主—耶穌基督—就可以。什麼時候你
相信他，接受他，什麼時候你就有生命。神並沒有要你出什麼代價，只要你把心打開，接受
耶穌作你的救主，你就能白白的得永遠的生命，你就從死裡活過來了。今天人若得不著生命
，不是因為罪太重，死太強，乃是因為人不肯接受耶穌。耶穌曾說：「你們不肯到我這裡來
得生命。」（約翰福音五章四十節。）這是世人不能得救的原因。
得生命的結果
一個得著了神兒子生命的人，他就能在他自己的身上發現兩個事實：
第一，有了生命的光。從前他不覺得自己是有罪的，現在生命一進到他裡面，就發出光來，
他就看見自己滿身都是罪了。這樣一來，他從前的嗜好，從前的壞習慣，從前的脾氣，和從
前各樣的罪孽，要從他身上不知不覺的漸漸脫去。不必他去用自己的力量解脫，乃是神的生
命在他裡面起了變化。他對於從前所喜好的罪，自然的要改了興趣，變了味道。他無須咬著
牙關去戒除，乃是裡面自然厭惡那些罪了。
第二，有生命的能力。從前他是軟弱、膽怯、無力行善；現在乃是剛強、勇敢、樂於行善了
。這好像一部巨大的機器，在沒有電力的時候，要運轉是何等的難；但是電力進去之後就立
刻有了能力，運作又是何等的自然。人有了神兒子的生命，這人裡面就有了行善的能力。
朋友，你是有一個需要。你的需要乃是生命！但願你今日謙卑的接受耶穌作你的救主，這樣
，你的人生才有前途，你的前途也才能有滿足的人生。
故事：細繩子與大木頭
有一天，在尼加拉（Niagara）瀑布的上游，一艘船翻掉了。有兩個人被急流衝去，
浮沉在急流中，非常的危險！岸上的人拋下一條繩子去營救，剛巧有一塊大木頭也從前面漂
過來。其中一個人抓住了繩子；另一個人心裡則想說，我若抱住那塊大木頭，要比抓住那條
細繩子穩當得多了。正在想的時候，那塊大木頭漂近他的身邊，他就趕快去抱住大木頭，放
棄那條細繩子。
過了一會兒，那拉住細繩子的人被救上了岸；抱住大木頭的那人卻還在急流上漂，不知不覺
的漂到了瀑布上頭；可憐，就在眨眼之間，隨著急流，與那塊大木頭一瀉千丈，同歸於盡了
。你說那條繩子太細麼？對，可是它卻和岸上有聯繫，所以雖細卻穩當可靠。那塊木頭雖大
，可是和岸上沒有聯繫，所以雖大也是空虛渺茫！
耶穌就像那條繩子，看來好像是「細」，是被世人藐視厭棄的，但他卻是神的獨生子，是從
天上來的，和那宇宙的神聯繫在一起。他自己曾說：「我是從天上降下來的。」（約翰福音
六章四十一節。）他是一條細繩子，可是繩子的那一端卻與神聯繫。
你若肯抓住這條細繩子—主耶穌，他就能使你和宇宙的神聯合，你的人生才能滿足、充實！
耶穌說：「我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十
四章六節。）
一　永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷；
願你所流血與水，
解決我的雙重罪：
贖我免去它永刑，
救我脫離它權能。
?
二　縱我雙手不罷休，
不能滿足你要求；
縱我熱心能持久，
縱我眼淚永遠流，
仍不足以贖愆尤；
必須你來施拯救。
?
三　空空兩手無代價，
單單投靠你十架！
赤身，就你求衣衫；
無助，望你賜恩典；
污穢，飛奔你泉旁，
主阿，洗我，否則亡。
?
四　當我此生年日逝，
當我臨終閉目時，
當我飛進永世間，
當我到你寶座前，
永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷。
（詩歌七三一首）
你能麼
今天的人是多麼感覺自己能—
能發明，能創作，能改良，能革命，能…
似乎今天的人正在想像人是萬能！
但是，親愛的朋友，人能麼？你能麼？
有幾件事，要請你看看，你能不能：
你能勝過罪惡試探麼
人雖感覺自己剛強有力，但是人在罪惡跟前卻多麼軟弱無能。一點的罪惡，不能抵擋；小小
的試探，不能勝過。有人能勝過勁敵，卻不能勝過弱女。有人能勝過千萬軍隊，卻不能勝過
一枝香煙、一張賭牌、一隻酒杯。有人能衝破大軍重圍，卻不能衝破女色、酒店、舞廳、影
院。
今天有幾個人在那裡犯罪是甘心的？豈不都是在那裡違背自己的良心，違反自己的理智，而
作許多理性所不願意作的事麼？有誰不知道吃、喝、嫖、賭，是傷身損壽的，是敗名毀譽的
，是傾家蕩產的，是累妻害子的？但是有幾個人在這些—吃、喝、嫖、賭—的跟前是能站住
的？當這些化裝的妖魔來引誘試探時，有誰能勝過呢？你以為你聰明，但是這些試探來的時
候，你卻受了迷惑，入了迷陣。你以為你剛強，但是你卻不能不跌倒！
有誰在這些—吃、喝、嫖、賭—的裡面受摧殘，被捉弄，而不感到痛苦呢？有誰感到這些的
痛苦，而甘心忍受下去，不願擺脫呢？但是又有誰願意擺脫，就能擺脫呢？你能麼？你豈不
是已經掙扎良久而不能擺脫麼？也許你現在還在期望、掙扎，但是你欲罷不能，徒歎奈何！
你能勝過脾氣情慾麼
人在自己的脾氣跟前是顯得多麼軟弱阿！脾氣雖然是一個小東西，但是有誰能勝過它呢？有
幾個人能要不發脾氣，就能不發呢？你能麼？你豈不是多次發過脾氣而後悔麼？你豈不是多
次後悔而就立志不再發麼？但是結果如何？你能不再發麼？
阿，情慾！有誰能勝過這個纏人、擾人的東西呢？你能麼？我想你已經發覺你不能了，你志
雖堅，但是情慾更強！當它發動的時候，你的意志不能克制它，你的理智也不能勝過它。只
怕你今天是不自由的，是受情慾控制的；你今天的生活正是由著情慾來擺佈、來支配的。
也許你已經發現你裡面有一個能力，是叫你不能自由為人的。這個能力，你稱它作「欲」也
好，稱它作「癖」也好，稱它作「癮」也好，總是在你裡面強有力的控制著你，使你不由己
的作敗壞的事。當你放任自己的時候，你還不覺得它的能力；但是當你立志為善的時候，你
就要發現它在你裡面頑強的與你爭戰，並將你擄去，使你作你所不願意作的事。結果你就要
覺得「立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意
的惡，我倒去作」。（羅馬書七章十八至十九節。）你不只不能行善，並且也不能勝惡。
你能勝過死亡麼
當你看見死喪殯葬的時候，你作何感想？你曾否感到死的殘忍，死的堅強？哦，死是多麼殘
忍！父母的傷心它不理！妻子的眼淚它不顧！兒女的哀求它也不聽！
死又是多麼堅強！有什麼能抵擋它呢？有誰能抵擋它呢？你能麼？當陰間打發死亡來收取你
的時候，你能抵擋它麼？你能勝過它麼？當它來逮捕你的時候，不能因你不願意就讓你不去
。你是不能避免死亡，不能勝過死亡的！
耶穌使你能勝過
所以親愛的朋友，起碼有三件事是你不能的。你不能勝過罪惡試探！你不能勝過脾氣情慾！
你不能勝過死亡！也許你談到這裡，就要說，這樣看來，「我是個苦惱的人！誰要救我…？
」（羅馬書七章二十四節。）誰也不能！只有神能！「在人這是不能的，在神凡事都能。」
（馬太福音十九章二十六節。）在你不能，在神卻能。耶穌基督是神，所以他能。他曾從天
降世，成為肉體，死在十字架上，親身擔當了你的罪，並從死裡復活，將他大能的生命釋放
出來。你若今天相信他，他就能赦免你所犯的罪，並將他大能的生命賜給你，叫你有能力勝
過罪惡、試探、脾氣、情慾和死亡。千萬個人都已經相信他，蒙了他的拯救，並且都能為他
作見證說：「那藉著他來到神面前的人，他都能拯救到底。」（希伯來書七章二十五節。）
故事：克魯伯怕死
德國槍炮大王克魯伯所造的各種兵器，暢銷全球各國。他雖精於製造致命死亡的兵器，可是
他本人極其怕死，怕到一個地步，連「死」這一個字都不准人題。在工廠裡工作的人員，若
有人題起「死」這個字，立刻就受到停工的懲罰。有一天他太太的朋友死在他家裡，他立刻
另找住處。他太太與他理論，他甚至連自己的太太也不要了。有一天他病了，病勢嚴重，他
非常害怕，極力懇求醫生救他的命，並且應許說：「你若能救我，使我再活十年，我情願贈
你一百萬美金。」但是美金雖好，並不能延長他一刻的壽命，他就眼看著他的鉅萬財寶，淒
淒慘慘的下入陰間去了。
耶穌說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（馬太福音十九章二十六節。）
一　你墮落罪惡境，
歷盡了苦情，
為何不立悔改，
脫此苦境？
邪路上你在行，
前面多陷阱，
不回頭，勢難免，
墮入深坑！
（副）主渴望拯救你！
主等候救你！
為何不趁今天讓主救你？
?
二　惡者手你安臥，
被任意加禍，
你雖想，卻不能脫他掌握；
他擺佈，他弄捉，
使你受困惑，
如魚鳥被圈捕，難逃網羅！
?
三　殘歲月，增卻減！
人生像雲煙！
怎能知，朝夕間不會消散？
死亡後，有審判！
地獄又緊聯！
你如何能逃避永火烈焰？
?
四　主受死，把魔傷，
並將罪擔當，
又復活，升天上，
作主作王；
死亡廢，生命彰，
你可得釋放，
何必再受捆綁，等待淪亡？
?
五　你雖然使主憂，
他仍願拯救，
他忍耐，他渴望，
等你回頭；
你雖然拒不受，
他仍在等候，
他等候你悔改，相信得救。
（詩歌七一五首）
在你
不是神不肯拯救你，乃是你不肯來得蒙拯救；
不是他不願赦免你，乃是你不願來接受赦免。
問題不在他，乃是在你！
不在神
「神愛世人，」（約翰福音三章十六節，）「他願意萬人得救，」（提摩太前書二章四節，
）這在聖經中說得非常清楚而確切。人類一墮落，神就立刻來尋找人。在舊約的時候，他曾
多次打發申言者來呼召人歸向他，得蒙他的拯救。到新約的時候，他就差遣他的兒子，耶穌
基督，來尋找拯救人；並差遣聖靈來，藉著使徒和傳福音的人，勸導人、感動人悔改得救。
從前他呼召遠離他的人說：「你們轉離，轉離邪惡的行徑罷，何必死亡呢？」（以西結書三
十三章十一節。）並應許他們說：「你們的罪雖像朱紅，必變白如雪；雖紅如丹顏，必白如
羊毛。」（以賽亞書一章十八節。）現今他又告訴頂撞他的人說：「你們要悔改，並要回轉
，使你們的罪得以塗抹，」（使徒行傳三章十九節，）並且應許說：「我要赦免他們的罪孽
，不再記念他們的罪。」（耶利米書三十一章三十四節。）神願意拯救人，他渴望赦免人。
神呼召人來得蒙拯救，他等候人來接受赦免。神已經預備好，給人赦免，給人拯救。所以今
天如果你不得救，不是神不肯拯救你，乃是你不肯來得蒙拯救；不是他不願赦免你，乃是你
不願來接受赦免。問題不在他，乃是在你！
不在主耶穌
主耶穌已經降世，在十字架上，擔當了你的罪孽，成功了永遠的救贖。一切關乎你罪得赦免
、得蒙拯救的事，他都已經作「成了」。不必你作什麼，他就能賜給你一個完全的救恩。他
能使你的罪得著赦免，他能使你得蒙拯救。如果今天你的罪沒有得著赦免，不是因為他沒有
來為你擔罪，乃是因為你不來接受他的贖罪。如果今天你還沒有得著拯救，不是因為他還沒
來成功救贖，乃是因為你還不來接受他的救恩。問題不是在他，乃是在你！
不在聖靈
主耶穌不只死了，擔當了你的罪，並且從死裡復活，將他大能的生命釋放出來，使你得著他
的生命，不再受死亡的轄制，不再受軟弱的羈絆。如果你今天還在死亡之下受拘，還在軟弱
之內歎息，這不是因為他還沒有將他的生命釋放出來，也不是因為他的生命不能進入你的裡
面，更不是因為他的生命軟弱無能，乃是因為你還未肯來到他這裡得生命，乃是因為你還不
肯來接受他的生命。問題不是在他，乃是在你！
主耶穌從死裡復活，得著了「天上地上所有的權柄」，（馬太福音二十八章十八節，）升上
高天，坐在神的右邊，作君王，作救主，「那藉著他來到神面前的人，他都能拯救到底。」
（希伯來書七章二十五節。）他是復活升天，至尊至榮，全權全能的救主！他不只能拯救你
，並且能拯救你「到底」—能拯救你到極點！沒有什麼是他不能拯救的！是軟弱、是疾病、
是罪惡、是死亡、是困難、是苦楚，他都能拯救。如果今天你還沒有得著完全的拯救，不是
因為他不能拯救得徹底，乃是因為你不肯徹底來蒙拯救。問題不是在他，乃是在你！
聖靈已經來了，在到處藉著聖經，藉著福音，藉著講道，藉著環境，藉著遭遇，藉著…，在
人的心中，呼召人、感動人，來悔改、來相信、來得救。也許他已經多次呼召你，感動你！
也許他現在還在你的心中催促你，回心轉意來歸向救主！也許他正在你的唇邊等候著，幫助
你開口呼求主，得蒙拯救！如果今天你不能悔改歸向主，得著救恩，不是因為聖靈還沒有來
，不是因為他不來呼召你，更不是因為他不能感動你，乃是因為你不肯讓他來感動，不肯受
他的感動。問題不是在他，乃是在你！
不在人，不在環境
也許你要說，到今天你還沒有悔改得救，是因為你的親人，或是在你身旁的人反對你，攔阻
你。也許你要說，直到今天你的環境還不許可你來歸主得救。但是，親愛的朋友，你如果看
到死亡的可怕，滅亡的痛苦，就有誰能攔阻你來得救呢？有什麼環境能困住你，使你不來投
靠主呢？難道死亡臨到你的時候，還能有誰能攔阻你不死麼？難道滅亡要帶你去的時候，還
能有什麼環境使你不滅亡麼？如果你看得救是非此不可的事，而下定決心相信接受，就有誰
能攔阻你呢？如果你看歸主是捨此莫能的路，而有勇氣以赴，就有什麼環境能困住你呢？問
題不是在人，也不是在環境，乃是在你！
只在你
神願意拯救你，並且已經盡他所能的作了一切來拯救你。主耶穌已經成功了救贖，等候你來
接受。聖靈正在呼召、感動、催促你悔改相信。人與環境也都不能攔阻你來歸主得救。今天
的問題，一點不在別的，只在你！只要你肯下決心，只要你肯有勇氣！只要你肯，你就能！
只要你肯來，你就能來。只要你肯悔改，你就能悔改。只要你肯相信，你就能相信。只要你
肯接受，你就能接受。只要你肯，你就能得救！問題只在你！在你！在你！不在別的！只在
你！
故事：只要相信
有一位可敬的朋友，主日聚會以後，來到我跟前與我握手。
她說：「我已經五十歲了，跟你一樣的活到了今天。在這件事上，我與你相同；但在許多更
好的事上，我是與你相反的。」
我說：「那麼，你應當是一位頂好的婦人，因為在許多事情上，我盼望我能與我現在的情形
相反。」
她說：「不，不，我沒有那個意思，我的情形並不好。」
我喊說：「什麼？你還不是一位信耶穌的人麼？」
她很興奮的說：「我要努力作一個信主的人。」
我緊握她的手說：「親愛的朋友，你不要說，你要努力信主耶穌！我不願意聽見這樣的話。
你要告訴我說，你要努力相信我麼？我知道你不會這樣無禮的對待我。我想我是誠實的人，
因此你要立刻信我；你不該對待主耶穌比對待我更不如。」
然後她帶著眼淚喊說：「哦，先生，請你為我禱告！」
對於這一個，我說：「我怎麼能求主耶穌為一個不信託他的人作什麼？我沒有什麼話可以祈
求。你如果信他，你就能得救；你若不信他，我也不能求他另外發明新方法，來滿足你不相
信的心。」我很嚴肅的告訴她，我不要她的努力；因為主的話語裡只說：「當信靠主耶穌，
你和你一家都必得救。」（使徒行傳十六章三十一節。）
我就把下列的真理告訴她：「叫一切信入他的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約翰福音
三章十六節。）以及可怕的對照：「不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。
」（十八節。）我催促她完全相信這一位曾經被釘，而今已升上高天的主。聖靈也在那裡作
工，叫她能信託。
她溫和的說：「哦！先生，已往我總是要看我的感覺，這是我的大錯；現在我的靈魂交給主
耶穌，我是得救的。」她因為相信立即得著平安。並沒有第二條路能叫人得救。—司布真
耶穌說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信入他的，不至滅亡，反得永遠
的生命。」（約翰福音三章十六節。）
一　你的罪雖像朱紅，
主必使變成雪白。
你的罪雖像朱紅，
主必使變成雪白。
你罪雖紅如丹顏，
必白羊毛般。
你的罪雖像朱紅，
你的罪雖像朱紅，
主必使變成雪白，
主必使變成雪白。
?
二　你要聽主的呼聲，
當回轉歸向救主！
你要聽主的呼聲，
當回轉歸向救主！
愛主招呼耐等待，
你何不歸來？
你要聽主的呼聲，
你要聽主的呼聲，
當回轉歸向救主！
當回轉歸向救主！
?
三　你的罪，主必赦免，
必永遠不再記念。
你的罪，主必赦免，
必永遠不再記念。
你罪，主必全塗抹，
如厚雲滅沒。
你的罪，主必赦免，
你的罪，主必赦免，
必永遠不再記念，
必永遠不再記念。
（詩歌六九九首）
永遠的生命
在基督教的範圍裡，常聽見人說「永生」這個辭。
但是許多人對於這個名詞，若不是不領會，就是領會錯了。
「永生」到底是何所指？究竟永生的意義是什麼？
永生的意義
「永生」這個名詞，照聖經原文詳細翻譯，應作「永遠的生命」。永生是指一個生命，並且
是一個永遠的生命。這一個永遠的生命，就是神的生命。因為神是永遠的，所以他的生命是
永遠的生命。
許多人以為，永生是指著永遠的福氣說的。其實不是！永生不是永遠的福氣，乃是永遠的生
命。所以，得永生不是重在得享永遠的福氣，乃是重在得著永遠的生命。當然有那種生命，
就必能享那種福氣。有了永遠的生命，就必能享永遠的福氣。永遠的福氣多是在將來才能圓
滿享受，永遠的生命卻是在今天就能完全得著。今天得著永遠的生命，將來就必能得享永遠
的福氣。
人的生命的情形
永遠的生命是神的生命；而我們原有的生命，卻不是神的生命，乃是人的生命。憑我們各人
自己作人的經歷，我們都能證實，人的生命有後面所說的幾種情形：
是污穢的
生活是生命的表現，也是生命的證明。你也許不知道你裡面的生命如何，但是你外面的生活
卻是你所易見而明知的。親愛的朋友，請看看你的生活！清潔麼？純淨麼？規矩麼？光明麼
？沒有污穢的思想，邪淫的念頭麼？沒有不乾淨的話語，不規矩的行為麼？如果你外面的生
活是污穢的，那就證明你裡面的生命也是污穢的。生命是生活的源頭，生活是生命的流露。
生命清潔，生活必定清潔；生活污穢，生命也必定污穢。生命是成於中，生活是形於外。
是不義的
一種生命，就能有一種作為。鳥所以能飛於空中，是因為它有這種生命；魚所以能游於水裡
，是因為它有那種生命。這樹所以能結桃，是因為它有桃的生命；那樹所以能結杏，是因為
它有杏的生命。你所作的，就證明你所是的。朋友，你所作的如何？公義麼？人道麼？遵法
麼？守約麼？沒有欺騙過人麼？沒有營過私、舞過弊麼？沒有藉著粗野的方法或文雅的方法
偷竊過麼？如果你外面的行為是不義的，怎能說你裡面的生命是義的？社會中所以滿了不法
和不義，是因為人們的生命是不法不義的。
是脆弱的
人的脆弱可以分為兩方面。就人的心理道德說，人是脆弱的。一點的危難，就會叫你驚懼憂
愁，不可終日。一時的重擔，就能叫你受壓不展，欲思短見。小小的試探，就可以叫你跌倒
，以致失身失德。輕微的刺激，就可以叫你生氣冒火，甚至怒氣衝天。你也許比較算能堅忍
涵養，但是你的堅忍和涵養必是有限的。到某一種程度，你就不能堅持忍耐或涵養了！你忍
受不了了！你持守不住了！你跌倒了！你動怒了！這些心理道德方面的失敗，無非證明你裡
面的生命是脆弱的。
就人的生理說，人也是脆弱的。一點的疾病、一場的車禍就會致你於死地。染病是多麼容易
，免死是多麼艱難。這些生理方面的易病必死，也無非證明人的生命是脆弱的。
是短暫的
人生真是短暫！聖經說，我們的一生「窄如手掌」；（詩篇三十九篇五節；）又說，我們的
一生不過是「一團霧氣，出現少時，隨後就不見了」。（雅各書四章十四節。）親愛的朋友
，你能擔保你這一生還有多久麼？就是你能再活下去幾十年，仍是轉眼成空，就要過去的。
何況還不敢說你的生命有多少年日呢！
生命的救法
所以就著人這污穢、不義、脆弱、短暫的生命說，人是需要拯救的。而人所需要的拯救，乃
是生命的救法。
人所有的難處既是生命的，人所需要的拯救也必須是生命的。生命之外，任何方法都不能叫
人得著拯救。一個在裡面生命壞了的人，你在外面用任何的方法去修理他，改良他，都是沒
有用處的。裡面生命的敗壞並不是外面辦法所能彌補的。如果要叫生命壞了的人得救治，所
能救治的惟一方法，就是叫他得著一個好的生命。這就是神的救法。
神的救法，並不是叫人在外面修改那些壞的行為，乃是叫人在裡面得著一個好的生命。神知
道在裡面生命壞了的人，在外面用方法去修理改良他，是沒有用處的，所以神定規將他自己
那好的生命賜給人，叫人得著救治。人如果得著神的生命進到自己的裡面，必在生命上從根
本得著醫治，得著拯救。因為神的生命不只是好的，並且正是合乎人的需要的。人裡面生命
的敗壞，只有神的生命能醫治、能解決。人的生命所沒有的，神的生命就有；人的生命所不
能的，神的生命就能。
神的生命的特性
人的生命是污穢的、不義的、脆弱的、短暫的，而神的生命乃是：
是聖潔的
神是聖潔的，神的生命當然也是聖潔的。神的生命是一塵不染的，是與污穢不能相容的，擺
在任何的場合裡，都是不受玷污的，並且在積極方面還能顯出光明、純潔和神聖來的。
是公義的
神是公義的神，從來沒有作過不義的事，從不會違法背約。神自己怎樣，神的生命也怎樣。
一切不義不法的事，都是神的生命所不能容忍的。
是剛強的
沒有什麼能勝過神，能壓倒神，能制伏神；也沒有什麼是神所不能的，因為神是剛強有力的
。神如何剛強，神的生命也如何剛強。神的生命是試探所不能勝過，危難所不能壓倒，情慾
所不能制伏的。沒有什麼事是神的生命所不能作的。神的生命能擔任何的重擔，能過任何的
生活。
是永遠的
神是從永遠到永遠的，神的生命當然也是從永遠到永遠的。神的生命是在時間之外的，是無
限期的，是不知止境的，是永永遠遠的。
這些是神生命的特性，正是人的生命所沒有的；所以神的生命能叫人得著救治。
得著永遠的生命的方法
人得著了神的生命，不但能在今世有生命的改變，過著聖潔、公義、剛強的生活，還能在將
來得享永遠的福氣。因為神的生命就是永遠的生命。這永遠的生命是在基督耶穌裡的。基督
耶穌是神的化身，神的生命是在他裡面，在他以外，人得不著神的生命。他所以成為肉體，
來到人中間，就是要來將神的生命賜給人。他所以到十字架上去贖人的罪，就是要叫人因赦
罪而得著神的生命。他所以從死裡復活，升上高天，就是要將在他裡面神的生命釋放出來，
藉著聖靈灌輸到人的裡面。所以今天人要得著神的生命，就必須相信耶穌基督，接受他作救
主。人得著了他，就得著了神的生命。這是惟一得著神的生命的方法。
你如果要得著神永遠的生命，你就必須：
一，承認自己的生命是敗壞的，需要神的生命來救治；並且承認也只有神的生命能救治。
二，在神面前從心裡悔改，痛恨自己的罪；並向神禱告承認自己一切的罪，求神赦免。
三，從心裡承認主耶穌在十字架上，是為擔當你的罪而死的，相信他是從死裡復活，升上了
高天；並接受他作你個人生命的救主。
你如果肯這樣承認悔改，禱告認罪，相信接受，你就必得著神的生命，就是那永遠的生命，
就是今日基督教裡通常所簡稱的「永生」。
耶穌說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永
遠的生命。」（約翰福音四章十四節。）
一　我生命有何等
奇妙的大改變，
自基督來住在我心；
神榮耀的光輝，
照耀在我魂間，
自基督來住在我心。
（副）自基督來住在我心，
自基督來住在我心；
喜樂潮溢我魂，
如海濤之滾滾，
自基督來住在我心。
?
二　我罪惡的捆綁，
從裡外全脫落，
自基督來住在我心；
我肉體的情慾，
也不能再迷惑，
自基督來住在我心。
?
三　這世界的福樂，
既變色，又失味，
自基督來住在我心；
我今生的憂慮，
也不能再纏累，
自基督來住在我心。
?
四　我流蕩已止息，
不再感人生空，
自基督來住在我心；
主甜美的安息，
時滿足我情衷，
自基督來住在我心。
?
五　往日事都已過，
永不再戀舊途，
自基督來住在我心；
那有福的盼望，
吸引我奔義路，
自基督來住在我心。
（詩歌二四一首）
來
以賽亞書五十五章一節說：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都
來。」
馬太福音十一章二十八節說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」
在這兩節聖經裡，有一個相同的字，就是「來」字。這個「來」字，一面說出神對於你的願
望；一面也說出你為人的苦況。
你需要來
有一件事頂希奇，就是人生下來就沒有神。當你和人接觸、談話時，你能和他談任何的問題
，但有一個問題卻沒法談，就是神的問題。你和人談國際局勢，談社會，談政治，談科學、
哲學…都可以，但是一談到神，他立刻就呆住。人不懂，人不知道，人不認識。人覺得奇怪
，怎麼還有神？人知道宇宙，卻不認識創造宇宙的神。這就證明他是一個遠離神，像主耶穌
所說的那個浪子一樣，把父親分給他的產業，收拾起來，往遠方去了。
遠離神之人的兩種情況
一個遠離神，不要神，沒有神的人，他的生活不能脫出兩種的情況。
虛空
一個找不著水源的人，乾渴是必然的結果。照樣，一個沒有神的人，他的人生定規是虛空。
他所過的日子，難得有一天是滿足的。他可以有許多物質的享受，有錢，有勢，有名，有位
，但是在他心的深處，仍有一個莫名其妙的需要，而這需要又非那些物質所能滿足的。這一
個不滿足的需要，使他感覺人生的虛空。
你可以看看你自己的人生，是否算是滿足？是否沒有煩惱，沒有鬱悶？為什麼你常感悲歎、
憂慮？你忿恨，甚至有過厭世的念頭！這是為什麼？如果你的人生是滿足的，為什麼有這些
情況？你有這些情況，證明你是活在虛空裡面。但是，請你記得，你的人生所以虛空，是因
為沒有神！
再看你的家庭滿足不滿足？家庭，不錯，該是一個快樂安息的所在。但事實告訴我們，幾乎
沒有一個家庭是沒有流淚、爭吵的事發生。有的家庭甚至終日過著鉤心鬥角的日子。父子間
、夫婦間、婆媳間、妯娌間、甚至舅甥間，滿了仇恨、嫉妒、爭鬥、猜忌、結黨、紛爭。你
進了這樣的家庭，第一個感覺就是虛空、虛空！但是，請你記得，家庭所以虛空，是因為沒
有神。
看你的四圍是否能叫你滿足？有那一塊土地是乾淨的？在那一個角落裡，你站著看，是能使
你滿足的？都是黑暗、強暴、貪污、欺詐、邪惡、淫亂。報紙每天所報導我們四圍的情況，
你看了，就要深深的感覺虛空。但是，請記得，你看見的四圍之所以虛空，是因為沒有神！
罪惡
一個沒有神的個人，和家庭、和四圍的結果不只是虛空，並且是滿了罪惡。無神造成虛空，
虛空造成罪惡。這是一定的。沒有神，結果是虛空，虛空的結果是罪惡。人為什麼要犯罪？
就是因為裡面感覺虛空，沒有滿足，所以就想在外面尋找快樂。戲院、賭場、妓館、酒店，
以及各種所謂的遊樂犯罪的場合，無非是人用以解決裡頭的乾渴和虛空的。人裡頭苦悶、無
聊，就想藉著犯罪來消解！
但是，人並非不知犯罪是可恥的，作不道德、不名譽的事是卑鄙的。但為要消解他裡面的苦
悶和虛空的感覺，就顧不到自身的榮辱了。人也並非不知犯罪所可能帶給他的痛苦、禍患和
疾病。但是為著要使自己裡頭的苦悶得著消解，也就顧不到犯罪的結果了。同時，人也並非
不知裡面的虛空和苦悶，並不能從犯罪中得著消解的。不錯，犯罪也有它的快樂；但人知道
，罪中之樂是片刻的，結果更感虛空！人明知道望梅是不能止渴的，但是為著要消解裡面的
苦悶，不望梅也似乎沒有更好的辦法。
到主這裡來
現在你該知道，你虛空，你犯罪，是有一個根本的原因，這原因就是遠離神，沒有神！因此
，你要消解，就該從根本著手。第一步就是「來」！
你墮落是因你離棄神，現在你恢復的第一步就是來就近神。這就是悔改、懊悔！你懊悔你已
往的生活，離棄神的道路，現在你悔改、轉回。許多人，神喚他們來，他們就來了。希奇，
他們的虛空就霍然不見！他們的勞苦就變成安息。
主耶穌說：「到我這裡來。」是到主耶穌這裡來，不是到禮拜堂，也不是到人的地方來。是
到主耶穌這裡來。你要成為一個基督徒，不是在外面作幾個禮拜，明白些基督教的道理，或
結識了一位牧師。這些外面的關係，是不能救你的。
喚你來的是主耶穌，是神，所以你就該直接到他這裡來。你來，打開你的心門，相信他，接
受他，他就要進到你的心裡，和你發生生命的關係。
不用代價
你千萬不要想，從今天起就立志作一個好人，慢慢的把不良嗜好戒去，把自己改良得好一點
，把道理明白得多一點，然後再來。這種思想是錯的。
聽！神怎麼說？「來，沒有銀錢的也可以來。」你來，並不用代價。神沒有要你去「作」，
也沒有要你去「改」，只要你「來」。你若來了，神就有辦法。神既沒有要你出任何代價，
你就可以敞著你的心門來！照著你的本相來！只要你肯來，神就要救你。主耶穌說：「人若
渴了，可以到我這裡來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」
（約翰福音七章三十七至三十八節。）
藉著相信
來的意義重在相信。你該從心裡相信接受主耶穌作你的救主。因為他來到地上，曾替你完成
了救法，為你的罪死在十字架上，第三天復活，現在活在天上，並要活到永永遠遠。今天你
只要從心裡禱告說：「主阿，你愛我，我信你替我死，我謝謝你。你是我的救主，我相信你
。」你這樣的求告，證明你是來了。
來的結果
你來了之後，自然要發生下面的結果。
赦罪的快樂
這是一個奇跡，是奇妙的恩典！你的罪也許多過你的頭髮，紅似丹顏，但神因著他兒子主耶
穌的血，都給你赦免了，洗淨了。你一生也許不知犯了多少罪，公開的、秘密的，但主耶穌
的血都給你洗淨了。主耶穌明說，他的血是「為多人流出來，使罪得赦」。（馬太福音二十
六章二十八節。）這是神的宏恩，是千萬基督徒所經歷的。
生命的滿足
許多人信了耶穌之後，人生便有了奇妙的大改變。也許從前好賭，現在視賭如仇；從前愛嫖
，現在視之如同洪水猛獸！千百種的罪，現在都從他們身上脫落了。同時，他們的裡面滿了
喜樂和平安，開始過著滿足的人生。這是為什麼緣故？因為當他們接受主耶穌的時候，神的
生命就進到他們裡面了。人裡頭有了神的生命，人就自然的不再乾渴、虛空，而滿足了。就
因著這個滿足—神的滿足，他們就無心，也無須再去忍痛尋求罪中之樂了。這是福音！請你
相信！請你接受！請你來！
耶穌說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」（約翰福音四章十四節。）
一　脫離捆綁、
憂愁與黑影，
耶穌，我來！耶穌，我來！
進入自由、喜樂與光明，
耶穌，我來就你！
脫離疾病，進入你健全；
脫離貧乏，進入你富源；
脫離罪惡，進入你救援，
耶穌，我來就你！
?
二　脫離失敗羞恥的結果，
耶穌，我來！耶穌，我來！
進入十架榮耀的收穫，
耶穌，我來就你！
脫離痛苦，進入你安寧；
脫離風波，進入你平靜；
脫離怨歎，進入你誦稱，
耶穌，我來就你！
?
三　脫離狂傲不平的血氣，
耶穌，我來！耶穌，我來！
進入完全有福的旨意，
耶穌，我來就你！
脫離自己，住在你愛裡；
脫離絕望，等候你來提，
離地上騰，如鷹展雙翼，
耶穌，我來就你！
?
四　脫離撒但死亡的權勢，
耶穌，我來！耶穌，我來！
進入基督生命的恩賜，
耶穌，我來就你！
脫離敗壞無底的深淵，
進入護庇安歇的家園，
永永遠遠瞻仰你榮顏，
耶穌，我來就你！
（詩歌七二五首）
死
死是一個謎，是人難參透的奧秘。
但，死又是非常的實際，又是那麼的普遍。
只要你是一個生物，無論在那裡，你都能嘗到死的滋味。
死是生的仇敵，那裡有生，那裡就有死。
人，不分貧富、老幼、智愚、男女，都必遇到死。
你，自然也不能倖免！
死的特性
死不受賄，也不徇情。你是君王也罷，臣宰也罷，財主、乞丐也罷，死是一樣的要臨到你。
死並不會因你有名、位、財、勢，而越過你。死也不問你是什麼關係，是父子、夫妻、至親
、好友，死抓住誰，誰只好慘然分離。你哀求，死不理睬；你哭泣，死不聽見。死是冷面無
情。
死的行蹤又是難防。死，在這時、那時，這地、那地，都有光臨的可能。這就使你無法計算
你的壽命究有幾何。你不能使你的壽數多加一刻，也不能預知你自己能活幾時。死，可以在
任何的時間和空間裡找著你！
死，給人的印象太恐怖！所以自古至今，人們無時不在用盡他們的思想和力量，來抵抗這個
生命的侵略者。到了今天，醫藥的進步，科學的發明，和心理的研究，也可算是達到極點，
但是結果怎樣？有無方法能解決死的問題，趕逐死亡？沒有！人只得承認，死是無敵！多少
發明家，自鳴發明了長生的醫術和「靈藥」。但請問，那些發明家現今又在那裡？
死的由來
死，到底從何而來？人到底為何要死？這是一個重大的問題。
聖經告訴我們：「罪的工價乃是死。」（羅馬書六章二十三節。）可見罪是死的媒介，死是
罪帶進來的。又說：「掌死權的，就是魔鬼。」（希伯來書二章十四節。）可見死有一個主
使者，就是魔鬼。
這樣，你要看見，死雖恐怖，但並不能單獨的活動。它必須要和罪與魔鬼合作，方能成事。
它必須要受魔鬼的支配，和有罪的條件，方能活動、生效。否則，死也不過是一個死的名詞
，並不發生真的作用。
十字架解決了罪和魔鬼
因此，問題的關鍵又在乎說，誰能解決罪、魔鬼的猖獗？沒有人能！因為「眾人都犯了罪」
，（羅馬書三章二十三節，）並且「整個世界都臥在那惡者裡面」。（約翰一書五章十九節
。）人既已淪陷在罪和魔鬼的手裡，如何能自救？這自然只有神能。
神，滿了慈愛的神，已藉著基督的死，為我們解決了這個難題。現在你該留心看，神如何藉
著基督的十字架解決了罪。
你可知道，主耶穌「將命傾倒，以至於死」，是為什麼？是為「擔當多人的罪」！人有罪，
人該受死的痛苦，主耶穌無罪，本不該受死的痛苦。但，神卻將「我們眾人的罪孽都歸在他
身上」。（以賽亞書五十三章六節。）這樣，主耶穌上十字架時，死亡也就追他到十字架。
但，請你記得，死並沒有勝過他！死在他身上完全失敗。因主耶穌第三天從死裡復活了！現
在死的權勢已被踐踏在他的腳下，赦罪的恩典卻賜給一切信他的人。
神也藉著基督的十字架解決了魔鬼。他「藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼」。（希伯來
書二章十四節。）當主耶穌在十字架時，魔鬼曾用盡黑暗的權勢攻擊他。那時陰府所有的權
勢都出來圍困他。但是，他並沒有被黑暗制伏，也沒有被陰府拘禁。反之，他藉著十字架上
的死，廢除了那掌死權的魔鬼。看哪！當他從墳墓出來時，一切的鬼魅也都失勢了。這是一
件驚天動地的事實！可憐，你到如今還不知道！
死固然可怕，但，它的根源—罪和魔鬼，神已經藉著基督的死替我們解決了。今天你可以接
受神的救恩而出死入生。但你也可以拒絕神的恩典，而留在死裡作它的俘虜。
你揀選那一邊
現在的問題是：你揀選那一邊？是揀選死亡的一邊，或是生命的一邊？你若不要主耶穌，這
證明你是喜歡死的一邊，自然，死就變成你的人生了。你心中的黑暗、無望、空虛、煩惱，
是定規的。你一生的道路就是死亡的道路；你沒有生的指望，只有死的終局。死是你惟一的
盼望，也是你惟一的知友；你若離世，也是死伴著你去陰間。
但是，你若接受神的救恩，心裡相信主耶穌作你的救主，你所得到的恩典，不只能把你從罪
和魔鬼的權勢裡救出來，並且能叫神永遠的生命也進到你的裡面。這永遠的生命不是所謂的
精神不死，乃是真正的永遠不死。永遠不死？是！永遠不死！聽主耶穌怎麼說：「我是復活
，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。」（約
翰福音十一章二十五至二十六節。）
朋友，你信這話麼？你信，就能脫離死的威脅。你信，就必進入神的生命—永遠不死的生命
！
耶穌說：「人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的魂
生命？」（馬太福音十六章二十六節。）
一　耶穌，我人的愛人，
你懷讓我來藏身；
驚波，駭濤滾滾近！
狂風暴雨陣陣緊！
藏我！哦，主，求藏我！
直到今生風波過！
引我安全到路盡，
至終求接我靈魂！
?
二　別無避所能藏隱，
無助之人托你身；
不！哦，不要丟棄我！
扶持、安慰，望無輟：
所有倚靠寄你身，
所有救助由你臨；
頭無遮護身無蔽，
求你聖翼來覆庇。
?
三　主阿，你是我所需，
夠我一切還有餘：
僕，你扶起；弱，你保；
病，你醫治；瞽，你導；
你名至義至聖潔，
我全不義滿罪孽；
我是邪惡沒良善，
恩典、真理你充滿。
?
四　你前我遇恩浩瀚，
赦我眾罪之恩典；
醫治活水望湧流，
潔我衷裡並保守；
你是永遠生命源，
望在我心成活泉，
從我裡頭來湧流，
一直湧流到永久。
（詩歌七二九首）
復活
復活？是的，這個名詞牴觸了你素常傳統的思想麼？
你一聽到「復活」，也許要感覺希奇：
「復活？人死了怎麼能復活？
死豈不已將人結束，從那裡來的復活？」
死並非人的終局
親愛的朋友，死不結束人的一切，因死並非人的終局。你切不可相信人傳統而錯誤的說法。
人，幾乎沒有一個不以死為人的盡頭。所謂「一棺附身，萬事都已」，以為人死了就什麼都
了了，所謂一死百了。
是的，死確能了結你的四圍。你的財物、妻妾、親友、兒女，以及你在人間一切的事業、工
作、和諸般的享樂，若死一來到，真的，就什麼都了了！
但，你要看見，死能了結你的物質，卻不能了結你這個人。死能結束你身外之物，卻不能結
束你這個人！死，不過是一個關口，是引你進到永世去的一個站口。你過了這個關口，就踏
進另一個境界，這另一個境界—永世—才是人的歸宿，也可說是人的「到家」。這可否是你
從未想到過的？
靈魂是永遠長存的
人醉心於現實世界的時候，情慾和虛榮，迷濛了他的心，就以為物質是所有的一切了。人們
過著物質的享樂和縱慾的生活，卻忘了靈魂的存在。豈知物質是暫時的，靈魂是永遠的；物
質遲早都要毀滅，靈魂卻是永遠長存；物質是「必朽的」，靈魂是「不朽的」。今天，凡你
眼所能見、手所能摸的東西都要過去，惟獨那在人裡面的靈魂，是看不見的，卻永遠存在。
因為人的靈魂是神吹的氣，聖經說：「神…造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡。」（創世記二
章七節。）因此，你該知道，神如何是永活的，神所吹的氣也該是永活的。
你不能盼望物質不滅，也不能盼望靈魂會滅！有一天你雙手滿握著的珠寶、金銀，和你四圍
環繞著的妻妾、兒女，都離去了；惟獨你寶貴的靈魂，卻要負著你一同衝過死關，進入那永
遠的境界。在那裡你要遇見神，要遇見主耶穌，也要遇見你的親友們。在那裡你要看見，復
活並不是一個理想，復活乃是一個榮耀的事實。
復活是榮耀的事實
當主耶穌在世的時候，曾多次題到復活的事，他告訴我們人在復活時的情形。他不只告訴我
們有復活，並且以具體的事實來說明復活：他復活了睚魯的女兒，拿因城門口寡婦的兒子，
和已死過四天的拉撒路！
他一直要人知道，死並非人的終點，死的後面還跟著復活！他曾明白的說：「我是復活，我
是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章二十五節。）最後，他以
自身來證明復活的事實。他被交在人的手裡，人把他殺了，但，第三天他又復活，從墳墓出
來了。這在你確是一個新奇的事實，難以置信。但，這是一個驚天動地的事實！是改換世紀
的事實！這個事實—耶穌復活—不知救了多少的靈魂，換了多少的人生！這給死寂的人間一
個多大的盼望！這使我們認識他真是生命的救主。
生命本是死亡之敵，一如死亡是生命之敵。基督既是生命的救主，為何他又死於十字架？這
是你今天該認清的一點：他死是作世人的贖價！世人有罪，他來擔罪。所以，他流血受死，
是為世人—為你也為我！世人雖殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活；現今坐在天上，將
萬有都服在他的腳下，就仗著十字架誇勝。
十字架的得勝
從那天起，你就該看見：
鬼已失權
魔鬼本無足懼，他不過是受造之物。魔鬼之所以「足懼」，是因他握有死亡和陰間的權柄。
但，親愛的朋友，你該認清一個事實，就是主耶穌的復活已擊敗了魔鬼的權勢：「他…藉著
死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。」（希伯來書二章十四節。）並將那死亡和陰間的「鑰匙
」也奪回。今天，你若從心裡接受復活的耶穌作你救主，魔鬼就不能控制你，他在你身上就
完全的失權！
墓已失鎖
墓，哦，死的囹圄！誰不討厭它？一壞黃土，幾叢荒草，裡面卻是永遠的死寂！但，請你記
得，你若今天從心裡接受這位復活的耶穌作你救主，墳墓對你就失去它封鎖的能力。它不能
拘禁主耶穌，也不能拘禁屬他的人。所以，聖經從來不說一個基督徒「死了」，只說「睡了
」，因為睡了的人是還要醒來的。
罪已失勢
罪，哦，可厭的東西，給人多少的痛苦和煩惱！但，你若今天從心裡接受這位復活的耶穌，
他復活的生命—神的生命—就要進到你的裡面，且要在你裡面永遠活著。這就會奇妙的使罪
在你裡面失勢！你豈不見何止千百性情暴戾的人，一信耶穌，就變成柔和羊羔了麼？
接受復活的福音
哦！這是福音，是復活的福音！這給無望的眾生和坐在死蔭幽谷中的人，一個何等大的盼望
！但，親愛的朋友！這個盼望的關鍵是在乎你接不接受主耶穌。如果你沒有，你就是一個非
常可憐的人！你的人生是永無指望的。你要永遠被留在黑暗、死亡和虛空裡面。你在「末日
」雖也復活，但是復活的結果，在你不過是「審判」、「定罪」和「火湖」！
如果你今天從心裡信這位從死裡復活的耶穌，你就要享受他復活的榮耀。有一天，你要看見
主耶穌從天降臨。你要復活。那時，你這軟弱、殘疾、衰老、負病的身體都要改變：那軟弱
的要變強壯；羞辱的要變榮耀；朽壞的要變不朽壞；必死的要變成不死！
那時，你人間的眼淚、勞苦和歎息，都要消失在那榮耀的復活裡面。你的罪因主耶穌的血，
已都洗淨，死就永遠不再見你，你且要永遠享受神的福樂！
耶穌說：「我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章
二十五節。）
一　一日，
當天上充滿讚美之聲，
一日，當罪惡深染全人類，
耶穌就降世，
為一童女所生，
住在人中間，顯出神光輝！
（副）降生，為愛我；
受死，為救我；
埋葬，為帶去我一切罪過；
復活，
為白白的永遠稱義我；
一日，他要來，
哦，榮日接我！
?
二　一日，
人將他帶到加略山上，
一日，人把他釘木上剪除；
他備嘗痛苦，
被神擊打、壓傷，
擔當我罪過，
作我救贖主！
?
三　一日，
人撇他獨自在那園中，
一日，他安息，
息了諸痛苦；
天使從天來，
夜間守他墓洞；
無望者之望，乃是我救主！
?
四　一日，
那墳墓不能將他留藏，
一日，那大石輥開不封堵；
他已復活了，
他已勝過死亡，
升到高天上，永遠作我主！
?
五　一日，
號筒響，傳報他從天來，
一日，他榮光滿天都照出；
奇妙的日子，
帶來我的心愛；
榮耀的救主，就是我耶穌！
（詩歌六七二首）
福音
今天，人對「福音」不外乎兩種的領會：
第一，人以為福音就是給人福氣，
以為人若信了福音，就能獲得天祐，
可以既富且貴，無災無病，多福多壽，多子多孫。
其實，這都是人的想法，也可以說是人的盼望，並非福音的本旨。
福音並非世福
福音的本身並非世福，因為你縱然富甲天下，貴為一國之首，或多福多壽，然而你的人生，
並不因此就能得滿足。世福可能給你虛榮、空譽、以及人間的享受，但世福並不能使你有真
實的滿足。
你可以賺得全世界，但這不能解決你裡面的空虛、不安、憂悒。有時，世福增多，人心反而
更無安息，更感空虛愁煩，憂悒也更加重！「因為在日光之下所作的工，我都以為煩惱；一
切都是虛空，都是捕風。」（傳道書二章十七節。）這是曾為一代帝王的所羅門說的話。世
福猶似野地草花，草必枯乾，花必凋殘。有一天當死臨近，世福豈不都成幻影，猶如煙雲之
消逝麼？哦，朋友，人生是如此的短暫、虛幻；世福所給人的，不過是一聲歎息！
福音，若不過是給你的「世福」，那是太可憐、太虛幻了！
福音不是教人修養
其次，人以為福音不過是教人修養。注重「大學之道」的人，就以為說，福音大概是一種教
人修養的方法，教人怎樣能「明明德」。一般人就以為說，福音莫非是勸人怎樣作好，怎樣
行善，怎樣戒除煙、酒、嫖、賭，怎樣不發脾氣，怎樣孝順父母。但，我要大聲的說，不！
福音不是教人修養。
福音不教人作好，也不勸人守戒。因「教」和「勸」不過勉人立志而已。但人就是立志要為
善，要「明明德」，結果都是不能為善，也不能「明明德」。所以，人若憑自己的力量要「
止於至善」，無異是緣木求魚。
你該知道，人之所以作不好，是因為裡面的生命是敗壞的。正如主耶穌說：「沒有好樹結壞
果子，也沒有壞樹結好果子。每一棵樹都是憑自己的果子認出來的。人不是從荊棘收取無花
果，也不是從蒺藜收采葡萄。」（路加福音六章四十三至四十四節。）這就是說，人不能行
善，是因為人沒有行善的生命；道德之所以腐敗，是因人裡面沒有行道德的力量。
人的德性如果真的是鏡子蒙著灰塵，那一拭就可恢復光明。人的德性如果是因裡面的生命敗
壞，你去教他、勸他，都不會生效，即使有效，也不過是外面的改裝而已，裡面仍可以依然
故我！人外面可以改得非常的君子，裡面卻可能仍是原封未動的小人；外面可以涵養得非常
謙卑、溫和、有禮，但裡面卻可能非常的驕傲、奸惡、陰險！
朋友，修養不過是「粉飾墳墓」的工作；外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢
。
福音使你得著神
福音不是勸人修養、為善，福音是叫你得著神。神乃是生命的源頭，你若得著神，就能得著
永遠的生命。人若有了永遠的生命，他的人生才能滿足，行善才能有力。
宇宙如此之大，到那裡去找神呢？是的，你是無法找他，但，福音是告訴你，神已來過。他
在二千年前曾「話成肉體」，住在人間三十三年半，他就是耶穌。耶穌本是創造宇宙萬有的
神，是生命的主，他乃是神的化身，神的生命是在他裡頭。
他來，不是叫世人傚法他的犧牲、博愛、奮鬥的精神；更不是來勸人為善，教人作好；他來
只有一個目的，就是叫人得著神—生命之源！他曾說：「我來了，是要叫羊〔人〕得生命。
」（約翰福音十章十節。）這才是死在過犯罪惡中的世人所需要的福音。
福音使你的人生有滿足
主耶穌曾為我們的罪，被釘在十字架上。他流血來作我們的贖價！第三天他復活了，顯明他
就是神，是生命的主，非墳墓所能拘禁，非死亡所能勝過！四十天後他升天，現在活在天上
。他賜下聖靈，在人間「尋找拯救失喪的人」。哦！是神來尋人，神尋你！朋友，你若要神
，你只要心裡信神，接受他作你的救主，他就要赦免你一切的罪，並賜你永遠的生命。這永
遠的生命一進到你的裡面，你的人生就有了滿足。
你也許「福，祿，壽」都沒有，但你若有了耶穌，就有滿足！你的遭遇也許儘是苦難，但你
裡面卻有平安！你也許被人誤會、冷落、藐視、拋棄，但並不至灰心！你也許過著飢寒交迫
，一文無著的日子，卻不至失望！因為神在你裡面滿足你，安慰你，扶持你！哦，愛的神若
進到你裡面，你的人生要變成何等充實、滿足！主耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來
的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」（約翰福音六章三十五節。）
福音使你有行善的力量
有了耶穌，你就有行善的力量。當神進到人裡面，人的裡面就不只有光，並且有了生命的能
力。光，使你認識自己是怎樣一個敗壞、污穢的人。同時，生命的能力，在消極方面，就能
救你脫離罪的轄制；積極方面，能夠叫你有力量行善—神所看為善的善！而且這種行善的力
量是極其自然的：你一輩子所不能愛的仇敵，現在你能從心裡愛他；長久捆綁你的嗜好、惡
習，就自然不費力氣的脫去了！
朋友，惟獨這樣的生命—神的生命—才真能使你「明明德」。不僅如此，有一天這生命發展
到一個地步，要使你變化像神！
你覺得這太奇妙麼？是的，這是福音！是任何人可以得著、享受的。人若要此福音，並不需
要別的條件，因聖經記著說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死人中復活，就必得
救。」（羅馬書十章九節。）只要你心裡相信，口裡呼求主耶穌，就可得此福音！
耶穌說：「我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章十節。）
一　恩典！美妙聲音，
悅耳，又慰人心，
天上充滿他的回音，
地上也都聽聞。
（副）得救本乎恩！
這是真福音；
耶穌死為救罪人，
為救我這罪人。
?
二　恩典藏於基督，
豐富口舌難述；
恩典為我成功救贖，
釋放我這罪奴。
?
三　恩典贖我罪愆，
使我得著赦免；
恩典使我得見神面，
得享天上平安。
?
四　恩典賜我生命，
使我有神性情；
恩典使我永屬主名，
脫離陰府幽冥。
（詩歌六九一首）
算賬
算賬是一件極其普通的事：每個人有他個人的賬，家庭裡有家庭的賬，
學校裡有學校的賬，商店裡有商店的賬，機關裡有機關的賬，
甚至國家裡有國家的賬，國際間有國際間的賬；
可以說算賬是人類生活中不可避免的一項。
算賬顯明一件事情的結局
算賬是一件嚴重的事。它能給人平安，也能給人懼怕；它能給人喜樂，也能令人憂愁；它能
叫人死，也能叫人活。算賬是顯明一件事結局的手續。狹義來說，算賬是金錢上收支的情形
，或買賣上盈餘虧蝕的情形。廣義說來，算賬是顯明每一件事情結果的手續。無論那一件事
都有結局，在每一種結局裡都含著算賬的因子。有了賬，就有算；有了算，就有一種結局。
犯罪使人在神前有了罪債
有的賬天天在算。若是當天不算，過了一周來算；週末不算，月底來算；月底不算，半年來
算；半年不算，到了年底總得算一算。差不多的賬都逃不過年關，到了年底總得來一個大結
算。
但是今天所謂的算賬不過是地上的賬，物質的賬，是人與人之間的賬。朋友，還有一種賬是
你未曾注意到的。這一種賬，不是地上的賬，乃是天上的賬；不是物質的賬，乃是罪惡的賬
；不是人與人之間的賬，乃是神與人之間的賬。哦！神要與人算賬！難道犯罪也有賬麼？
是的！犯罪不是一件開玩笑的事，犯罪是有賬的。俗語說：「善有善報，惡有惡報，不是不
報，時候未到。」請聽聖經上說：「眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書三章二十
三節。）人犯罪是虧缺神，人犯了罪在神面前就有罪債。因為天地萬物都是神所創造的，人
也是神所創造的。人是為著神創造的，神所以造人，乃是要人來榮耀他。神所以造了許多萬
物給人享受，為要叫人享受之後來感謝他、讚美他。神給人頭腦，為要叫人常想念他。神給
人口，是要人來讚美他。神給人眼睛，是要人單單仰望他。神給人耳朵，是要人聽他的話。
神給人手足，是要人作他的事，走他的路。
但是，可歎！神賜給人萬物來享受，人卻當作放縱情慾的機會，就如經上所說：「沒有義人
，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的
，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，他
們滿口是咒罵苦毒；殺人流血，他們的腳飛跑，在他們所經過的路上，遍行毀壞和禍害，平
安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」（羅馬書三章十至十八節。）今天人犯了罪，
今天人虧缺了神的榮耀。我們沒有把神所當得的榮耀歸給他，就如一個父親分給他的兒子許
多產業，這個兒子卻把父親的產業吃喝嫖賭耗盡了。
神要和人算賬
今天人所犯的罪太多了。我們若一天犯一次罪，一生所犯的罪實在就夠多了。如經上說：「
我的罪孽追上了我，使我不能看見；這些罪孽比我的頭髮還多；我就心寒膽戰。」（詩篇四
十篇十二節。）我們所犯的罪，我們已記不清了，這一筆賬的數字太大了，我們都糊塗了，
甚至有的人因犯罪太多的緣故，反而不覺得他們有罪了。但，神要和人算賬。
神是記得非常清楚的。人說的閒話，當審判的日子，句句都要供出來。神那裡有一本賬簿。
請聽聖經上說：「我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的，從他面前天地都逃遁，再無
可見之處了。我又看見死了的，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，…死了的都憑著這
些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄二十章十一至十二節。）哦！神要來和
人算賬！因為人虧缺了他的榮耀。並且這算賬的日期近了，就是耶穌第二次的來臨近了！天
地末日快到了！你只要看國際的風雲，社會的黑暗，人心的險惡，以及猶太人的復國，這都
是主耶穌要來的預兆，都是警告著，算賬的日期到了。
朋友，你對你的罪賬有何辦法？沒有辦法！因為人已經犯了罪，已經是個債戶，已經欠了罪
賬。人以為可以將功贖罪，這是笑話。人有什麼功？人今天作了一點好事幫助了人，這是人
應盡的本分，談不到功勞。若要藉著行善來贖罪，那更是夢想。人是無力行善的，人生下來
就是一個罪人。立志為善由得你，行出來卻由不得你。還有，就算你有力行善，但不能因你
以後所行的善，而清除你已往的罪債。哦，朋友，人是無力償還這筆罪債的。
神愛罪人，差遣他的兒子贖了我們的罪愆
神雖然是公義的神，卻絕不能以有罪的為無罪。神是公義的，神是恨惡罪的，什麼地方有罪
，什麼地方就有審判。犯罪人的結局就是死亡，下硫磺火湖。神雖然恨惡罪，但神卻愛罪人
，所以神差他的獨生愛子主耶穌降世，為我們的罪釘死在十字架上，捨命流血贖了我們的罪
愆。並且他死了，三天後又復活了，這證明他的流血，滿足了神公義的要求。他是神的羔羊
，除去世人的罪孽。神以他為贖罪祭，把我們眾人的罪孽都歸在他身上。今天只要你肯相信
接受主耶穌，作你的中保，作你的救主，你就得救了。你一切的罪都因主耶穌的血洗淨了。
這是福音，這是救恩，但願你肯接受！
故事：過年初三
中國人過陰曆年，大家守著一個禁忌，就是新年的頭三天不准罵人、打人，看見人要說恭喜
恭喜的好話。就是兒女錯了，在這三天之內，作父母的也不能管他們。因此頑皮的孩子們趁
機故意作亂，弄得許多作父母的無可奈何。有的父母真的忍耐不住了，就狠狠的警告他們一
聲：「過了年初三，再和你們算賬！」
朋友，今天是末世了，許多人還隨從自己的私慾出來譏誚說：「主耶穌第二次再來在那裡呢
？」「末日到了在那裡呢？」但請注意：主所以今天還沒有和你算賬，不是耽延，乃是寬容
，他不願一人沉淪，乃願人人悔改。
朋友，賬既然遲早要算的，何不趁今天恩典的時期就算呢？
耶穌說：「人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。」（馬太福音十二章三十六
節。）
一　基督已經完成贖罪，
何等奇妙的救主！
重價已付，我被贖回！
何等奇妙的救主！
（副）何等奇妙的救主，
是耶穌，我耶穌！
何等奇妙的救主，
是耶穌，我主！
?
二　讚美他血洗罪有效，
何等奇妙的救主！
使我這人與神和好，
何等奇妙的救主！
?
三　他已洗淨我的罪愆，
何等奇妙的救主！
今在我心作王掌權，
何等奇妙的救主！
?
四　時時刻刻與我親近，
何等奇妙的救主！
天天保守使我忠心，
何等奇妙的救主！
?
五　得勝能力隨時賜與，
何等奇妙的救主！
使我爭戰奏凱有餘，
何等奇妙的救主！
?
六　我已向他獻上心身，
何等奇妙的救主！
世界不能再把我分，
何等奇妙的救主！
（詩歌六七一首）
罪
罪？真是一個討厭的東西！
它常在人裡作怪，逼人作所不願作的，它真像一個殺人的屠夫。
罪！它傷害了多少人的生命！
破壞了多少的家庭！摧殘了多少有為的青年！
罪！也像一個多計的拐漢！
它利用世界的名利、權位、金錢、女人、戲院、舞廳…，
不知拐了多少靈魂，送給死亡！
有時人的良心雖感覺不安，理性也窺出它的狡猾，
但有幾人真能逃脫它的爪牙？
誰能逃脫罪的權勢而不受它支配？誰能不被它轄制而不犯罪？
沒有！「連一個也沒有！」
誰能逃脫罪的權勢
你也許是一位英勇的戰士，是一個有名的長官。但，你能不受罪的支配，脫離罪的轄制麼？
你能勝過金錢的閃耀、美人的迷惑、虛榮的爭競、和一切自私的慾念麼？說得小一點，你能
勝過一枝雪茄、一張撲克、一隻酒杯麼？
你也許是一位教授，或是一個大學生，你以為你必比別人清高、有禮。但你能說，自己不受
罪的支配，沒有罪的羈絆麼？你能勝過你裡面的驕傲、嫉妒、忌恨、脾氣麼？你能勝過你的
嗜好、惡習，和那纏累你、控制你的邪情私慾麼？
你也許是一個善良的農夫，你以為生活在鄉村原野，必比都市的男女忠厚、老實。但你能擔
保自己不受罪的支配，沒有罪的鎖煉麼？你能不爭吵、不懷怨、無貪心、無毒恨麼？你能不
被煙、酒、賭、嫖纏困麼？
哦！請你記得，古今中外，沒有一個人能逃脫罪的捆鎖、轄制，而不受罪的支配的！你想為
什麼？沒有別的，因為罪的問題不在外面，是在你裡面！
罪是住在你的肉體裡
罪是你的「內賊」，不是「外盜」，它是潛伏在你裡面，並非偶然來自外面！並且它還是一
個活的東西，它是你的主人！它是在你裡面作王，統治你、管轄你、俘擄你，你在它的權下
是完全失去自由！所以經上記著說：「屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」（羅馬書七章十四
節，和合本。）
你既是罪的臣僕，自然，它有權柄來支配你、擺佈你。你就是想不犯罪也不可能！它一面藉
著外界的形形色色來誘惑你，一面又在你裡頭逼迫著你、強制你，並發動那在你肉體中的邪
情私慾，使你內外交逼，無力自主，以致被擄去附從那肢體中罪的律了！
在那時，你就只好似主動而又被動的去放縱私慾，貪行種種的污穢！你初次犯罪，良心何嘗
沒有責備，但在「王」的鞭策下，理智和意志皆非它的對手！你雖明知犯罪是可恥的，是傷
身折壽，毀信敗譽的，但罪在你裡面掌權，你抗拒能有何效！這就叫你看見罪在你裡面是一
個律，正像地心引力是一個律，你只要住在地球上，就無法逃脫！
照樣，罪在人的肉體裡也是個律；也非人力所能拔除的！它是與生俱來，是藏匿在人的裡面
，所以你是無法倖免的，你上山、下海，都與你同在！你只要給它一點機會，一個條件，它
就能在你裡面活躍起來，暴露出它的殘忍，來策動你、強迫你、並殺害你！朋友，你和你的
家今天所留下的痛苦、遺恨，何嘗不是它所造成的前因後果？它不能給你平安，卻帶給你痛
苦、煩惱、疾病、死傷！
保羅—一個逃亡者的自述
「因為我所行出來的，我不認可；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所
作的，是我所不願意的，我就同意律法是善的。其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的
罪行出來的。我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是
行出來由不得我。…於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。」（羅
馬書七章十五至二十一節。）誰能？你能麼？你能救你自己脫離罪的權勢，不受罪的支配，
不為罪所轄制麼？不！你是罪的俘虜，你已在罪的權下，你怎能自救？那麼誰能？
神的羔羊除去世人的罪
神的羔羊？是，就是那釘十字架的耶穌！他是神的羔羊，是神化裝來替人贖罪，來作人救主
！他來不像一般人所想，以為是來作人類的模範，來叫人傚法他犧牲博愛的精神。不！他乃
是來除去世人的罪，來解決罪的問題。
他藉著血來潔淨罪在你身上的痕跡。你知道宇宙是有規律的。你有罪，該受罪的刑罰。你的
罪若沒有受過刑罰，你不只在公義的神面前站立不住，就是在撒但的眼前，你也當不起他的
控告、欺侮。你的良心就永無平安！耶穌流血是為赦罪，你若信他，你的罪得蒙赦免，良心
的罪跡也被洗淨，撒但對你就無可奈何，你也就不再覺得有罪了！
生命之靈的律勝過罪和死的律
主耶穌若進入你裡面，你就滿了喜樂、生命、平安！他要代替罪在你裡面作王、掌權、治理
你。
罪是一個律，主耶穌的生命也是一個律！罪的律叫你去作惡，生命的律叫你去行善。你只要
呼求主耶穌，他生命的律在你裡面就要發出能力—莫大的能力—勝過罪在你裡面的催迫。
主耶穌作王，比罪更強！他若住在你裡面，罪就被他征服，罪就自然無能用其技、逞其威了
！
朋友，你厭惡罪的轄制麼？你願從罪得釋放麼？請你快來信耶穌！他肯赦免你已往的罪，並
願住在你裡面，作你生命的能力！作你平安的君王！
耶穌說：「要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」（路加福音五章二十四節。）
一　你願脫離
良心的重擔麼？
權能是在血，權能在血；
你願免去公義的審判麼？
奇妙的權能是在血。
（副）有權能！能！
奇妙大權能，
在羔羊之寶血！
有權能！能！奇妙大權能，
在聖潔羔羊之寶血！
?
二　你願脫掉
罪惡的羞愧麼？
權能是在血，權能在血；
你願去掉情慾的污穢麼？
奇妙的權能是在血。
?
三　你願潔淨
猶如雪一般麼？
權能是在血，權能在血；
你願成聖好像主完全麼？
奇妙的權能是在血。
?
四　你願得著
完全的救恩麼？
權能是在血，權能在血；
你願享受永生的福分麼？
奇妙的權能是在血。
?
五　惟有這泉
能將罪全抹殺，
權能是在血，權能在血；
速投這泉，你眾罪必脫下，
奇妙的權能是在血。
（詩歌六八七首）
寶血
哦！血，是多麼令人警惕的東西！
你在那裡看見有血，就知道那裡有了死傷；
你看見血有多少，就知道死傷的輕重。
血就是生命
另一面，你看見了血，就自然會聯想到生命；任何活物，如果它的血豐盈，它的生命必定是
充實的。具體來說，血就是生命的本質—血就是生命。所以，聖經是說：「活物的生命是在
血中；…因為一切活物的生命是在血中。」（利未記十七章十一節，十四節。）
稍微和基督徒有過接觸的人，都知道基督徒是注重基督，也注重基督的血。凡只注重基督，
而忽略基督之血的，可以說是變相的基督徒。你在基督徒的講道和禱告中，常能聽到「血」
這個字。耶穌的血的確是基督徒生活中的一件寶貝！無怪他們稱之為「寶血」。
寶血能使你良心平安
血比一切的恩賜都大，這有三個原因：第一，血能使你良心平安。
朋友，平安是千金難買的！你可以有美滿的家庭，良好的聲譽，高尚的地位，和偉大的事業
，但，你未必就有平安！
平安是良心裡一種舒適的感覺。除非人沒有罪，人如果有了罪，良心自然就會感覺懼怕、不
安。有時良心也會因為受了理由的賄賂，和意志的控制，而一時昏昧、麻木了，但是，它不
能沒有「發現」的一天！有一天，你的腳踏進人生的危機，你知道死亡已經離你不遠，那時
，你麻木的良心，就自然的要醒過來，並要在你裡面責問你說，你一生所犯的罪孽將如何處
置？罪債若沒有還清，你如何去迎見神？既不能見神，又不願下陰間，這就叫許多臨刑、病
危、以及自知將死的人，內心感覺極度的恐怖、淒慘、不安。他的良心就像翻騰的海，不得
平靜。那時，他所有的學問、金錢、親人，都不能給他平安，這時他就需要耶穌的寶血。因
為聖經記著說：「沒有流血，就沒有赦罪。」（希伯來書九章二十二節。）主耶穌也曾說：
「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（馬太福音二十六章二十八節。）朋友，
你的罪要得赦免麼？請你從心裡接受耶穌的寶血！
說到耶穌的血，就是說他已為我們死傷！他作了我們的替代。正如以賽亞說：「他為我們的
過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安。」（以賽亞書五十三章五節。）
他的血是我們的贖價！本來神公義的要求，現在因著血就得滿足了！因此血在宇宙中才能有
赦罪的權柄！朋友，你只要禱告：「主耶穌阿，我有罪，求你用血洗淨我。」希奇，你內心
的恐怖和不安就立即消逝，你就有了平安，因為耶穌的血把你天良中的虧欠已經灑去。你就
不再感覺有罪了，並且神要稱你為義。
寶血能使你不怕鬼
第二，血能使你不怕鬼。
一個沒有相信主耶穌的人，不只良心沒有平安，並且是被困於魔鬼的權下的。無論你的感覺
如何，這乃是事實。聖經是說：「整個世界都臥在那惡者裡面。」（約翰一書五章十九節。
）所以沒有一個人能逃脫鬼魔的欺侮和捉弄。許多的家庭，或個人所遭遇的痛苦、傷亡和損
失，何嘗不是魔鬼所導演的故事呢？
哦，親愛的朋友，宇宙中一切的事物都有其規律，有其因果。鬼之所以能欺侮人，是因人不
在神的管治下，沒有與神和諧！聖經明說，人是遠離神的，也是與神為敵的！所以人得不著
神的看顧、保護和同在！反而是受罪惡、鬼魔與黑暗權勢的包圍，任意受其支配！
這裡的拯救又是需要耶穌的寶血，因為血所灑過的，鬼就看不見；血所塗抹的，死就進不來
！主耶穌的血，有權柄能勝過鬼魔一切的作為！因他在十字架上，藉著死，已廢除了那掌死
權的魔鬼。所以人今天若相信主耶穌和他的血，就脫離鬼的權勢，鬼就不敢奈何他，他就無
須再怕鬼的猖獗和死亡的威脅！
寶血能使你親近神
末了，血能使你親近神。
神是生命的源頭，沒有神，自然就沒有生命。人若沒有神，就像樹沒有根，水沒有源。今天
人所以感覺人生虛空、無聊、灰心和失望，其根本的原因是因他如羊走迷，與永活的神隔絕
了！樹離了根，自然枯凋；水斷了源，自然乾涸！照樣，人離了永活的神，就自然沒有生命
的滿足、喜樂和安息！
人豈是真的不要神麼？不！人是因自己的罪孽，怕見神，就遠離神了。這裡，你就又需要耶
穌的寶血，因為主耶穌的血，赦免了我們的罪；這就拆毀了在我們和主耶穌中間隔斷的牆，
使我們能與神和好、來往、親近了！聖經說：「但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人
，靠著基督的血，已經得親近了。」（以弗所書二章十三節。）
哦，朋友，血已為你開了一條「又新又活的路」！你何不就「坦然無懼」的靠著血進到神的
面前，去蒙神的恩惠和幫助呢？
你若靠著主耶穌的血去親近神，你的人生就自然要有極大的改變了，因為神的生命，藉著基
督進到你裡面來，你就有了永遠的生命。所以主耶穌說：「吃我肉喝我血的人，就有永遠的
生命。」（約翰福音六章五十四節。）
故事：神不能
有位教員正向學生說到神的時候，他說，神是全能的神，神是創造天地萬物的神，沒有一件
事是神不能作的，人所不能的，在神都能。忽然中間有一個小學生站起來說：「先生，神有
一件事不能。」當時教員聽了，以為這個學生頑皮胡鬧，就想要責備他，但是又看見他是那
樣莊重，規規矩矩的說。所以就問他：「神有那一件事不能呢？」學生說：「神不能在主耶
穌的血底下看見我的罪！」
朋友，這是事實，是一個奇妙的事實！你有許多的罪雖不能向人說，但是可向這位神承認。
沒有一個太大的罪，是主耶穌的血所不能洗淨的，你的罪雖紅如丹顏，必被洗得白如羊毛。
只要你相信他。
耶穌說：「你們得贖，…不是用能壞的金銀等物，乃是用基督的寶血。」（彼得前書一章十
八至十九節。）
一　何能洗去我污點？
無他，惟有耶穌寶血！
何能恢復我完全？
無他，惟有耶穌寶血！
（副）哦，這血泉何妙！
洗我如雪白皎！
別泉無此功效：
無他，惟有耶穌寶血！
二　要得清潔，我認定，
無他，惟有耶穌寶血！
要得赦免，我能憑，
無他，惟有耶穌寶血！
三　無何能贖我罪愆，
無他，惟有耶穌寶血！
無何能算我義善，
無他，惟有耶穌寶血！
四　我的聖潔和公義，
無他，惟有耶穌寶血！
我的盼望和安息，
無他，惟有耶穌寶血！
（詩歌六八四首）
打算
一個不會打算的人，好像是一個不聰明的人，
關心者會替他擔憂，替他發愁，
惟恐他的結局會落到不堪設想的地步。
一個會打算的人為著今生，可說樣樣打算到了，
這個人好像可以安居無慮，高枕無憂了。
但，朋友，他的結局，仍是相當可慮的；因為他的打算，有個大漏洞，因為他有一個該打算
的，卻沒有打算，這一個不打算，要使他落到永遠的痛苦裡去，請看主耶穌所說的一個比喻
：「有一個財主的田地出產豐盛；他自己心裡思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？又
說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裡收藏我一切的麥子和財物。然
後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，吃喝快樂罷。神卻
對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所預備的，要歸誰？那為自己積財，對神卻不富
足的，也是這樣。」（路加福音十二章十六至二十一節。）
這雖然是一個比喻，卻說出了許多人真實的故事。
世人的打算
這個財主，可以說是現代社會中一個典型的人物。他所打算的，正是今天許多人所打算的。
他第一步的打算，不是為著生活問題，而是因為財產太多，所以他有一個囤積的計劃。他的
一拆一蓋，是有計劃的，他真是一個全盤打算的人。糧食也好，財物也好，都有了保障，不
怕風雨，也不怕搶劫了。
並且他不是守財奴，他像一般人所說，是一個看得透的人，所以他第二步的打算，就是如何
享受。他想他有這麼多的財物積存著，可作多年的費用；他滿以為囤積這一步成功了，第二
步就可以安安逸逸、吃喝快樂了。
今天，許多的人，豈不也是這樣麼？天天在那裡打算的，豈不就是如何使自己的財物增加麼
？天天在那裡打算的，豈不就是如何囤積各種的日用品麼？囤積到多而又多了，囤積到利上
加利了，第二步豈不就打算如何住得舒適，如何吃得可口，如何穿得時髦麼？再進一步，豈
不是去尋求各種的娛樂麼？人以為達到這種的境地，就什麼都好了，就不必再打算什麼了。
千算萬算，不及天算
俗語說得好：「千算萬算，不及天算！」這財主正算到心滿意足的時候，忽然神對他說：「
無知的人哪，今夜必要你的魂；你所預備的，要歸誰？」這樣一個精於打算的財主，可以說
是一個典型的聰明人，既會囤積，又會享受，神怎麼稱他是無知的人呢？就是因為他的打算
，有了一個大漏洞！他沒有算到在世年日的久暫，不是他可以作主的。何等的可憐，又是何
等的嚴肅，就是「今夜必要你的魂」！天亮都等不到，「你所預備的，要歸誰？」他所預備
的，必定不是歸他自己。當神要他的靈魂的時候，他不能說，我是財主，所以我不能去。他
也不能說，我辛辛苦苦預備了，我還沒有享受，所以我不願去。這時候，不能去，也得去；
不願去，也得去。他只知道為自己積財，卻忘了為他寶貴的靈魂打算，他沒有看見他在神面
前並不富足。他真是一個無知的人！
你打算些什麼
朋友！你是不是一個有打算的人呢？從早到晚你打算些什麼呢？
你是不是天天在看行情，打算囤積，打算儲存黃金，打算換美鈔呢？你是不是天天在打算如
何穿，如何吃，如何住呢？你是不是天天在打算看電影、學跳舞呢？你是不是天天在打算積
存財物，到了某個程度，就安安逸逸、吃喝快樂呢？朋友，人的生命，不在於家業豐富。你
若為自己積財，你在神面前並不富足，你是一個無知的人。
應當為你的靈魂打算
你若願意永遠安全，就要充實你的靈魂。要充實你的靈魂，就除了接受主耶穌作你的救主之
外，再無其他的救法了。因為主耶穌是神的兒子，永遠的生命是在他裡面。他為我們的罪死
在十字架上，流出他的血，叫我們的罪可得著赦免。他死後三日復活了，現在坐在天上。只
要你真心呼求他的名，說：「主耶穌阿，求你救我，我願意接受你作我的救主。」你的靈魂
就保險了！因為你有了神的兒子，就有生命。你有了神兒子的生命，你就是失去地上的一切
，你還是一個值得的人，你還是一個最上算的人。若是你靈魂得救的問題還沒有解決，你就
是得到了全世界的一切，你還是一個失算的人！因為沒有一件東西可救你的靈魂。朋友，你
沒有打算則已，你若要打算，就請你快快為你的靈魂打算。
故事：人有靈魂麼
一個著名的博士，又是一位解剖學專家，素來不相信人有靈魂。他認為人死了就完了，結束
了。
有一次在某地方，他公開演講人是沒有靈魂的，理由是他解剖過三十多具人的屍體，無論是
在心裡、肺裡、胃裡、骨頭裡、頭腦裡、神經裡、血裡…，從來看不見靈魂，所以人是沒有
靈魂的。演講之後，就請基督徒與他辯論。當時人人懾於他的辯才和學問，都畏縮不前，不
敢與他辯論。這位博士，洋洋得意。
正要宣佈散會，一位鄉下人走到台前，問博士說：「請問博士，你有太太麼？」博士沒有想
到這鄉下人會問出這樣可笑的問題，以為他精神失常，但又不好意思不回答他，所以就帶著
輕視的態度回答說：「有的。」鄉下人又問說：「那麼，你愛不愛你的太太呢？」博士真是
讓他問得又好氣又好笑，勉強的管住自己，回答說：「我很愛我的太太。」鄉下人就點點頭
。又問說：「博士，請問，到底愛在那裡？」博士毫不思索的回答說：「愛在心裡。」
這時候，這鄉下人就振作精神，聲音也大起來，很嚴正的問博士說：「博士，你既然解剖過
三十多具人的屍體，人的心臟你已看見很多個了，請問你有沒有看見愛這一個東西？到底是
什麼顏色，什麼形狀？」這個時候，博士被他問住了，不知道如何回答，鄉下人又繼續說：
「博士，你雖然沒有看見過愛，但你承認愛是有的。照樣，你雖然沒有看見過靈魂，但你怎
麼敢說，人是沒有靈魂的呢？」
耶穌說：「你們中間誰想要蓋一座樓，不先坐下計算花費，能蓋成不能？」（路加福音十四
章二十八節。）
一　哦，不要棄絕主恩道，
也不要閉目拒光照；
親愛的，切莫心硬著！
得救當趁早！
（副）何必再遲延？
何必再遲延？
你要得救援，
何必再遲延？
?
二　明天的太陽不一定
還照你受欺的眼睛；
今夜是時機！該聰明！
要信，何必等！
（副）何不趁今夜？
何不趁今夜？
你要免罪孽，何不趁今夜？
?
三　這世界有何可留戀？
不會有新事，純又甜；
請你來嘗嘗主恩典！
要來，趁今天！
（副）何不趁今天？
何不趁今天？
你要蒙恩典，何不趁今天？
?
四　我們的恩主滿慈仁，
從未曾拒絕人來信；
他總是立刻施救恩！
信罷，請放心！
（副）信罷，趁現在！
時過，不再來！
要信，何須待？
時過，不再來！
（詩歌七一八首）
回家
家，實在是一個甘美的地方！她是人寄托的所在；
她給人溫暖與安息，自由與快樂；
她消除人的零丁孤苦，她解脫人的飄泊困乏。
因此，家是人人的要求，是人人的享受。
但是，人在這世界真的有這樣的家麼？
這世界沒有家
沒有寄托
這世界沒有家！因為沒有寄托我們的地方。我們常感覺到前途的渺茫，我們也不知道到底我
們將來要往何處去。我們在這世上如過客，年日又短又暫，幾十年的行程轉眼即逝。當我們
臨近死亡的時候，我們要感覺黑暗，要發生恐怖，因為這世界沒有可以寄托我們靈魂的地方
。
沒有溫暖
這世界沒有家！因為沒有溫暖的地方。我們在這世界所遇見的，常是一顆冰冷的心，一副冷
酷的臉。常使人感覺刺激羞慚，淒涼悲哀！所謂天倫之樂的所在—家，表面是像一個家，但
是，父子間、夫婦間、婆媳間、妯娌間，常有吵鬧爭執，猜疑怨恨，使人感覺苦悶煩惱，擺
脫無從。這世界沒有溫暖的地方，可以給人真實的安慰。
沒有安息
這世界沒有家！因為沒有安息的地方。我們可以住華廈，睡彈簧床，坐沙發椅，但是，我們
的心裡都是感覺著勞苦和重擔。人的心是一直感覺虛空的，沒有什麼可滿足。在日光之下，
人所經歷的都是極重的勞苦，而結果又都如捉影、如捕風！世亂方殷，那裡有人可以安息的
地方呢？
遠離神、迷失的人
這世界沒有家的惟一原因，就是因為人遠離了神。人不認識這一位創造天地萬物的神，就是
將生命氣息賜給我們的神。這位神，雖然眼不能見，但是藉著所造之物就可以知道。科學家
一碰到萬物來源的問題，就不能不相信天上有一位神。人是有來源的。我們是父母生的，父
母是祖父母生的，祖父母是曾祖父母生的，一代一代溯源而上，就能尋到這位造物主，就是
創造我們的神。神造了人，就是要與人同在。可惜人遠離了神！從此，人不只是一個罪人，
並且是一個迷失的人，是一個沒有家的人了！
正如主耶穌所說的一個比喻，他說：「一個人有兩個兒子。小的對父親說，父親，請把歸我
的那一分家產給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就收拾一切，起身往
遠方去了。」（路加福音十五章十一至十三節。）這是說到人不要神，變成一個離開父家的
人。我們今天所住的地方，就是這裡所說的「遠方」，因為離開神太遠了！
「既耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。於是去投靠那地方的一個居民，那
人打發他到自己的田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」（十四至
十六節。）這是說到一個遠離父家的人的苦況。窮苦、飢餓、無告，也是一個沒有神的人的
光景。
悔改歸向神
這世界沒有家！要有家，就應當悔改歸向神。我們再看主耶穌所說的這個比喻的後半：「他
醒悟過來，就說，…我要起來，到我父親那裡去…。」（十七至十八節。）這說到他的悔改
，他的轉機。
「於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱
切的與他親嘴。…父親…吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上
，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們吃喝快樂。…他們就快樂起來。」（二十
至二十四節。）這是說到一位慈愛的父親，是如何巴望浪子的歸回，是如何恩待歸回的浪子
。這說出天上的神，也是如何巴望流蕩的罪人歸回，也是如何恩待歸回的罪人，使之得安息
，享受父家的快樂。
神家裡的親人
朋友，我們遠離神，成了一個迷失的人！我們需要家。我們如果要回家，回到我們真正的家
，回到一個能給我們寄托，能給我們溫暖、安息、滿足的家，我們就只有接受主耶穌作我們
的救主，因為他曾說：「你們心裡不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。在我父的家裡
，有許多住處；…我去是為你們預備地方。」（約翰福音十四章一至二節。）並且他明說：
「我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（六節。）
只有主耶穌是我們回到神家的路，因主耶穌是神的兒子。他在二千多年前，曾來到世上，為
要尋找我們這些迷失的人。他曾一次為我們的罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到
神面前。所以我們這些遠離神的人，只要靠著主耶穌的寶血，就得以親近了。從此也不再作
外人和客旅，乃是神家裡的人了。
朋友，你的心有安息麼？你是不是一個失迷無家可歸的人？你將來到底要到那裡去？今年你
在甲地，明年你去乙地；再過十年你往南方，再過十年你到北方；五十歲時你去外國，六十
歲時你回到中國；再過七十歲時，八十歲時，九十歲時，你最後那一程，要到那裡去呢？
無論如何，棺木不是我們人寄托的地方；墓穴也絕不是我們人安息的場所。我們寄托的地方
是在神家，我們安息的場所是屬天的家。只有這裡能給我們安息與溫暖、自由與快樂。
朋友，但願你讓這一位主引領你回家，不要再在外面流蕩！
故事：門沒有關
英國牛津大學有一位教授，是個基督徒，他每天都舉行家庭聚會。他的小兒子不相信神，常
藉故不參加。
有一天，一家人正在禱告。他母親在那裡禱告說，求神可憐這一個小兒子。他聽了很生氣，
心裡說，母親不替老大、老二禱告，單替我禱告！他就拿了些父親的錢，留了一張字條給他
的父母說：「我不配作你們的兒子，我走了，再會罷。」他就這樣走了。
後來他錢花盡了，想想還是回家去罷。但白天回家難為情，等到夜裡，想從窗戶爬進去，但
是每一扇窗戶都關得緊緊的。不得已只有走大門，那知一推，門就開了，門並沒有閂。他走
到自己房間，一推開門，見他父親在裡面，就厚著臉皮說：「家裡怎麼這樣不謹慎，大門都
沒有關好呢？」他的父親就起身拉著他的手說：「我的兒子，自從你離家的那一天，大門就
一直沒有關過！」
耶穌說：「在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們預備
地方。」（約翰福音十四章二節。）
一　誰在流蕩遠離天父？
為何不回家？
活在罪中，終日痛苦，
何不就回家？
（副）回家吧！回家吧！
不要再流蕩！
慈愛天父等你回家，
整天在巴望！
?
二　我已流蕩，遠離天父，
現在要回家；
走過好長罪惡道路，
主，我要回家。
（副）要回家！要回家！
不願再流蕩！
現在我要回到父家，
永住父身旁！
?
三　多年浪費寶貴歲月，
現在要回家；
今天懊悔，流淚、悲切，
主，我要回家。
?
四　流蕩、犯罪，我已疲乏，
現在要回家；
投靠你愛，相信你話，
主，我要回家。
?
五　我魂衰殘，我心悲傷，
現在要回家；
加我力量，復我盼望，
主，我要回家。
（詩歌七二八首）
出死入生
人生有一個極大的問題，就是「死」。
許多人都不願意說到「死」，也不願意想到「死」。
可是「死」這一個問題，卻是那麼真實的擺在人的面前。
人人需面對死的問題
不管你願不願意想它，它總不讓你躲過。你可以一時逃避這個問題，但是這個問題遲早要叫
你不得不想到它，不得不題到它。你也可以說你不怕死，但是不管你怕不怕死，死總要臨到
你。你怕死，死要臨到你，你不怕死，死也要臨到你。「死」真是一個頑強的敵人。我們既
不能逃避這個問題，我們就要正對這個問題來看一下。
當許多人接近死亡邊緣時，感覺非常痛苦、害怕，巴不得能多活一些時候，就是多活一分鐘
也好。面臨死的人，最感覺需要解決死的問題。有許多人今天不願意談到死的問題，因為他
覺得離死還很遠，沒有感覺到死的嚴重。可是，朋友，死既是一個人人必須解決的問題，就
願你及早想一想這個問題，及早解決這個問題。死的問題能越早解決越好。
人一天天和死越來越近
朋友，你如果仔細想一下，就會覺得死的勢力是時時刻刻在威脅著你。就是你身體很健康，
沒有一點病痛，你也確有把握絕沒有什麼意外的事會臨到你，可是有一件事實你還得注意，
就是你正一天天和死越來越近。你多活一天，就和死更近一步。也許你從來沒有想過這件事
，但是你若肯想一想，你要發現這的確是一個無可否認的事實。多活一天，就少了一天！多
活一個月，就少了一個月！多活一年，就少了一年！就算你能活到一百歲，你也是多活一天
就少了一天。
我們的年齡就像我們口袋裡的鈔票一樣。假定我今天口袋裡有十萬元，今天用一萬，剩下九
萬；再用去一萬，剩下八萬。用去一萬，就少了一萬；絕不會用去一萬，多出一萬。
過新年的時候，一個孩子對他的父親說：「爸爸，我又長了一歲，去年九歲，今年十歲，多
了一歲了。」這句話代表一般人的想法。可是我們仔細一想，到底是他的年日加了一年呢，
還是在他一生的年日中少了一年？我們一生的年日是有限度的，多活一年，就是多用去一年
。當我們看見壁上的時鐘，那一根紅色的秒針轉了一圈，一分鐘過去了；再轉了一圈，一分
鐘又過去了，我們就會想到我們一生的年日中又少去了兩分鐘。朋友，你還能忽略死的問題
麼？你還能以為死離得很遠，而不去解決麼？
死終要臨到
從前在台北動物園裡面養了兩條大錦蛇，管理的人把幾隻雞和天竺鼠放在錦蛇的籠內，給它
們作食物。錦蛇餓了，就將雞纏住，把它活吞下去。觀看的人都覺得驚心動魄，不忍卒睹。
但何等希奇！那些其餘的雞、鼠，仍是若無其事的在那裡啄食谷粒，好像忘記了那伏在身旁
的死敵，曾經吞吃了它們的同伴，不久也要同樣把它們擄去作食物了。
朋友！你歎息這些雞、鼠的無知麼？但你曾否覺得你和它們也是同樣的可憐？死亡伏在你的
周圍，天天把人吞吃去。你曾否看見有千千萬萬的人從你身旁倒下去，死了，其中或有你親
愛的父母、親戚、摯友，而你仍是若無其事，不感覺死的威脅、死的可怕呢？當你去殯儀館
參加喪禮的時候，當你看見馬路上送葬的行列奏著哀樂，從你身旁經過的時候，你怎能無動
於衷！你有否想到或許就是明天，這死的難題也要臨到你身上呢？
親愛的朋友，你有沒有想到總有一天，死要臨到你？死！死！死實在是一個謎，是人難以參
透的奧秘！但它又是非常的實際，又是那麼的普遍！只要你是一個生物，終究要嘗到死的滋
味。死是生的仇敵，那裡有生，那裡就有死。不論什麼人，都必定遇到死，你自然也不例外
！
死不受賄，也不徇情。不管你是什麼人，死是一樣的要臨到你。死並不會因你有名有位，多
才多藝而越過你。死也不問你和別人有什麼關係，不問你是父子、是夫妻、是至親好友，它
抓住誰，誰只好慘然分離。你哀求，它不理睬；你哭泣，它聽不見—它是冷面無情。它的行
蹤又是倏忽無定！死在這時，那時，這地，那地，都有臨到的可能。這使你無法計算你的壽
數究竟多少。你不能使你的壽數多加一刻，也不能預知你自己能活幾時。死，可以在任何時
間和空間裡找著你！
死，它給人的威脅太厲害！所以自古至今，人們無時不在用盡思想和力量，來抵抗這個生命
的敵人—死。但是，到底有誰能找出一個辦法可以不死呢？有誰能想出一個辦法能把死趕走
呢？
第一次和第二次的死
死，到底是從那裡來的？為什麼我們要死呢？這是一個重大的問題。聖經裡告訴我們說：「
罪的工價乃是死。」（羅馬書六章二十三節。）這是說，死是罪的結局。又說：「掌死權的
，就是魔鬼。」（希伯來書二章十四節。）可見死有一個主使者，就是魔鬼。聖經裡並且告
訴我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（九章二十七節。）我們因為犯了
罪，不僅有肉身的死，還有靈魂的死，就是聖經裡所說第二次的死：「惟有膽怯的、不信的
、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫磺
的火湖裡；這是第二次的死。」（啟示錄二十一章八節。）
朋友，第一次的死是一個事實，第二次的死也是一個事實。不僅身體要死，並且靈魂也要死
—死在火湖裡。哦，朋友，靈魂死在火湖裡是何等嚴肅的事！
出死入生
但是感謝神，滿了慈愛的神，已經藉著主耶穌的死，為我們解決了這個難題。主耶穌是神的
兒子，他沒有罪，本不該受死的痛苦，但神卻將「我們眾人的罪孽都歸在他身上」。（以賽
亞書五十三章六節。）當主耶穌上十字架時，死亡也追他到十字架上。但是，死並沒有勝過
他！死在他身上完全失敗。因為主耶穌第三天從死裡復活了。現在，死的權勢已被踐踏在他
的腳下，赦罪的恩典卻賜給一切信他的人。主耶穌在十字架上不僅解決了我們的罪，並且他
「藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼」。當主耶穌釘在十字架上時，魔鬼曾用盡黑暗的權
勢攻擊他。但是當他從墳墓裡出來時，所有的鬼魅也都失勢了。這是一件驚天動地的事實！
死的力量雖然厲害，但是它的根源—罪和魔鬼—神已經藉著主耶穌的死替我們解決了。今天
，你可以接受神的救恩而出死入生，你也可以拒絕神的恩典而留在死裡作俘虜。現在的問題
是在乎你揀選那一邊：是揀選死亡的一邊，或是生命的一邊？你若不要主耶穌，就不能逃脫
死的權勢，自然死就變成你最後的結局。你有一天離開世界的時候，死就伴著你的靈魂下火
湖。但是，你若接受神的救恩，心裡相信主耶穌作你的救主，就能叫你出死入生。
耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於
受審判，乃是已經出死入生了。」（約翰福音五章二十四節。）
一　救主為我死，
何等的奇妙！
我本該定罪，
他使我逍遙；
他再三的說：
人若是信靠，
已經出死入生！
（副）真福音，真福音，
你們快來聽！
真福音，真福音，
基督已講明：
人若肯相信神兒子的名，
已經出死入生！
?
二　一切的虧欠，
他替我還清；
一切的污穢，
他替我洗淨；
他特意的說：
人若信他名，
已經出死入生！
?
三　我雖滿罪惡，
我能信他名；
我雖極軟弱，
我能受他靈；
朋友，
這真是何等的榮幸！
已經出死入生！
?
四　我雖頂不堪，
我不肯生疑；
到他那裡的，
他永不絕棄；
凡是信他的，
都當時常記：
已經出死入生！
（詩歌六九五首）
潔淨裡面
「有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。
這法利賽人看見耶穌飯前不先洗手，就希奇。主對他說，
如今你們法利賽人潔淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。
無知的人哪，那造外面的，不也造裡面麼？
只要把裡面的施捨給人，看哪，凡物於你們就都潔淨了。」
（路加福音十一章三十七至四十一節。）
人的假冒為善
這一段聖經說到主耶穌在地上的時候，有一天被一個法利賽人請去吃飯。當時猶太人有一個
風俗：如果飯前不洗手，這個人就不潔淨。所以他們看見主耶穌飯前沒有洗手，就認為主耶
穌觸犯了他們的規矩。但是主耶穌藉著這件事，就把這一班法利賽人的真相揭露出來。
主耶穌怎麼說呢？他說，這一班法利賽人好像一隻杯子，一個盤子，外面洗得很乾淨，裡面
卻滿了勒索和邪惡。他們以為只要外面洗得乾淨，外面裝得好看，裡面那些罪惡就沒有人知
道了。但主耶穌就在這裡指出說：「無知的人哪，那造外面的，不也造裡面麼？」你以為人
家看不見你裡面的罪，難道神也看不見麼？你以為你能欺騙人，難道你也能欺騙神麼？這真
是太無知了。
所以馬太福音二十三章二十五至二十八節，主耶穌說了很重的話，他說：「假冒為善的經學
家和法利賽人，你們有禍了！因為你們潔淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的
法利賽人，你先潔淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。假冒為善的經學家和法利賽人，你們
有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，裡面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢
。你們也是如此，外面向人顯出公義，裡面卻滿了偽善和不法。」主耶穌這幾句話是很重的
。一個人外面裝得好看，裡面卻滿了罪惡，就是假冒為善的人，就像一個粉飾的墳墓，外面
顯得美觀，裡面卻滿了死人的骨頭。因此主耶穌重重的警告這一班人說：「有禍了！有禍了
！」
有這樣一個故事：有一個人平日生活腐化，不是一個正派的人，常常偷東西。有一天他被朋
友請去吃午飯。他在朋友家的客廳裡，看見擺著一個玲瓏精緻的小鬧鐘，他就趁人沒有看見
的時候，把這個鬧鐘偷來，放在衣服的口袋裡。到了坐席吃飯的時候，他表面裝得很有規矩
，很懂禮貌，但他自己心裡有數。想不到吃到一半的時候，那個鬧鐘忽然響起來了。同席的
人起先很驚異，轉眼大家心裡也就明白是怎麼一回事。當然這個人再也不好意思繼續留在那
裡吃，只好站起來跑出去了。
朋友，許多人也就像這個偽君子一樣，一生犯了許多罪，可是在外表上還偽裝得很好看。這
種人滿口仁義道德，但是私下的生活連題都不能題。他們以為只要他們所犯的罪沒有人知道
，他們就等於沒有犯過罪。但是總有一天，他們的那個「鬧鐘」要響，他們所犯的罪，必定
再也隱瞞不住了。
人不知道的罪
親愛的朋友，你是否貪過不義之財？營私舞弊、受賄、貪贓，並挪用公款，中飽私囊呢？
你曾否罵人、打人、踢人、唾人、冤屈過人呢？
你有否怨恨、忌恨、仇恨、毒恨你的父母、丈夫、妻子、姑嫂、公婆、長官、親友、同事與
鄰舍呢？你曾否作過假文憑、假證件而欺蒙過長官呢？
你曾否用各樣詭詐、欺騙、引誘，以及捏造惡事，作成圈套，而陷害過人呢？
你曾否行兇、動武、仇殺人命，以及作過棄嬰、墮胎等事呢？
你曾否作過強盜、小偷、扒手、騙子、地痞、流氓、惡棍、土匪麼？
你曾否勾引婦女、調戲異性，以及嫖妓、宿娼、詐娶、逼婚，或與有夫之婦，有婦之夫犯過
姦淫呢？
你是否好酒如命，猜拳狂飲，專愛宴樂呢？
你是否晝夜爛賭，沉醉在麻將、撲克、牌九等各種賭桌上呢？
你是否吸煙成癮，沉迷於香煙、雪茄、嗎啡、迷幻藥，無法脫離呢？
你曾否拋夫，遺棄髮妻，再嫁再娶，過著一妻數夫，一夫數妻的生活呢？
你是否吃齋念佛，敬奉偶像，跪拜泥、土、石、木、金屬、紙質的假神，反而咒罵怨恨天上
的真神，侮辱輕慢創造天地萬物的主宰呢？
承認我們裡面的罪
親愛的朋友，你一生所犯的罪，也許你的親戚、朋友、同學、同事都不知道。但是有兩位知
道的：一個是你自己知道，一個是天上的神知道。因為神不像人看人，人是看外貌，神是看
內心。（撒母耳記上十六章七節。）你一生所犯的罪，你自己心裡是清楚的，天上的神更清
楚。你可能在人面前說：「我沒有犯過罪，我沒有罪。」但你今天能不能對神說：「我一點
罪也沒有？」親愛的朋友，你能欺騙人，或者你也能欺騙你自己，但是你絕不能欺騙神！聖
經上告訴我們說：「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試
驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」（耶利米書十七章九至十節。）
如果今天人能夠發明一種機器，能夠照出人心裡所存的是什麼，能夠照出人頭腦裡所想的是
什麼，能夠照出人暗中所作的是什麼，恐怕我們都無地自容了。朋友，我們是罪人，這是一
個事實，這也已經夠可憐了；但如果我們還不承認自己是一個罪人，還要隱藏自己的罪，還
要在表面裝著像一個沒有罪的人一樣，還要繼續作一個假冒為善的人，那就更可憐了！
有一個人總不能忘記他生平所遇見的一件相當淒慘的事。就是有一次他住在一個朋友家裡，
那個朋友有一個十三歲的孩子患了盲腸炎，肚子痛得很厲害。可是孩子因為怕開刀，就咬緊
牙根忍住痛，不肯告訴醫生。不到兩天，病勢惡化，發展為腹膜炎。由於時間上的延誤，結
果竟不治而死。大家說孩子的死是因著盲腸炎，但是我們說盲腸炎並沒有叫他死，他的死因
是由於諱疾忌醫，他不肯承認自己的病，不肯告訴醫生實情，所以他得不到醫治。
主耶穌來乃是召罪人
朋友，現在要告訴你一個好消息：我們所傳的這一位主耶穌，他就是罪人的救主。請聽他親
口所說：「強健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
（馬可福音二章十七節。）他又說：「神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要
叫世人藉他得救。」（約翰福音三章十七節。）主耶穌到地上來的目的，就是要拯救罪人，
正像一個醫生，就是為著醫治有病的人。
朋友，你不要有一點的假冒，不要有一點的偽裝，就是照著你的本相，來到主耶穌面前，毫
無掩飾的承認你是一個罪人，把你裡面所有的罪，一件一件的悔改在主耶穌面前，他就要洗
淨你的罪。請看他已經為你的罪釘死在十字架上。他的頭流了血，他的背流了血，他的雙手
、雙腳都流了血。他是為著你的罪流了寶血，因為「沒有流血，就沒有赦罪」。（希伯來書
九章二十二節。）
朋友，這一位主耶穌是你的救主，但願你不要顧慮，不要疑惑，就在此刻來到主耶穌面前，
呼求他說：「主耶穌阿，我是一個罪人，求你用血洗淨我！」你如果真是這樣呼求主，立刻
你就得救。
耶穌說：「強健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
（馬可福音二章十七節。）
一　至大醫生可親可近，
就是同情的耶穌，
能醫罪傷，能解憂困，
請你速來就耶穌。
（副）他為你受死木上，
他將你眾罪擔當，
他尋你前來醫傷，
速來就這耶穌。
?
二　罪孽雖多，必蒙赦免，
只要肯來就耶穌！
良心雖虧，必得平安，
若你肯來就耶穌！
?
三　性情敗壞，罪惡染心，
要得救治，就耶穌；
軟弱、歎息、疾病纏身，
要蒙醫治，就耶穌！
?
四　鬱悶、痛苦、
人生乏味，
何不前來就耶穌？
他能賜你醫治活水，
請來一試就耶穌！
?
五　我已得著醫治、釋放，
因我接受主耶穌；
榮耀歸給被殺羔羊，
我今相信主耶穌。
（副）我得釋，因他被綁；
我得醫，因他受傷；
我得生，因他命亡；
我已得著耶穌。
?
六　我愛救我恩主之名，
我愛之名是耶穌！
這名驅盡我的苦情，
寶貝之名惟耶穌！
（副）馨香名，聖徒愛唱！
尊貴名，天使頌揚！
高超名，萬名之上！
耶穌！寶貝耶穌！
?
七　等我被提到他面前，
親眼得見我耶穌，
榮耀之中更要頌讚：
耶穌！寶貝的耶穌！
（詩歌六七四首）
?